龙虎山是国家重点风景名胜区，位于江西省鹰潭市郊西南20公里处，是我国道教的发祥地之一，同时也是一处风光奇佳的风水宝地，被评为国家4A级风景名胜区、国家地质公园。
这里，源远流长的道教文化、独具特色的碧水丹山、千古未解的崖墓奇观和绝世无双的生殖崇拜景观，构成了龙虎山风景旅游区自然景观和人文景观的“四绝”。 这一切无不让游人感受到道教奇特而神秘的力量。
作为中国土生土长的宗教,道教与风水的关系是很奇妙的。他们有共同生成的背景和思想基础,如古代民间的巫术,神仙传说,阴阳五行八卦学说等等。<<易经>>更是这样它们之间强有力的纽带。对自然界“生气”的热烈向往,对宇宙图案的神秘附会,对色彩,数字,防卫的特殊处理,对人体结构的抽象模拟.甚至风水的经典著作<<宅经>>，也被收入<<道藏>>。而风水中最佳环境的四灵---青龙,白虎,朱雀,玄武,则又是道教的保护神。
中国古代建筑受风水影影响最大的就是追求一個适宜的大地气场，即对人的生长发育最为有利的外部环境。這个环境要山青水绕，风调雨顺。因為有山便有“骨”，有水便能“活”，山水相匹，相得益彰。所以，几乎所有风水环境均讲究山水相配，并按照一定的风水空空结构进行组合。为什么許多风水地能成为人们修心养性、休养生息的理想场所呢?原因在於其山水组合合理，能給人一种幽雅舒适，心旷神怡的感覺。由此来说，“地灵人杰”並非沒有道理的。难怪乎人们会孜孜以求地追求合理組合的山水环境。
穿过历史时间隧道，展现在我们面前的龙虎山古建筑遗迹，展现道教与风水的关系。在此择其一二重点介绍：
上清宫
上清宫与张天师紧密相联，张天师，俗名张道陵。汉初“三杰”之一张良（字子房）九世孙。东汉末年人。曾在今汉中一带创立“五斗米”教，后转到龙虎山炼丹、定居。张天师在龙虎山承袭63代，历时1900多年，是我国一姓嗣教最长的道教教派。在古代，张天师的影响力极大。元明清三朝，龙虎山曾统领江南道教，总领三山符录，成为我国道教传播的中心。上清宫就是历代天师阐教演法、授录传度和历代高道修身养性之所，素有“道教总会”、“神仙所都”、“百神受职之所”的美誉，座落于上清镇东首九龙聚会的风水宝地中，溪山环拱、仙灵都会。中国四大名著《水浒传》中108将就诞生于此，且由此演绎的故事，脍炙人口，妇孺皆知。现在的上清宫，突出“俊逸、柔美、醇和”的特点，巍峨壮观，庄严肃穆。福地门、下马亭、灵星门（壬山子向小空）、钟鼓楼、东隐院（寅山申向）、伏魔殿（丁末之间界缝小空）、镇妖井重见天日，再现了当年香火缭绕、道乐悠扬的都会景象。现在，她正与正一观、兜率宫、天师府、东岳宫、留侯家庙形成众星拱月之势，使龙虎山“道教朝圣游”的内涵愈益丰厚。
我们步入上清宫时，一位道师神秘地引导我们通过九宫图进入大门，上清宫明堂中央地下镶刻一个偌大的阴阳八卦图，制造一种神秘的道教氛围，让人生发肃然起敬之感。但是，走近宫内发现无一处是古代建筑，据导游说，这是文革期间宫内全部古建筑被红卫兵破坏。我有感而发，文革是中国文化最大的灾难。好的风水宝地也难逃灭顶之灾。人为的灾难胜过自然灾难。
天师府
天师府是历代张天师生活起居和祈神的处所。它坐落于上清镇中部，背靠西华山，南朝琵琶峰，门临泸溪河，依山带水，气势恢弘，与山东“孔府”并称为中国“两大府邸”。整个天师府有三道门：府门、二门和私第。跨入私第，就是走进了张天师的食宿生活区。在私第门楣上刻着四个大字“相国仙府”，有“神仙所居”的寓意，足见当时天师的显赫地位。
天师府的建筑布局，据介绍是以张天师起居的“三省堂”为中心，呈八卦形排列。进得院来，首先映入眼帘的是红墙碧瓦，雕梁画栋，以及富有现代气息的庭院设施。恢复重建的头门（子山午向戊子火穴）、玉皇殿、二门（壬山丙向大空亡）、法局、玄坛殿、万法宗坛、相国仙府（壬山丙向大空亡）等鳞次栉比。
天师府里给人印象最深的是它的历史遗存。府第门前一对白玉麒麟，威仪尊贵，董其昌撰写抱柱楹联“麒麟殿上神仙客，龙虎山中宰相家”，笔力苍劲雄浑。明太祖朱元璋所赐“嗣汉天师府”、清康熙所书“碧城”和清乾隆所赐“教演宗传”匾额，元代赵孟手书的“仁靖真人张留孙碑”，以及万法宗坛院中九龙三脚香鼎炉、千年罗汉松等，都给人以历史的厚重感。在绣有金黄色龙、虎的大红帐幔下，天师坐像身披鹤氅，两眼圆睁，浓眉、高额、束发，黑须美髯，左手拿着宝剑，右手微抬，像是要斩妖除怪，显得生动而有个性。
天师府为何又叫“嗣漢天師府”，经查史料，其源於元世祖忽必烈封第三十六代天師張宗演為“嗣漢天師”，其意表明自東漢始，代代相襲，道脈悠長。
从天师府出来。我的思绪飞翔在广阔的时空中，心想，龙虎山是中国道教的发源地，道教历经这么长的时间依然常盛不衰，渊远流长，不得不让人佩服道家的创始人老子的超人智慧。老子在《道德经》里阐述的思想博大精深，至今影响深远。“道生一，一生二，二生三，三生万物”，对神秘的宇宙的起源作出了形象生动的解释。“知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强”，是今人为人处世的至理名言。游天师府，加深了我对老子思想的认识，进一步领略到了道教的独特魅力。
龙虎山的风水特点
道观选址重视风水中龙穴砂水向的合理组合。
大凡好的风水环境不可缺少吉水上堂。風水最重理想環境的選擇，而風水的理想環境主要由山和水構成，其中尤以水為生氣之源。《水龍經》中說：“穴雖在山，禍福在水。”“夫石為山之骨，土為山之肉，水為山之血脈，草木為山之皮毛，皆血脈之貫通也。”因為石為山之骨，水為山之血脈。山以水為血脈，本身就是有機的。《黃帝宅經》的觀點更為明確：“宅以形勢為身體，以泉水為血脈，以土地為皮肉，以草木為毛髮，以舍屋為衣服，以門戶為冠帶，若得如斯，是事儼雅，乃為上吉。”這裡明顯地把宅舍作為大地有機體的一部分，強調建築與周圍環境的和諧，這是風水關於建築思想的主旨。亦有著非常深厚的哲學底蘊，如《管子·水地篇》說：“水者，地之血氣，如筋脈之通流者也，故曰水具材也。”王充《論衡·書虛》說：“天地之有百川也，猶人之有血脈。血脈流動，泛揚動靜。”
龙虎山山水之美在于秀峰吉水。龙虎山地形高差相对较小，最大只有240米左右，总体显得秀美多姿，婀娜俊秀，仿佛是一位妩媚动人的少女，尤其以仙女岩为突出代表，表现了一种至极的柔和俊秀之美。二是类型多样，分布集中。龙虎山丹霞地貌景观的类型有23种之多，在全国也名列前茅，而且大多数类型的景观，较为集中地分布于龙虎山和仙水岩景区，面积约40平方公里。分面上由南到北，地形上由高到低，景观由密到疏，由密集型峰丛到形型峰林、低矮丘陵，景点之密集，类型之多样，特景绝景之众多，在国外也数少见。三是碧水丹崖，山水交融有一条明净秀美、婀娜多姿的泸溪河，由南向北似一条玉带，把上清宫、天师府、龙虎山、仙水岩等景点串连在一线。沿泸溪河漂流如在画中穿行，十分惬意。 当年张天师在择地建宫时有意识地选择在瀘溪河环抱之中的吉地。
无论是上清宫，还是天师府或者正一观，都是座落在群山环抱之中，而且秀峰林立，峦头形势非常壮观，门前环绕一条曲折有情的泸溪水。这种风水格局在龙虎山更为突出，不入其境，难以感受。
