1.解密老北京城的风水是怎样格局
中国古代将天空中央分为太微、紫微、天帝三垣。
紫微垣为中央之中，是天帝 所居处。明朝皇帝将皇宫定名为“紫微宫”（紫禁城之名由此而来）。
紫禁城又位于 北京城的中心，无论从天文还是地理上，紫禁城都是天下的中心。帝王的宫殿设置 在中央，象征着驾驭四方四隅的权威。
老北京城的天坛、地坛、日坛、月坛，均为明代所建，清代沿用，是按照先天 八卦之乾南、坤北、离东、坎西的方位来布局的。《周易》中乾卦代表天，象征圆 形，坤卦代表地，象征方形。
封建帝王为与天相应，与地相通，以求得天地之神的 佑护，于是就将天坛建成圆形，将地坛建成方形。同时，按照后天八卦方位，离卦 为南，坎卦为北，分别与先天八卦的乾坤二卦位相重。
因此，日坛与天坛一样建成 圆形，月坛与地坛一样建成方形。
2.北京四合院的风水禁忌有哪些
四合院的建筑格局 简单地说，这是基于古老的“天圆地方”的学说。
《周易？说卦传》：“乾为天、为圆、为君为父。”“坤为地、为母、为方。”
“圆”象征天上之万象变化不定；“方”象征地上万物各有定形。 北京的四合院建筑，是以民居的形式来体现“四方”观念的典型。
既然四方，那在一个院子中，当然要在四面都建成房，这样中间自然形成一个院子。而按照五行理论土居中，四合院中为土地，且正中位于全院的中心。
所谓“地方”是说方形的地有四个边、四个角，正与地（东、南、西、北）、四隅（东南、西北、东北、西南）相吻合。在四合院的四个边、四个角都有所布置，这就形成了整体的和谐。
四合院的风水禁忌 1四合院风水中，老北京人从不将松柏树种进四合院，同样，即使是桑葚也不会受到主人的青睐，至于清口爽心的梨，其树也会拒之于前院、后院。为什么呢，大概是“桑”与“丧”，“梨”与“离”谐音罢了。
2同时，北京人还忌讳院子里的地面比胡同、大街的地面低，原因是一进门就得“跳蛤蟆坑”，寓意着不吉利。 这些四合院风水都要引起注意。
3四合院风水中，东西厢房，多以三间为准，目的是在院中建筑组合里产生一条中轴线，这条线如似人身上的脊梁，是院落中最重要风水源头。正因如此，双数在北京住宅建筑方面是不吃香的，所以，北京出现了这么一句俗语，“四六不成材”。
3.北京故宫有怎样的风水布局
在元代大内的旧址上，明代建造了紫禁 城，将其整体向南移动了一些。
为了压制元朝，明紫禁城在元皇宫延春阁 上堆土形成了煤山（今景山公园）。该山是全城的 制高点，正好位于全城的中轴线上，立于南北 两大城墙的正中。
此外，在旧址的基础上，紫 禁城修建了护城河，形成了金水环绕的格局。人 为地为紫禁城制造出了背山环水的风水格局。
就星象而言，北京处于东北方，是北斗星 在大地的投影。北斗星是天上的中心，北京自然也就是天下的中心，因而紫禁城按照中轴线 严格地规划宫殿。
其中奉天殿（今太和殿）处于 正中，比其他宫殿高，是天子举行大典、接受 朝贺的地方；而华盖殿（今中和殿）、谨身殿（今 保和殿）及后寝三宫乾清宫、交泰宫、坤宁宫， 都处于轴线上。紫禁城内的其他宫殿则左右东 西地对称排列：外为朝廷之所，文华殿居左， 武英殿居右；后是安寝之宫，端本宫（即太子 宫寝）居东，后宫居西。
4.北京风水设计格局特点是什么
1、地貌成因 翻开北京地图，或登上北京西山之巅，即可清楚地看到：北京周边很象一个半封闭的海湾。
城区的西、北、南，三面群山环抱，形若围屏。只有东南一面畅开，向平坦辽阔的华北平原展开，一望无际。
若将这些蜿蜒起伏的群山看成海边陆地，而那广阔无垠的平原便是碧波万顷的大海。 那些在平原上矗立的座座孤独山丘，则酷似突兀在碧波中的小骸。
据顺义县发现的恐龙化石推测，大约在200万年前，曾发生过一次规模较大的“海侵”，海水大规模上升，侵人陆地，古渤海湾一度扩展到整个北京地区，从而形成“北京湾”。在最近的300万年内，这种情况曾重复发生过几次，其范围大小不一而异。
2、来龙去脉 北京地区的山地，发脉于中国“北干龙”，即自昆仑山发脉，分出天山一阴山山脉，由阴山再分枝出燕山和太行山。北京城，北倚横亘在蒙古高原与华北大平原之间的燕山山脉。
燕山向西南延伸的军都山，与太行山北上余脉的西山，会合在北京西郊的南口，形成向东南展开的半圆形山前小平原。 北京地势，呈西高东低，北高南低的走势。
西部边界的东灵山海拔高达2303米；东部边缘的盘山（与天津交界）最高也只有858米，大都是低山丘陵；北部为燕山余脉的军都山，平均海拔1000米以上；南部，则为平原。而东南部为最低，向渤海湾缓慢倾斜。
军都山向东逶迤数百里，直抵渤海之滨，如神龙入海，紧锁北疆。 北京小平原总体呈西北向东南倾斜的走势。
3、水系格局 三面环山的北京小平原，位于华北大平原的西北端。除近山地段有零星孤丘外，平原地势平坦，西北略高，东南稍低，缓慢向渤海之滨倾伏。
从周边山地发育的大小河流，蜿蜒流经北京小平原，最后向东汇人海河，注人渤海。 其中，最大的一条河流为发源于西北山区的，由桑干河、洋河会合，屈曲环抱在北京南部的永定河。
其次是源于北部山地，由红、白、黑河汇流而成的潮白河、温榆河，然后两河与北运河相连，环抱于北京城东面。最后，南、东两大水系在东南会聚，构成一个严密的水系防护体系。
5.北京风水师谈“双龙”布局是如何
地质矿产部地质遥感中心的科学家对此进行了更加深入的研究，他们利用遥感技术所拍摄的全北京城鸟瞰照片，翻阅了大量有关史料，相互印证。他们惊奇地发现，明朝人对北京城的设计建造是双龙布局形状。
一条水龙和一条陆龙衡山环水，蔚为奇观。 北京的“双龙”，水龙以南海为龙头部分，湖心岛是龙眼，中南海和北海构成龙身，什刹海是龙尾，摆向西北方向。
陆龙俯卧在北京的中轴线上，天安门宛若龙吻，金水桥为龙的颔虬，东西长安街仿佛龙的两条长须，从天安门到午门一带是龙鼻骨部，太庙和社稷址如同龙眼，故宫恰似龙骨龙身，四座角楼好像是龙的四爪，伸向八个方向，景山、地安门大街和钟鼓楼构成龙尾。正阳门好似一宝珠。
通览北京中轴线的古建筑，呈现出巨龙锁珠之势，极富匠心。
6.请问谁懂风水的啊
你好，很高兴为你解答，随着人们认识水平的提高，人们对风水这方面越来越重视，大家都知道故宫是明朝所建，正好坐落在北京的南北中轴线上。
可见对称之学早已深入建筑当中。故宫风水格局早已被众人评说，今天我在这里着重解读现在的北京全貌，以及它的经济板块分布，文化所属区域等切身发展的风水格局到底怎么样。
首先，看这个北京版图来看，北京市区位于全版图的中心地带偏南一些。可以看出全版图东、西、北三面辽阔，南、西南、东南相对来说紧促。
按照北京的十个郊区县的分布来看，昌平、怀柔、密云、平谷、延庆五区县占据了西北至北到东北的大部分面积。正西是门头沟，西南是房山，东南是通州，正南是大兴，东北是顺义。
延庆、昌平、密云、平谷、怀柔，这些区县多山，水资源丰富，有官厅水库，十三陵水库，沙河水库，密云水库，金海湖水库！西边独门头沟镇守，有永定河奔南流去。东边潮白河，通惠河，大运河流经向南。
最后潮白河与永定河交汇于大辛庄以南，成为北京市的水口所在。而自丰台卢沟桥至大兴，成了北京的大明堂！丰台南部为内明堂，大兴为外明堂。
二河交汇，表明龙真穴的！再看西边，西为白虎，京西有妙峰山、百花山、东灵山等，如旌旗飘展，捍卫者西大门；东边有潮白河、通惠河、大运河缠绕相送，是为青龙有情；北边有万里长城，且怀柔最北部，海拔很高，喇叭沟门乡最顶端，夏天亦有积雪。再加上西北延庆和东北密云平谷的护卫，可见祖山高大雄伟，龙脉一路辞楼下殿，直至故宫方才融结真穴。
左青龙右白虎，南朱雀北玄武，四灵地貌尽得，天然之作，实乃大地也！且当时定都北京，北京位于全国版图之艮方，上应天市垣，所以北京成为全国的政治、经济、文化中心，实在是天意也！ 其次，按照区域也分析了北京的风水格局。先说城八区。
朝阳区位于内城的东、北大部分地区，海淀位于正北，石景山位于正西，丰台位于南及西南，这四区将北京城护卫起来，其实这只是京城的第二层护卫，最核心一层就是内四区，即南崇文，西西城、宣武，东东城，北西城、东城。这四区所辖才是真正说的北京城！也就是所谓的京师之地！古代的北京有个说法，东富西贵，南贫北贱。
就是说东城富贾多，西城达官显贵多，崇文宣武天桥一带都是贫民百姓，北边就是安定门以北了，居住的同样都是民苦大众。我们回过头来，看现在的北京。
先要说的就是朝阳区，朝阳区位于北京的东、东北一带，是北京市里最大的区。大家都知道朝阳区是CBD中央商务区，是屈指可数的富人区。
为什么会有这样的变化呢？由于朝阳的特殊地理位置，东有潮白河的护送，水主财，东北有京密引水渠的缠送，再加上地域广阔，所以朝阳自然的很快发展起来！再看海淀区，位于北京的正北，以中关村为首的IT高科技产业蓬勃发展，成为北京的一大支柱产业。北有昌平的十三陵作为靠山，北方主水，水主智。
所以自然应运而生了高科技产业！而且北京的名校高府都聚集在北部！接下来看通州和大兴，这是北京的南大门，风水中所谓明堂。十郊县中，属这两个区和顺义区发展最快最好，为何？通州和大兴和顺义，都是山少的区县，但是水系发达，且正好是收水之方。
所以这三方必然会发展很快。水主财，所以三区的经济走在其他区县之前！再看西城东城，仍然是秉承了东富西贵的惯例，如今东城的金街、金宝街，西城的金融街，都是很好的证明。
现在的中央领导，高干等仍居住在西华门一带，围绕着中南海。最后还要说说平谷区，平谷区位于东北，三面环山，向西经顺义直通京城。
为什么要说平谷呢？因为近些年来平谷的大桃实在是驰名世界！为了一探究竟，冯教授专门对平谷风水进行了考察。先是平谷特殊的水系和土壤，全北京市，唯独平谷是一个独立的水系，应为远离京城，所以空气质量绝大多数时间是优，平谷的黄金含量，北京第一。
不同的水土，早就不同的人。光有这些，也不会驰名中外。
平谷的风水布局是三面环山，境内有泃河、错河流经，向西一马平川。位于东北，乃艮地。
艮主山，主枝，主手，主果，所以平谷的水果必然会出大名，特别是04年以来，因为2004年开始步入艮八大运。说了这么多，才知道，一切皆是天意。
冥冥之中，早有安排！风水之学实在是天机之学！ 最后，对整个北京风水做了大要总结。一首诗恰到好处的描绘了绝佳风水。
天市垣星照燕山，更有紫薇把门拦。 应运定都遵天意，扼守九州万代延。
三重护卫结龙穴，十区八县层层缠， 嘉水明堂凤凰起，青龙白虎势咸贤。 好了，以上就是关于北京风水布局的一些介绍，故宫风水格局早已被众人评说，没有一个说不好的，都是随声附和。
这里就不说了，也没必要说！大家都知道风水是一门环境学，也是一门教人如何与自身、与环境和谐健康相处的学问。所以有兴趣的朋友们可以多多去看，多多去了解，对我们生活有好处的哦，最后祝你生活愉快。
7.北京城的格局及职能是什么
一、北京城周边的风水格局 北京的风水被历代堪舆家所称颂。
分析北京风水形势的文字始于唐代著名风水师杨益，他说：“燕山最高，象天市，盖北平之正结，其龙发昆仑之中脉，绵亘数千里……以入中国为燕云，复东行数百里起天寿山，乃落平洋，方广千余里。辽东辽西两枝，黄河前绕，鸭绿后缠，而阴山、恒山、太行山诸山与海中诸岛相应，近则滦河、潮河、桑干河、易水并无名小水，夹身数源，界限分明。
以地理之法论之，其龙势之长，垣局之美，于龙大尽，山水大会，带黄河、天寿，鸭绿缠其后，碣石钥其门，最合风水法度。以形胜论，燕蓟内跨中原，外挟朔漠，真天下都会。
形胜甲天下，依山带海，有金汤之固。” 宋代朱熹也说过：“冀都是正天地中间，好个大风水。
山脉从云中发来，云中正高脊处，自脊以西之水则西流于龙门西河，自脊以东之水则东流入海。前面黄河环绕，右畔华山耸立为虎。
自华来至中原为嵩山，是为前案。遂过去为泰山，耸于左，是为龙。
淮南诸山是第二重案，江南诸山及五岭又为第三、四重案，正调比也。” 《金史·梁襄传》对北京形势分析是：“燕都地处雄要，北依山险，南压区夏，着坐堂隍，俯视庭宇。”
《读史方舆纪要》说北京是“视中原，居高负险，有建瓴之势”。 明成祖朱棣迁都北京，群臣对北京的形势又作了一番论证。
有曰：北京河山巩固，水甘土厚，民俗淳朴，物产丰富，城天府之国，帝王之都也。有曰：北京北枕居庸，西峙太行，东连山海，南俯中原，沃野千里，山川形胜，诚帝王万世之都（见《太宗实录》）。
清人吴长元分析北京城附近的风水形势曰：“北京青龙水为白河，出密云，南流至通州城。白虎水为玉河，出玉泉山经大内，出都城，注通惠河，与白河合。
朱雀水为卢沟河，出大同桑干，入宛平界。玄武水为湿余，高粱、黄花、镇川、榆河，俱统京师之北，而东与白河合。”
北京位于太行山与燕山交汇处，华北平原的北端，三面环山，由太行山、军都山形成半圆形屏障。北京南面有大河，来自黄土高原的桑干河与来自蒙古高原的洋河会合成永定河。
永定河汹涌澎湃，穿行于深山老林之间，至京西陡然冲出山谷，在京南小平原伸展流淌，造就了北京小平原形同蛛网的河流，星罗棋布的湖泊。山川襟带之间，北京城温润丰饶，土肥人美，遂成天府。
这样的地形，用风水术语来说，是“藏风聚气之地”。 二、北京城内的风水格局 整座北京城，是中国古代传统文化的一大载体，它集中体现了中国古代千百年来经过长期积累形成的知识、信仰、道德、习俗、法律、观念等。
明清两朝代，当权者按照风水理论，对北京城进行了整体风水调整，使其更加雄伟美丽，与自然合谐统一。 1、外城与内城的布局 从近代测绘的“北京城区地图”可明显地看到原都城为四面用墙围起来，呈一个品字形的清晰轮廓。
由于《易》及八卦图在方向安排上，上为南，下为北，与现代地图的方位标志上下相反。因此原规划设计是一个倒过来的品字形。
外城在上，为南；内城在下，为北。外城呈扁圆形，略宽；内城呈正方形，略窄。
符合九宫八卦之说：上南为乾，为天，为阳；下北为坤，为地，为阴，乾天包坤地，外城是内城的屏障。这正是天圆地方，乾坤照应，阴阳合德的象征。
内城原是“地”位，为坤，为阴。但都城是“人”生息居住的地方，纯属阳宅。
故在格局上为使其转阴为阳，设置了九个城门（按《易》，九乃老阳之数）。南有三门，正阳门居中（即俗称之前门，它建造时的高度为九丈九尺，九为老阳之数），左崇文右宣武（又寓意为文东、武西），东二门南朝阳北东直，西二门南阜成北西直，北二门东安定西德胜。
内城南设三门为奇，为阳；北设二门为偶，为阴。天子居“九五”之尊，所以内主外从，内城用九门，外城用七门。
另外，自永定门经正阳门、皇宫达鼓钟二楼是一条笔直的十五里的中轴线，是按九宫而设。九宫矩阵的南端为九宫，中央为五宫，北端为一宫，三数之和为十五，中轴线之总长正为十五里。
帝王之宫禁处于中央，显示了帝王的“九五之尊”，象征着统驭四面八方之权威。 外城东南角呈曲折突起状；内城西北角呈凹陷状。
东南为兑卦的方位，兑为泽；西北为艮卦的方位，艮为山，这正是“天地定位，山泽通气”的象征。 中国古都城门的设计，其文化象征意义也往往出自《周易》。
元大都的城门有十一个，近百年来国内外学者对此有种种说法。美国有的华人学者说这是刘秉忠太保设计时取义于哪吒神，哪吒有三头、六臂、两足。
我倾向于设计者是取象于《周易》“天地之数，阳奇阴偶”。天数一、三、五、七、九，地数二、四、六、八、十，取“天地之中和”即将天数的中位数“五”和地数的中位数“六”合而为“十一”。
引寓为天地和合，自然万物变化之道尽在其中。 2、北京城各建筑所体现的阴阳平衡与向心取正观念 古北京城是《周易》象数与古都形制相结合的代表作。
《周易》对中国文化的发展有广泛而深远的影响。易道深刻而又广泛，玄妙而又精湛，揭示了自然界及社会生活中一些基本规律，形成了一套重要的哲学理论。
它作为一种文化思想体系对中国古都的选址、布。
8.北京紫禁城风水如何布局
为了压制元朝，明紫禁城在元皇宫延春阁上堆土形成了煤山（今景山公园）。
该山是全城的制高点，正好位于全城的中轴线上，紫禁城修建了护城河，形成了金水环绕的格局。人为地为紫禁城制造出了背山环水的风水格局。
就星象而言，北京处于东北方，是北斗星在大地的投影。北斗星是天上的中心，北京自然也就是天下的中心，因而紫禁城按照中轴线严格地规划宫殿。
其中奉天殿（今太和殿）处于正中，比其他宫殿高，是天子举行大典、接受朝贺的地方；而华盖殿（今中和殿）、谨身殿（今保和殿）及后寝三宫乾清宫、交泰宫、坤宁宫，都处于轴线上。紫禁城内的其他宫殿则左右东西地对称排列：外为朝廷之所，文华殿居左，武英殿居右；后是安寝之宫，端本宫（即太子宫寝）居东，后宫局西 中国人讲究一脉相承，故宫的龙脉起自昆仑山，昆仑山接连天上的元气，就似气上通天，那故宫就具有了天上的元气。
元气是宇宙生命之源，它是一切存在物生命过程的能量。有了元气就有生气，那么北京城即故宫就会充满生气，成为万代永固的基业。
在明清时代诸多的典籍中，许多学者都在论证北京城即故宫的山脉的走向与昆仑山相连，实际上就是在论证中国人对于宇宙的认识和所形成的宇宙哲学思想：气是万物之源，亦是万物之本。 中国古代都市规划建设是以整体平面布局、建筑群巧妙联接、组合为特征著称于世的。
连接组合的重要原则之一就是明朗、对称。其指导思想就是风水地理的阴、阳协调与对称平衡。
《周礼·考工记》所提出的 “九经、九纬” 就是以中主轴为对称轴。 “左祖右社，前朝后市”的布局也是阴阳对称观念的反映。
对称就意味着调合。以北京为例，南有天坛，北有地坛；东有月坛，西有日坛；左有太庙，右有社稷坛。
太庙为阴，祭祀祖先。社稷坛为阳，祭祀土地、谷物稷神。
对称的中心点，就是风水穴。在风水观念看来，阴阳极是互相对立的一个事物的两极，它们互相依存，不可缺少，阴、阳调合在城市的平面布局上所反映出来的，就是对称、明朗。
故宫中轴线上的建筑有永定门——箭楼——正阳门——端门——午门——内——金水桥——太和门——太和殿——中和殿——保和殿——乾清门——乾清宫——交泰殿——坤宁宫——坤宁门——天一门——银安殿——承光门——顺贞门——神武门——景山门——万春亭——寿皇门——寿皇殿——地安门——鼓楼、钟楼。建筑轴线十五里，是世界之最，也体现出依照洛书的方位常数十五之数建造的依据。
以中轴线为标准分左分右，这就是中国传统文化的“阴阳”理念，而且被广泛运用于各个领域，更出现了现在建筑知识里所谓的“对称美”。
