1.000请问湖北恩施州利川市的萧氏是从什么地方迁入的呢
一、萧氏出自子姓，据《史记·宋微子世家》记载。
黄帝嫡传商成汤王建国传17世、34王到帝辛（纣）。纣原是一个相当聪敏，并且勇力过人的君王。
他早年曾亲自带兵，平定了东夷，把商朝的文化传播到淮水和长江流域一带。但后期的纣和桀一样，只知个人享乐，不知百姓死活。
听信佞臣费仲、尤浑的谗言，纳冀州侯苏护之女妲己为妃之后，朝欢暮乐，荒淫酒色。更令人吃惊的是，他在摘星楼下挖了左右两个大池。
左池以糟丘为山，山上插满树枝，树枝上挂满肉片，名曰“肉林”；右池注满醇酒，名曰“酒海”。他与脱光了衣服的男女，整日整夜地在里面追逐嬉戏，渴了喝酒，饿了吃肉。
这就是历史上有名的“酒池肉林”。更有甚者，他听信妲已的谗言，造炮烙（将人缚在烧红的铜柱上活活烤死），设虿盆（将人投入遍布毒蛇的坑内喂蛇），残害忠良和百姓。
纣王之同母兄微子启对于纣的所作所为很不满，数次向纣王进谏，但纣王执意不听，微子启估计纣王至死也不能清醒，打算一死了之，或离开纣王，但自己无法决断，便去询问太师（箕子）和少师（比干），微子说：“殷朝已经没有清明的政治，不能很好地治理四方。我们的祖先在上世贡献了才力，取得了成功，纣王当今竟一味沉溺于酒宴之中，惟妇人之言是从，扰乱败坏汤王的德政。
殷朝上下大大小小都热中于草野盗窃、犯上作乱，而朝廷大臣也互相仿效，违法乱纪，使得人人有罪。 朝廷既乱，百姓便各起于四方，互为仇敌，天下失去了协和的局面。
现在，殷朝丧失国典，如同乘船渡河找不到渡口。殷朝的灭亡，指日可待了。”
他继续说：“太师，少师，我将何去何从呢？我们的殷朝还能保住吗？你们若无意告诫我，我将陷于不义，怎么办呢？”太师说道：“王子啊。天帝降临灾祸灭亡殷朝，殷纣上不畏天、下不畏民，又不采纳长者老者的意见。
今天，您即使自己死了，国家还得不到治理，那就不如远走他乡。”于是，微子决定离开殷朝。
与太师、少师隐于微地。后其叔箕子因数谏佯狂被囚，比干因直谏被剖腹视心，致使天下大乱。
武王伐纣，纣退鹿台，和衣自焚。周武王封纣王的儿子武庚于殷地（今河南商丘）以祀殷后。
武王死，武庚乘机谋反，周公旦奉周成王之命平定了武庚的叛乱。把微子封于殷地，以代殷后，爵为宋公，以后为宋国，都于商丘。
春秋时，宋国有一员猛将叫南宫长万，在攻打鲁国时被俘，鲁庄公把他囚禁在后宫中，几个月后才把他放回宋国。归国后的长万非但没有受到礼遇，反而常常被戏弄。
有一次，宋闵公居然对长万说：“最初我很敬重你，今天，你只不过是鲁国的一个俘虏。” 公元前682年秋的一天，南宫长万随宋闵公外出游玩。
长万受命表演一种自己拿手的游戏，博得了不少人的夸奖。这下激起了宋闵公的妒忌之火，他要与长万比赛他自己擅长的游戏，输者受罚喝酒。
结果长万连连告输，醉到八九分的样子，心里还是不服气，要与闵公一决高低。谁知闵公嘲笑道：“常败之家，还敢与寡人赌输赢！”长万心里自然不高兴，表面上仍然装出笑脸。
正在这时，有人来报周庄王驾崩和周整（xi）王即位的消息。闵公说：“周王更立新王，自当派人前往祝贺。”
长万向闵公奏道：“臣愿前往。”闵公却笑着说：“宋国没有人了，要一个俘虏奉使前往？”周围的人皆哈哈大笑。
长万恼羞成怒，加之微带醉意，一时性起，顾不得君臣之分，大骂道：“无道昏君，你可知道俘虏也能杀人吗？” 闵公怒道：“大胆囚徒，竟敢无礼！” 说着闵公就要去夺长万的武器，两人扭打在一起，闵公就这样死在了长万的手下。接着他又杀死大夫仇牧和太宰华督，另立‘公子游’为君。
把戴、武、宣、穆、庄之族悉数赶出宋国都城。 宋国公子纷纷逃往萧邑（今安徽萧县），‘公子御说’跑到亳（今安徽亳州），南宫长万的儿子南宫牛及其亲朋猛获率领大军围攻亳。
萧邑，大夫是宋国始祖微子启的后裔，名大心，他把这些公族子弟及他们的随从聚合起来组成一支军队，又到曹国请来援军，讨伐南宫牛，将他杀死，并活捉‘公子游’杀死在宋都，然后，立‘公子御说’为君，称为桓公。南宫长万逃奔陈国，猛获逃奔卫国，但最后还是被索回处死。
在这场战争中，大心平乱有功，宋桓公即位后，报周天子，把大心封在萧，为附属国，称为萧叔。萧，古代的小国，春秋时合并为宋国的县，大心时改为宋国的小国，即今江苏萧县（现属安徽），至公元前597年，楚国灭萧。
萧自公元前678年大心得国至公元前597年被楚国灭亡，共约81年，后又成宋邑，萧被楚灭亡后，虽有一些复国之举，但终末成功。大心的后世子孙为纪念亡国遂以封地命姓，称萧姓。
尊叔大心为萧氏得姓始祖。 萧氏同其它姓氏一样，是中华民族大家庭中源远流长、人口众多的一支族姓。
中国的姓氏百科全书《百家姓》中明确指出：“萧兰陵”，说中国萧姓发源于今天的江苏常州（兰陵）一带。 萧姓最初的起源，于春秋年代，得姓始祖是萧大心，因国得姓。
古代萧国，大概位置在现在豫东、皖北交界的萧县一带，后期属吴国，战国时期属楚国。 三国时期，萧姓已成为东吴地区集地主、官傣、商人于一身的特权阶层，西晋末年，中原地区。
2.潮阳最大的祭祖活动
在潮阳，一年一度霜降日，是“牛眠”地刘氏扫墓祭祖的盛大活动日。
所谓“牛眠”，又称“牛眠福地”，是指人逝后葬得好风水福地的意思。
“牛眠”的由来，根据《晋书》记载，东晋时征西大将军陶侃，字士衡，江西九江人。早年，父母逝世，觅地安葬时，家中之牛忽然出走，卧于一山岗处。经一老人指点，说牛眠之地是福地，陶侃遂将牛眠之地营葬父母。及后陶侃高官荣耀。后人因称风水福地为“牛眠”。
潮阳区的城南凤岗村附近山岗，有一墓地称“牛眠”，一称“牛眠听钟”。是刘氏入潮阳创祖之一的刘世荣墓地。该墓地于1997年6月经批准为潮阳市文物保护单位。
刘世荣，号静斋。是五代时刘氏刘祺派系刘嵩之孙。于宋初登进士。任江西虔州知府，后升渐东防御副使。晚年卜居潮阳东山之麓，经营朝廷所赐给于龟头海周围田地。逝后葬于凤岗村“牛眠”地，一称“牛眠听钟”。据说由于这一福地，子孙昌盛，散布于潮汕各处。其刘氏子孙每年逢农历霜降日，定为“牛眠”地刘氏祖墓扫墓之日。这一日，不论职业，不论贫富，不论官贵平民，只要是“牛眠”祖墓有的关刘姓人，都可到此扫墓祭祖，视为吉祥。当天刚晓，便见人们携带食品香烛，前来墓地。近者本地，远者外省他乡，有些是出国华侨，专程前来，或徒步，或乘车，熙熙攘攘，人数多时达千余人。
建国前，为安排接待霜降日的众多刘姓宗亲前来扫墓祭祖，当时有县城人刘喜合，负责在墓地张搭帐棚，备办祭品并招待各方远来之宗亲，场面隆重，热烈盛闹。
建国后，“文革”期间，因形势影响，“牛眠”地扫墓，一度冷落，但未能禁止扫墓祭祖之活动。听说当年汕头地区的领导人刘俊杰（人称刘青天），是外省人，闻知此事，于霜降日，特地从汕头驱车，于天亮时直达“牛眠”地扫墓祭祖，一时传为佳话。
潮阳“牛眠”地扫墓祭祖的盛事，使我们引发了一些世俗观念。
首先，从宗族观念来说，“牛眠”地扫墓祭祖与过去中国的宗祠祭祀习俗一样，寓有不忘祖先、慎终追远的意义。每一个中国人，不论留住本土，或远居外省他乡，或羁旅异邦，凡属炎黄子孙，华夏衍裔，追远溯源，总对祖国家乡，未能忘怀；对本身出生，血统衍源，总免不了寻根问祖，耿耿在胸。
因此，“牛眠”地扫墓祭祖与对祖宗祠庙之祀拜一样，成为传统观念，此其一。
我们从报刊上看到目前国内常有单位或群众组织团体，前往陕西黄陵县谒拜中华民族始祖轩辕氏黄帝陵墓。或献上一炷香，或肃立瞻仰，或躬身跪拜。从而萌发对中华始祖德泽之崇高敬慕，此种盛事，也许就是传统观念的体现，此其二。
我们从姓氏源流中，发现昔年每一氏族的祖先，或万难不阻，艰难创业，发展经济；或顶天立地，英雄彪炳，创建功业勋绩；或为官供职，清正廉洁；或忠贞壮烈，大义凛然，高风亮节。基于上述，则联宗祭祖，意义无他，在于希望每个氏族子孙后代，本克绳祖武意义，弘扬和效法祖先的优良品德和功业，达到本源连宗，互相标榜的意义。以祖先的光辉为榜样，继承和奋发，以后浪推前浪，达到所谓光前裕后，耀祖荣宗。而“牛眠”地之扫墓祭祖，意义重大，此其三。
从本源连宗，团结出发，通过祭祖，增进宗亲族谊，敦睦团结。以我国的汉族本源，发展为各族大团结，说明一族之团结，进而为各族之大团结，从追宗溯源，到大家携手，其意义，不单纯是流于形式的祀拜活动。因此我们联想到不少旅外侨胞，华裔宗亲，对祖国家乡的教育、福利、建设、工业、投资兴办实业等盛举，热情殷渥，归根到底，都与国家、桑梓、宗亲族谊等，有不可分割的脉络情结，此其四。
言念及此，不禁联想到建国前后，潮阳人对祖国、桑梓的各项贡献，其中不乏刘氏的人物，如国民政府两广监察使刘侯武、农业丰产模范刘赛烈、医术精湛医德高超的刘鼎铭……等人物。这些人物，为刘氏一族树立了光辉形象。
似此，诚如世俗美谈，则潮阳一年一度“牛眠”地刘氏扫墓祭祖的活动，应该是成为克绳祖武、光祖荣宗的崇高活动吧
