1.寻找廉氏家族
廉氏是一个非常古老、多民族、多源流的姓氏群体，在当今姓氏排行榜上名列第二百九十位，人口约十九万六千余，占全国人口总数的0.012%左右。
廉姓是一个十分老资格的中国姓氏，其来源至少可以追溯到4000年以前。根据《姓纂》一书的考证：廉姓，是最正统的黄帝后裔。廉颇，是战国时代赵国的神武大将，他的一生，多彩多姿，尤其是在“负荆请罪”上的精彩表现，不但使他的大名永垂不朽，还有一个更积极的意义，就是使他所姓的“廉”氏，成为了一个中国人所熟悉的姓氏，同时，更证明了廉姓的古老。廉氏后人奉大廉为廉姓的得姓始祖。
2.廉姓宗族的历史如何
廉姓是一个多民族、多源流的古老姓氏，在现今姓氏排行榜上名列第二百九十位，人口约19万。
历 史上，廉姓族人多以河东、吴郡和辽东为郡望。 廉姓一族南迁甚早，西汉有临淮堂邑人廉公谔见诸史册，可见廉姓最迟在西汉时已迁居今江苏一带。
唐宋时期，廉氏族人逐渐播迁到四川、重庆和云南等地。 历宋元两朝，廉氏族人分布更广，足迹遍布到了福建和广东等省。
明朝初期，廉姓族人被分迁到了甘肃、宁夏、陕西、北京和天津等地。 现今，廉姓人口主要分布在河南、江苏、山东、河北、浙江、广东、和福建等地。
3.廉氏家族分布在那里
廉氏家族是元代畏兀儿高门望族。王梅堂《元代内迁畏兀儿族世家——廉氏家族考述》（《元史论丛》，第七辑，江西教育出版社，1999年 ）对廉氏家族内迁后姓氏的形成，居地之变迁、家世人物之婚姻、成员等进行了详细考证论述。
关于其他畏兀儿人的论文有尚衍斌《元代畏兀儿人史事杂考》（《中央民族大学学报》，1996年第2期 ）、尹伟先《维吾尔族出身的吐蕃宣慰使叶仙鼐史事考述》（《兰州大学学报》，1998年第2期 ）、王胞生《元代入滇的畏兀儿人》（《云南民族学院学报》，1991年第1期 ）、胡小鹏的《〈元史·叶仙鼐〉补考》，（《西域研究》，2000年第3期 ）等。
吐蕃在元代已成为中国领土神圣不可分割的一部分。为了更好地管理这一地区，元朝通常委派有语言优势的畏兀儿人行使这一职责。尹伟先就此撰文《元代参与吐蕃事务的畏兀儿人》（《西域研究》，2000年第2期 ），考述了元代参与吐蕃地区事务的畏兀儿人及其事迹。通过爬梳史料，就任职于元代宣政院中的畏兀儿官员之姓名、族属及其事迹进行了考证。另外，作者还研究了元代畏兀儿喇嘛及其文化贡献以及出身于畏兀儿的吐蕃宣慰使叶仙鼐的事迹。如果说尹伟先研究的是参与元朝地方政务的畏兀儿人，那么尚衍斌则对任职中央的畏兀儿人进行了研究。他在《元代中书省的畏兀儿族大臣》（《元史论丛》，第六辑，中国社会科学出版社，1997年 ）一文中论述了在元朝中书省和行中书省任职的畏兀儿族大臣的状况，探讨了他们在元朝统治中的作用。另外，尚衍斌在前人的研究基础上，撰文《元代畏兀儿亦都护官号考》（《西域研究》，1994年第1期 ），对元代畏兀儿亦都护官号的渊源作了进一步的考释，认为亦都护是元代畏兀儿地方政权的最高首领，并对亦都护起源于Ydyqut——ahri提出佐证。对亦都护进行研究的还有罗贤佑《元代畏兀儿亦都护谱系及其地位变迁》（《民族研究》，1997年第2期 ）、党宝海《13、14世纪畏兀儿亦都护世系考》（《西北民族研究》，1998年第1期 ）。
元代畏兀儿人在文化交流方面作出了极大贡献。王开元《元代维吾尔人对中华传统文化之贡献》（《新疆大学学报》，1998年第3期 ）从学术思想、文学艺术、成因探讨方面论述了元代维吾尔人对中华传统文化的贡献。田卫疆《论元代畏兀儿人对中华文化的历史贡献》（《西北民族研究》，1993年第1期 ）从语言翻译，文学诗词，史书编撰、书法、绘画、音乐三个方面论述了元代畏兀儿人的文化成就，认为其为唐宋以来的中华文化的发展增添了新的内涵，从而更加丰富了中华文化的宝库。畏兀儿人不仅将其优秀文化带入中原，而且也善于吸收汉文化之精华。元代新疆与中原地区的政治联系有了进一步的发展，交通也得以改善。畏兀儿人纷纷内迁。尚衍斌《元代内迁畏兀儿人的分布及其对汉文化的吸收》（《民族研究》，1997年第1 期 ）对此作了详细考察，并分析了内迁畏兀儿人吸收汉文化的主要原因。
在对外交流方面，作出突出贡献的当首推列班·扫马。王永生《元代著名维吾尔族外交家、旅行家拉班·扫马》《文史知识》，1992年第3期 ）就扫马出使欧洲事件进行了论述，认为这是我国维吾尔族历史上的一件大事，在中西交通史上具有重要作用。此方面的论文还有王梅堂《偰氏父子与中朝文化交流》（《民族》，1992年第12期 ）。
自古以来，畏兀儿不仅以其独特鲜明的宗教文化、民俗文化立于民族之林，而且还引起广大学者的极大兴趣。杨富学在前人研究的基础上，撰文《宋元时代维吾尔族景教略论》（《新疆大学学报》，1989年第3期 ），论述了元代维吾尔族景教的发展及维吾尔族景教徒对中西文化交流所作的贡献。藏传佛教（喇嘛教）在元代兴盛一时，不少维吾尔贵族也皈依了喇嘛教，成为喇嘛僧。张羽新《元代的维吾尔族喇嘛僧》（《中国藏学》，1996年第2期 ）则考证了阿鲁浑萨理、必兰纳识里、舍蓝蓝、迦鲁纳答思等皈信喇嘛教的维吾尔族上层人物的事迹。田卫疆《〈元典章〉中有关畏兀儿丧事体例诠释》（《西域研究》，1992年第4期 ）论述了畏兀儿的丧葬文化。通过对《元典章》中《畏兀儿丧事体例》的考证，揭示了元代乃至其前畏兀儿人的丧葬制度及其变化。
4.家族坟地的风水真的有那么重要吗
祖坟的风水是一个非常值的我们关注的事情，它的好坏影响到我们以及后一代的发展。如果祖坟的风水不好，严重一点的可能会让后代人无法安居乐业。
一个家族就好像一颗大树一样，祖先是树头后代是干枝，每个宗祠都有他们的子孙，如果他们的子孙兴旺，这些子孙便构成了这棵宗祠大树的一千托枝叶。如果宗族人丁不兴旺甚至只有一户人家，那么这棵家族之树就只有这一托枝叶，如若这一户人家没有儿子只有女儿或者没有后人，在我们民间被称为“干支”，也就是绝户，祖先血脉无人传承祖坟无人祭拜。
正所谓树无头不生，头无叶不活，树头和枝叶本为一宗，头叶同护方可生发。即使你是贵气无比或者你是亿万富翁，那么你的富贵功名也不单是你一个人的功劳，这一切也离不开祖宗生前的积德，以及去世后葬得风水福地蒙荫。因此我们不管财运如何也要懂得饮水思源，要懂得寻祖觅宗，只有安葬好祖先的骨骸，才能给我们带来亨通的财运。
我国讲究“一命、二运、三风水、四积阴德、五读书”，举个例子好比人的“命”就好象一辆车一样，命好的人如同一辆名牌跑车，而命差的是一辆用了多年且就快要报费的的旧车。而“运”是人生的道路，每个人的运所代表的路子都有所不同，如果命好运又好的人就好象新的跑车在高速公路行驶一样顺快。命好运不好人，就好象一台名牌跑车在崎岖的山路上行走而险障横生，如命不好，而运好，即使车子破旧在高速公路行走的速度，总比在崎岖山路上行走的跑车快得多，因此我国古代有“命好不如运好”之说。
做成命运好坏的根本，是在于祖坟风水的吉凶，也就是俗语所说的：“大竹出大笋”和“臭埕出臭草”之比喻了，故古有：“成龙成虫看坟茔”。所以说祖坟是出后人的八字命运，而命运又主宰六至七成的人生顺逆，只有三至四成是靠四积阴德五读书和风水上的补救了。
水有源头人有宗，祖坟吉地的风水一直是风水研究家感兴趣的地方，一个好风水祖坟，可以让子孙后代丁财两旺，人丁健康长寿、财运亨通，升职加薪等反之则会有不好的运气等着子孙后代。
讲解祖坟风水与后代命运运势之间的联系
清朝，山东招远地区的一个村中，有户人家姓罗。家中祖孙三代单传，仅有几亩薄田，穷家舍业。罗东的父亲年近七十岁了，身患疾病。罗父平生最大的愿望就是子孙能够发达，但苦无良机。这一天，老朋友前来探望生病的罗父。罗父深知这位老友懂风水，就请求指点。老友只是笑了笑，对于帮助指点风水的事情却避而不答。告辞的时候，罗父拄着拐杖亲自把老友送到村口。
老友很感动，便遥指着远处的一块洼地，对罗父低声地说：“看见那棵大柳树旁的洼地没有？这块洼地就是个风水宝地。能把祖辈的灵柩葬在此地者，其子孙日后必有大成。你身体不好，不要再送了。快回吧。”言罢，老友拜别而去。
隔年，罗父病情加重，把罗东唤至身前，将村口大柳树下的洼地是块风水宝地的事情告诉了他。没过几天，罗父病故。罗东按照父亲生前的嘱咐，把父亲的灵柩下葬于那棵大柳树旁的洼地处。罗东服孝守灵，眨眼间过去了三年。在此期间，罗东曾不惜欠债，送唯一的儿子去读私塾。儿子很聪颖又勤奋好学，乡试考得第一名。
私塾先生预言：将来，此子进京赶考，必中三甲。同村的一家大富户膝下有两个儿子，生性愚钝，乡试屡屡落败。看见罗家之子那么有出息，很是嫉妒。后来，发觉罗东所选的葬父之地与众不同，就怀疑其中有玄机。大富户特意施重金聘请了一个风水先生来村中点拨风水。那风水先生来到村口，一眼望见了埋葬罗父的那片洼地，他不停地点头，说：这真是块风水宝地啊！
5.廉氏在全国的分布
远祖起源于上古时期，据元和姓纂记载，廉姓的起源非常古老，古代帝王黄帝有一个孙子叫颛顼，他又有一个孙子叫大廉，大廉的后代就以名字中的“廉”为姓。
据《元史》记载，元朝时，有一个维吾尔族人布鲁海牙，深得元朝皇帝的信任，官拜肃政廉访使，不久，他的儿子降生了，他就用官名给儿子取名为“廉希宪”，从此，廉希宪的后代就都姓廉了。廉姓后来在河东郡发展成望族，世称河东望。
《姓苑》：颛顼帝孙大廉之后，以王父字为氏。《元史·廉希宪传》：元廉希宪，其父布鲁海牙拜廉访史而希宪适生，遂以父官为氏。
廉姓望居河东郡（今山西省夏县北）。
6.廉氏族谱,中国有多少廉姓族人
廉氏是一个非常古老、多民族、多源流的姓氏群体，在当今姓氏排行榜上名列第二百九十位，人口约十九万六千余，占全国人口总数的0.012%左右。
廉氏望居河东郡（今山西夏县）。 今天津市的宁河县、河西区，山东省的阳谷县、费县、滕州市、平邑县、临沂市费县、文登县、青岛市即墨县、济南市平阴县、菏泽市单县、济宁市邹城市、利津县，河北省的承德市围场区、安平县、涞水县、武安县、唐山市迁安市、保定市、石家庄市，黑龙江省的哈尔滨市通河区、尚志市延寿县、哈尔滨市、绥化市，河南省的郑州市、卢氏县、沁阳县、商丘市睢阳区、南阳市新野县、洛宁县、鹤壁市，辽宁省的丹东市、沈阳市、海城市、大连市、朝阳市、葫芦岛市、本溪市桓仁县，海南省，内蒙古自治区伊克昭盟、海拉尔市、兴安盟，山西省的长子县、永济市、和顺县、镶汾县、朔州市，江苏省的盐城市，陕西省的西安市，云南省的宣威市，湖北省的恩施市，吉林省的长春市、吉林市，江西省的上饶市波阳县、余干县，安徽省的明光市，浙江省的长兴县，广东省的珠海市，湖南省的沅陵县，福建省的莆田市，韩国等地，均有廉氏族人分布。
7.我们家族廉姓的来历
一、姓氏源流 廉（Lián）姓源出有二：1、出自高阳氏，为颛顼的后裔，以祖名为氏，始祖为大廉。
根据《元和姓纂》和《姓纂》记载，黄帝之子名昌意，昌意之子颛顼，颛顼之孙名大廉。其子孙有以其名字命姓者，乃成廉姓。
廉姓的出处河东，就是现在山西省境内黄河流域以东的一片地方。2、出自维吾尔族，以官名为氏，始祖为布鲁海牙。
元朝时，维吾尔族（当时也称畏吾儿族）人布鲁海牙归元，官拜肃政廉访使时，正值其儿子降生，布鲁海牙双喜临门，遂以自己的职官给自己的儿子取名为廉希宪（元时肃政廉访使简称廉使），廉希宪的后人与汉人一起生活，友好相处形成了廉姓的一支。得姓始祖：大廉。
廉姓的确是一个十分老资格的中国姓氏，其来源至少可以追溯到4000年以前。根据《姓纂》一书的考证。
廉姓的姓源是这样的：“颛顼孙大廉之后，以王父字为氏，赵有廉颇。”换言之，这个古老的姓氏，也是最正统的黄帝后裔。
在《史记》的七十列传中，《廉颇·蔺相如列传》是大家所熟悉的一篇。廉颇，是战国时代赵国的神武大将，他的一生，多采多姿，在司马迁的笔下尤其栩栩如生。
廉颇的精彩表现，不但使他的大名永垂不朽，还有一个更积极的意义，就是使他所姓的“廉”氏，成为了一个中国人所熟悉的姓氏，同时，更证明了廉姓的古老。廉氏后人奉大廉为廉姓的得姓始祖。
二、迁徙分布 （缺）廉姓在大陆与台湾均未进入前一百大姓。远祖起源于上古时期，据元和姓纂记载，廉姓的起源非常古老，古代帝王黄帝有一个孙子叫颛顼，他又有一个孙子叫秦大廉，秦大廉的后代就以名字中的“廉”为姓。
据元史记载，元朝时，有一个维吾尔族人布鲁海牙，深得元朝皇帝的信任，官拜肃政廉访使，不久，他的儿子降生了，他就用官名给儿子取名为“廉希宪”，从此，廉希宪的后代就都姓廉了。廉姓后来在河东郡发展成望族，世称河东望。
姓苑：颛帝孙秦大廉之后，以王父字为氏。元史廉希宪传：元廉希宪，其父布鲁海牙拜廉访史而希宪适生，遂以父官为氏。
廉姓望居河东郡（今山西省夏县北）。三、历史名人 廉 洁：字子庸，一字子操（或字子曹），春秋末期卫国人，孔子弟子，为孔门七十二贤人之一。
廉 颇：战国时赵国将领，惠文王时，率军大破齐兵，拜为上卿。后又多次带兵打败齐、魏等国的军队，以勇敢善战闻名于诸侯。
公元前260年，秦、赵为争夺上党，在长平（今山西省高平北）大战，他统率大军，筑壁坚守，相持三年，秦军不能取胜。后赵王中秦反间计，改用赵括为将。
赵括只知纸上谈兵，招致惨败，赵军四十万人被俘，遭活埋。公元前251年，廉颇又率军大破燕兵，任相国，受封为信平君。
赵悼襄王时，他年事已高，悒郁不得志，愤而投奔魏国，居大梁（今河南省开封），后来又离魏赴楚，老死于楚国寿春（今安徽省寿县）。廉 范：东汉杜陵人（今陕西省长安县东南），字叔度，为人厚德，行孝重义，受业于薛汉门下。
汉明帝永平初年陇西太守邓融，赏识他的才德，备礼请廉范到郡衙当功曹史（主管选署功劳）。恰在此时邓融有失职事件，被州牧所举发，廉范知道邓融之罪，无法脱解，于是托病请求离去，由此邓融对他深为恨怨。
廉范离开郡衙后，便到洛阳，变更姓名，屈身谋求充当一名廷尉狱卒，这时，邓融果然被判罪下狱，廉范便在狱中左右服侍，尽心勤劳，以报邓融知己之情，邓融发觉他的相貌很像廉范，但不敢确认，于是问道：“你怎么很像我以前的属下功曹史呢？”廉范呵斥说：“你困厄狱中莫非老眼昏乱了。”自此以后，就不再说别的了，后来邓融刑满出狱，困苦生病，廉范仍然跟随身边孝养侍奉，直到邓融去世，廉范终竟不表露自己的身份，亲自尽礼送丧，到南阳安葬完毕，而后离去。
廉范的受业师薛汉因楚王谋反事件牵连被杀，亲朋学生，都不敢前来探视，唯有廉范却冒死前来收尸安葬。汉显宗闻知大怒，召廉范入朝，痛加斥责，廉范说：“臣愚鲁急直，以为薛汉等已被诛杀，实因不忍师生之情而来收尸安葬。”
皇上闻言感动，于是赦免其罪，从此廉范的名望显扬天下，不久被荐举为秀才，数月后又升为云中太守，后又官为蜀郡太守，为官勤政爱民，人民安居乐业，深得百姓敬仰。廉 布：宋代画家。
字宣仲，号射泽老农。楚州山阳（今江苏省淮安）人。
妙年登科，官至武学博士，以张邦昌婿，负才不得用。后居绍兴，既绝仕宦之念，以诗酒自娱。
画山水，尤工枯木丛竹、奇石松柏、种种飘逸，师东坡而青出于蓝。廉公谔：西汉堂邑人，曾任莱芜令，有政绩，百姓唱道：“甑釜生尘鱼，境内安以乐。
昔闻范史云（见《范氏宗祠通用对联·三、历史名人·范丹：又名范冉，字史云……》），今见廉公谔。”后历官司农少卿、滑州知州。
廉希宪：元朝畏兀儿人。父名布鲁海牙，曾经做过“廉访史”的官，便以官职中的“廉”字为姓。
他自幼学习汉文化，笃好经史。元朝建国初期，典章制度都不够完备。
廉希宪以中书省重臣的身份，积极推行汉法。当时，元世祖忽必烈重用搜刮钱财的大臣阿合马，遭到了廉希宪的反对。
廉希宪多次直言进谏，惹怒了忽必烈，被罢除了宰相。但是，元世祖深知廉希宪是个不可多得的人才，。
