风水学术的盛行，在当代自称为风水大师的很多，不乏滥竽充数之辈，下面就来看一下为您盘点的中国风水大师大全吧。
罗李华罗李华（1982-），字易通，号解忧，生于福建宁德易学世家，自幼深受祖辈易学文化熏陶，热衷于研习传统文化，继承祖业，精心研究，不断实践与总结，对《易经》文化的实践运用有着独到的见解和经验，可谓易登道岸。他在易学界独树一帜，去其糟粕、取其精华、反对迷信，崇尚科学，善于运用易经的哲学思维为世人解惑。毕业于南京大学哲学与宗教学，曾从过教，现为释玄斋易道世家第七代传承人、中国易学名人网主编、中国易经研究会秘书长、中国易经名人协会成员、中华讲师网国学讲师、中国道教百科站主编、中国佛教百科站主编、中国风水百科站主编。2013年12月被腾讯网风水频道收录为风水专家，2014年6月被新浪网收录为着名易学专家，2014年被评为中国十大风水师之一。2015年相继被搜狐新闻、凤凰新闻等多家媒体报道。杨登科杨登科教授拥有美国西北大学企管研究所博士学历，现任名门命理教育协会创会理事长、名门易理企业管理咨询有限公司董事长、美国西北大学易理哲学系副教授。杨博士足迹遍布世界各地，每年应邀赴美国纽约、日本东京、马来西亚等世界各地做巡回专题演讲，场场爆满，深获好评。杨登科教授在易理学和风水领域涉猎甚广，精益求精，无论易经、风水学、八字学、姓名学、手面相等，并集各家各派之精华于一身，为此，放眼命理界，无人能出其右。
李居明李居明先生，国际风水术数名师，诞生于中国香港，肆业于香港浸会大学传理系，曾任职报界及电影圈长达十年后，于八十年代中期全身投入命理术数工作，九十年代中期以业余时间，与陈帅佛一起开展佛教教育工作，由于李氏具心怀正信及爱港爱国之情操，对自己要求极其严厉，虽为术师，但处处追求「说迷信破迷信」之科学精神，李氏以其宗教心成功拓展「般若心经」之普及潮，早有「李居士」之美誉，近年李氏推广「子平命学」，又重新辩证术数及堪舆学上的预测讯息，着书立言，以正视听，提升中华古文化之社会地位，受到推广及尊重。无量子无量子大师，俗名向鄞。道士，洛书草堂创建人，出生于湖南省乌龙山。国学大师。起名大师，建筑风水大师。殡葬学专家。赤脚医生。养生学专家。熟读经史子集。十二岁时拜入苗疆长老门下习医，无量子大师通过和国际国外大师同行的交流与沟通。综合提升了学术境界。无量子大师代表作品《毒经》《民间秘法大全》《千年道法咒语解析》《民间疑难杂症偏方大全》《名人与风水》《盆栽与风水》。2008年在湖南衡山县为马英九祖坟看风水。2010年受蔡英文邀请赴台湾为其枫港祖坟看风水。2011受邀到越南老街省农业厅黎清誉府邸谈论风水。在殡葬学领域也是知之甚深。在处理尸体防腐，除臭，保养方面深得高人真传。对水葬，火葬，土葬。林葬四葬葬礼之细则能诵能书。对于殡葬风水有独特的见解。对天文学、地理学和人体科学苦心钻研。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，利用和改造自然，创造良好的居住环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。
巨天中剧中天在堪舆风水方面，被人誉为“国际风水第一人”称号，同时在周易起名方面也颇有建树。中国国际周易联合会执行会长，国际最具影响力的风水专家和易经学者，2005年度在人民大会堂被授予“海内外杰出人物”称号。应邀赴韩国考察首都风水、联合国大厦风水修整，被国内外友人誉为“国际最具影响力堪舆专家”。陈帅佛陈帅佛，中国风水协会主席，李嘉诚御用风水大师，国学大师，阳光书院院长，亚州风水设计研究院院长，清华大学、早稻田大学特聘教授，国学智慧国际教育中心主席，慈善家，着名演讲家。中国农业银行，中国交通银行王牌风水讲师，在国内外有弟子数万人。麦玲玲麦玲玲，香港风水师，风水命理专家，是有名女性风水师，其出身为风水易经世家，她在网络上名气很大，网络点击量仅次于陈帅佛；曾勘测过上万家大型风水，着名演讲家。于希贤于希贤，风水学家、中国风水协会副主席。中国风水名家。，以风水绝学名扬东南亚。中国奇门遁甲正宗传人，着名预测学家，姓名学家，为上百名军政界神秘人士个人易经顾问；为1200多家企业做过整体风水布局和设计；为无数个家庭布局催贵催财催丁催文昌风水；学生弟子遍布世界各地。
李定信李定信，风水宗师杨益字筠松，号救贫之嫡传徒裔。1999年-2001年曾三次被邀赴泰国学术交流和风水堪察，在泰国政野和侨界获得很高声誉，2001年，应邀赴张家界参加全国哲学文化年会讲学，被誉为“六百年间第一人”。邵伟华邵伟华，享誉国际着名的预测学家，湖北鄂州市人，从事过工、农、商、兵、当过干部，后落根于易学、相学、四柱、建筑风水、破译人类基因密码等学科的研究。1987年起，分别出席了国际和全国的《周易》学术研讨会，并在国内外发表多篇论文，有的论文获得奖杯和国际一等奖。
为什么说特克斯是中国风水第一城？
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阴阳五行镇鬼怪，九宫八卦定乾坤。传说八卦不仅能占卜吉凶，还能护佑平安。在新疆，就有一座深受八卦护佑的城市。
这座城就是特克斯。初到特克斯你可能觉得也没什么特殊之处呀！可当你来到这种高度，便会发现一个熟悉的形态——八卦！ 这座城的独特之处，就在于它打破了现在的城市布局，采用了环形放射的八卦形态！传说特克斯八卦城，最早是南宋道教全真七子之一丘处机，在途径西域时设计的，后经历朝历代完善，直到1936年，才形成了今天我们所看到的形态。整个城市按八卦方位延伸出了八条主街，分别对应了八卦中的乾、坤、巽(xùn)、震、坎、离、艮(gèn)、兑。并且呈四环放射状，一环八条街，二环十六条街，以此类推，充分对应了易经的六十四卦！但这种设计可不是为了炫技，他的主要功能是防涝泄洪！由于八卦城的八条主街向不同方向延展，因而洪水无论来自哪个方向都能很快地分洪疏散。更重要的是八卦城的地基呈现出由北向南，千分之六的坡度，这样的落差更有利于排干内涝！即使洪水爆发，城内依旧安然无恙。
2011年3月15日，距特克斯16.5千米的巴喀勒克沟突发融雪性洪水，导致了致68户房屋受损， 3座桥梁被毁， 100亩小麦被淹。然而特克斯却完好无损！
曲艺协会再次反三俗，郭德纲之流能否挺过此关？
别老拿三俗说事。是有三俗，也应该反对。比如侯二与安什么金，三俗不?姜主席是不是该表态反对?戴什么诚勾搭长辈媳妇儿，三俗不?道德沦丧不?姜主席对此有何评论?当事人还是您的搭档。对于没有工资，指着一门手艺养家糊口的人。一没偷，二没抢，三没触犯法律，更没给国家添负担。我觉得无可厚非。电视里经常表现耍流氓，抱着女孩亲的，男扮女装的，你砸了电视了?春晚小沈阳表现的也近似女的，中央台审核有问题?有一年方清平也演了个长发伪娘，你对春晚说过不对吗?估计你不敢。你只会对一群民间艺人指手画脚，有意思吗?有本事专业上见高低，自己不会还不让会的说，比不过专业比高雅?你这算是剑走偏锋还是另辟蹊径了?人家出名十几年了，也没见过什么绯闻，怎么就三俗了。别喷了香水让人闻出厕所的味来。好好上班好好当主席比什么不强，有能耐多出点新作品给全国人民带来欢乐，不好吗?
11月29日曲协会议上姜昆再次反三俗，对此你怎么看？
一个不说相声的相声演员！去批判一位新作品不断的相声演员，这是个什么鬼！一位没有新相声作品的相声艺人，一位在自己统治下几十年，把相声领导到频临死亡的领导。去指责一位把相声起死回生的相声演员，去批判一位新作品不断和提掖新相声新人，一直活跃于国内外舞台的相声演员。你有资格吗！你凭什么！难道这就是你的领导风格？难道这就是你们一群不说相声的相声演员的新作为？几十年年来，在姜生的领导下，相声演员在演艺界没有一点地位，改行、挂靠、转业消失在茫茫人海之中。演员都不说相声了，更不要说创作新相声作品了。相声行业消失殆尽，人们的记忆中，已经没有了相声位置。舞台上所谓的相声表演，只是插科打诨和讲几句笑话的尴尬出台。更不要说，继承传统，发扬光大了。倘若不是你姜生，为主的一群不说相声的相声演员的打压。可能还不会有后面的德云社团的出现。时势造英雄，以前的小郭，现在成为了你的对手郭大侠！三十年河东 ，三十年河西！德云社团威震江湖，他们的出现，更衬托出你治下的无能、无奈、无法对抗！只有自说自话。因为，郭大侠严然是相声的代言和化身。这与你的官位大不同，这是郭大侠广大听众心里的相声界第一男神！郭大侠的江湖故事就是一部相声界的封神演义传奇……
对于姜昆12年后曲协会议重提“反三俗”，郭德纲团体会作如何应对，你怎么看？
作为曲协主席，这么多年尸位素餐，各种曲艺几乎灭种，你不该多做检讨吗？也许存在三俗问题，可这并不是曲艺界的所有问题。发展呢？保护呢？你现在揪着这个问题不放，说明真的是老了，两眼一抹黑。江山代有才人出，各领风骚数百年。你如果真有能耐，弄两个像样的作品出来，别老是用《虎口脱险》来遮羞。再者说，这个作品也不是你创作的啊！
姜昆反三俗是因为曲协主席的身份，不得不，你怎么看？
你们太低俗！姜昆同志是出于自发反三俗的！这一点毋容置疑！
为什么这么说？因为姜昆同志已经看破了事物的本质。姜昆同志明白，人民素质为什么总是不能提高？是因为三俗。完全是有些曲艺工作者的低俗节目造成的。拉屎，放屁，尿尿多俗啊！姜昆同志已经从自身做到不拉屎，不放屁，不尿尿的三不生活！为了提高全民素质，姜昆同志早已决定要将不拉屎，不放屁，不尿尿的三不生活进行到底，并推广至全人类！
中国古代皇帝为什么不把墓修在昆仑山上？
第一是地理方面的原因。虽然昆仑山是万山之祖、龙之祖脉、龙祖之脉、众神之乡，风水寰宇内无山出其右。但是昆仑远在西域距离中原王朝距离过远。很多时候昆仑山一带并不是中原王朝的势力范围，就算是势力范围也是属于边疆地带了。如果昆仑山修墓必须要有一个完全受到治理和控制的清平社会。而昆仑山一带显然各种势力纵横交错，无法提供这样的治世环境。
第二是修墓难度较高。昆仑山相对于中原来说不仅山峰险峻，气候恶劣，常年的高原气候对于修建帝王陵墓来说不只是工程巨大，而且修造工匠也受到高原反应的影响无法修改大型工程。同时，修建的材料运送和取材都是将要面临的非常大的难题。在中原一带可以有运河水路运输，在昆仑山一带基本上只能是马拉人驮。可见建造难度是要成倍地增加的。
第三是古代帝王对昆仑山充满了敬畏。传统文化中的昆仑山是众神居住的地方，是一个神圣不可侵犯和侵染的地方。古代帝王往往对天地，对众神有着极大的敬畏之心。不仅重大事情要问问众神的意思，而且每年重要的节日都要祭拜天地众神。如果贸然把墓修到昆仑山，古代帝王认为这是在冒犯众神之地，会让帝国遭受灾难。所以帝王出于信仰考虑，不会在昆仑山乱来。
