1.罗定罗镜鸡母山风水
人杰地灵，风水定优。
关于农村和城镇风水问题？当你去到那些穷乡僻壤的地方，你不要以为那里无人去过，其实那里有许多遗址，那些遗址证明有人到过那里，同时也会证明那些到过那里的人，曾经有过生与死考验。由于风水的差距，已被彻底自然淘汰。
当你去到大城市，那里为什么留下那么多人口，答案是：那里具有更广泛的风水优势，自然选择使哪里的人群得以延续并得到扩涨。农村基本是小气候地形，形成独立的塘局，这种小塘局中存在着不利于生存的空间。
农村的自然筛选，自然淘汰，极其明显。在这些小环境中，地形位置选取不合理，罗盘用事即所谓风水理气再合理，也是没有意义。
没有地形的合理，罗经用事成为儿戏。所以在这些小环境中，地形选取是第一位的，是基础；罗盘即罗经用事是第二位的，次要的。
事例说明一：如农村的障气地段建造房屋，出现聋、哑、残、障的家庭概率至少90%以上。什么是障气地，怎么样实地察看评估呢？最简单的看法就是：所谓障气地，就是大热天，上午九、十时后还不干露珠的地段。
事例说明二：某地一山区地形，在北南走向的小河边，大约五华里长的地段，原来所有人家全在靠东岸、即为当西晒的地段居住，现在居住人口全在西岸、即当东晒的地段居住。原东岸人家那里去了呢？据传闻，也据调查了解统计，大约有30%的人口迁到西岸，70%的人口在那里住不到一两代即自然消亡，只有一户在那里住了四代后也自然消亡。
事例说明三：还有另外一处也是山区小河水北南走向地形，目前正重复上述地形所呈现的特征，东岸面临人丁减少，西岸面临将会存在人口增加的优势特征，最奇怪的是现在那里两岸数十户人家中，仅只有西岸居住的三四户人家中，有一户人家有两小孩完成大专学业，其余人家基本上都是以小学状态走向社会。这两处为什么原来的人群要选取东岸居住，原因是东岸地形相对西岸开宽，便利于农耕及各类事项活动；为什么现在的人群又选取西岸定居，原因是西岸日照优于东岸，积温和温差相对明显高于东岸。
象这种东西岸因阳光照射温差存在的差别。就不能用简单一个“迷信”就能概括说明问题的，也不能归罪于罗盘用错了，更不可能是“属相”不合的原因了。
上述那些地方正在完成自然筛选和自然淘汰。事例说明四：从调查的结论显示的是，山区小气候环境，绝大多数小塘局环境地形中，留下许多居住遗址和姓氏家庭小地名，有些有传闻，有些无传闻。
有传闻的是，住一代至两代即人口自然消亡。许多地段过去有居住人口留下的遗址印迹现在无人居住，用科学思维的眼光去考量，这就是自然选择和自然淘汰在地形选择上存在的明显例证。
由此也可推定，大环境、大气候条件，也是在数万年、数千年自然淘汰中才形成现在这样的格局。当从那几百处遗址中走出来后，就会完全明白，什么是真风水：有利于人类生存的优越条件和空间，才是真正意义上的风水。
在那里，无论如何风水布局，无论用那一派观点去调理，结论只有一个，一票否决，不适宜人类生存的特定条件否决了所有风水学派的风水理气论点。当从那几百处遗址中走出来后，那里会教会你什么是风水：方便、实用、安全、美观、舒服才是风水的硬道理。
那里不会告诉你：门相对，门窗对，床位放错了，灶的方位不对，或者其它诸多种种疑虑。但它会告诉你：不方便、不实用、不安全、不舒服，是真实的坏风水。
数十年前，一位老者曾经说过：一个小家庭，迁居到新地方，如果没有碰上好地形、好风水，是不能开基奠定人口延续基础的。现在回想起来，这话虽然简单扼要，但富含生活哲理。
与城镇相比较，农村不同： 1、农村地形相对城镇地形来说，农村是数千年自然淘汰和筛选留下的劣势地形。2、农村只能正确利用地形，没有大规模改造的调节能力。
城市风水，没有不好，只有更好。城镇不同，城镇是大气候、大环境。
是数万年、数千年中人类用生命选择留下的精华：1、一般在一个较大范围内具有生存空间优势。能形成城镇的规模的地方，大多已经经历数万、数千年的自然历史的生生死死筛选，最后定格下来才是现在这样的格局。
比较典型的是在西北，不能成为大小城镇的地方，除了留下遗址，有很多地方，现在就是历史传闻都没有，什么原因？不适宜居住，自然淘汰和自然消亡，人口彻底绝灭。2、现代化的城镇，改造力度的增强，扩展了城镇规模。
没有现代化的改造力度，可以说，所有城镇只存在死角，没有活眼。城镇如果没有现代化的改造，人口承担能力最多是现在的三分之一。
所以形成现在这样的城镇格局，是历史、自然筛选和现代化改造结果。是有人类以来，人类用生命的代价在选取自然地理，能居住人类的地段，已形成居住群落，如城市。
城市是人类用生命代价留下的瑰宝。不能居住人类的地方，人口已经绝灭消亡。
如果没有特别的人类改造力度，再到那里居住，也许依旧会重复往昔的故事。城镇形成的经历，首先是自然筛选，然后是政治、经济、人文的介入，这些因素的加入，形成了政治地理、经济地理、人文地理，这些地理因素相互影响，与自然地理的结合，是现代城镇具有较大风水优势的根本原因。
2.怎么用罗镜看墓地风水
风水坟墓要注意如下几点；1； 龙真，穴才真。
2； 藏风纳水，山水有情，山水才为我所用。3； 山龙水龙必须交会，这样明堂才正，明堂正穴才正。
4； 龙水向必须合配，这样才能合局，合局天地人才一体。只有通过这几点综合考虑，才能找到真正的风水宝地。
不过要真懂这几点，可真不容易！藏风纳水，山水有情就是上等好地方的描述。山水为我所用，就是这些好山水都属于我，以上四点同时暗藏着寻穴和葬吉的取法方向，不是夸夸奇谈，是本人实践心得，外行无法体会。
寻龙，硝砂，纳水只为穴。好龙，好砂，好水，要得好穴才真。
所以要寻穴，穴就在龙砂水的综合考虑中寻求。不得真穴，好龙好砂好水如同废物！千里江山一向间，虽得好穴，无得吉向也是空。
七十二龙，每龙五度，过了三度为另一龙。因此，或以向差而不得富贵，或以向差而丢进火坑。
所以葬地风水的原则精华在寻穴和立向。看了我这段看墓地风水的论述，你能领悟吗？墓地风水是很复杂的，在网上是无法准确判定的，只能有水平的风水师实地勘察断定。
3.怎么用罗镜看墓地风水
风水坟墓要注意如下几点；
1； 龙真，穴才真。2； 藏风纳水，山水有情，山水才为我所用。3； 山龙水龙必须交会，这样明堂才正，明堂正穴才正。4； 龙水向必须合配，这样才能合局，合局天地人才一体。只有通过这几点综合考虑，才能找到真正的风水宝地。不过要真懂这几点，可真不容易！藏风纳水，山水有情就是上等好地方的描述。山水为我所用，就是这些好山水都属于我，以上四点同时暗藏着寻穴和葬吉的取法方向，不是夸夸奇谈，是本人实践心得，外行无法体会。寻龙，硝砂，纳水只为穴。好龙，好砂，好水，要得好穴才真。所以要寻穴，穴就在龙砂水的综合考虑中寻求。不得真穴，好龙好砂好水如同废物！千里江山一向间，虽得好穴，无得吉向也是空。七十二龙，每龙五度，过了三度为另一龙。因此，或以向差而不得富贵，或以向差而丢进火坑。所以葬地风水的原则精华在寻穴和立向。看了我这段看墓地风水的论述，你能领悟吗？墓地风水是很复杂的，在网上是无法准确判定的，只能有水平的风水师实地勘察断定。
4.云浮罗定有什么当地特色神话传说或者是参拜的神仙
梁汉帝生了个奇异的公主，长有双阴，取号“双音”公主，公主一天天长大，皇室的人为择婿问题为难，为此事皇帝问及长史大人，长史大人奏说天下有双阴必有双阳。这晚他翻来覆去睡不着，蒙胧中与大臣们游山玩水乘蓬船溯江而上，来到名叫“双床水”（也叫双龙水、或泷水）的河段，船工说此处叫龙乡，有奇观“双龙晓雾”，皇帝曰，只有朕为真龙天子，谁敢称龙？醒后乃南柯一梦。将梦说与长史听，长史喜曰公主婚事无忧了。查地图南方果有一龙乡县，便派心腹前往查找双阳人。
话说，在今罗定市（古称龙乡县）罗镜镇东北泷江河泮，居住一孤儿寡母，某天大雨滂沱，一先生路过避雨，母子俩热情接待先生进屋稍息，至晚，雨仍未停，寡母虽无米以炊，仍冒雨向邻居借米煮饭以待。先生感其诚，乃谓寡妇曰：吾欲点一‘附马’名地与你安葬先夫，他日小儿定大富大贵，然而我泄露天机，必遭天遣而眼疾，将何计之？寡母对曰：果蒙先生赐福，吾母子将孝奉先生一生。次日，先生于罗镜东北（今附台村）山上，安葬妥善寡妇先夫。
再说，梁汉帝派出心腹，寻至罗定泷江河泮，正愁无从寻觅，忽闻河泮附近的一条小溪里，一群小孩在摸鱼戏闹，其中一小孩骂道：“让我两屌刁死你”。说者无心，听者有意，朝廷心腹大臣一看，在光着屁股摸鱼的小孩中，果然有一个“双阳”小子，真是踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。钦差甚喜，尾随其孩至家中，与其母商定后，将他带入宫中，与公主正好是天生一对，皇帝皇后十分高兴，将他招为驸马，留在宫中陪伴公主。后两人一起长大成人，相处十分和洽。
正所谓，母傍子贵，在乡村，寡妇购田置屋，日子过得相当富饶，这风水先生因天机泄漏，果真眼瞎，不过，殷实的寡妇如约侍奉着他，日子也各自相安。如此一过十年有余，日子久了，寡妇虽过着富裕生活，但不时还会想起儿子，特别在节日，情到深处，又见不到儿子，难免情绪波折，想来想去，而今富贵有什么用，十多年来见不到儿子，不是等于把儿子卖了吗？讲到底，就是这个死盲佬，出卖了我的儿子。这会儿，想下不要紧，偶尔埋怨升级至天天辱骂，乃至虐待，终于激怒了盲佬先生，盲佬先生怒吼：你想见你的儿子，很易，派人去你先夫的墓山后，挖断龙山颈，你儿自然就回来了。失控的寡妇，带着先生，果真来到“附马”山上，断了龙脉，刹那间，只见“附马”山脉，乳泉如涌，草木尽枯，盲佬先生捧泉洗眼，复明，长叹一声，径去。
又说，有一天，驸马与公主在后宫玩，皇后派人送来岭南进贡的荔枝给驸马与公主品尝，驸马对公主说，家乡长的荔枝，多到地上养的母猪都能吃到，同时比这荔枝还鲜美。双音公主羡慕不已，尤似闻到鲜果之奇香而垂涎，更想看看夫家乡村美境，看看岭南的婆婆。于是小夫妻一同前往皇后处请求出宫南行。皇后不想公主远离，但又阻止不了公主与驸马返乡的决心，只好同意。小夫妻又恐夜长梦多，赶来向皇上请辞，只见皇帝身边的奸臣附耳密奏，曰附马如此辞行，莫非意谋不轨，这个皇上，真是个昏君，听信奸臣唆使，又故作顾全皇室颜面，于是派奸臣御赐毒酒给驸马，并吩咐公主和附马，看到附马家乡的河滩后，再饮用御酒。待皇上处理完公务，会见皇后，方知附马小夫妻俩，是为了“荔枝”一事回乡，追悔莫及，急忙派出两员将军，领兵日夜追赶。务必要追上附马公主，把毒酒截回。
这边，驸马与公主从西江进入罗定泷江后溯江而上，一路观赏岭南美景，不觉已到家乡。是夜停船后，正值一轮弯月挂在树梢，夜色蒙胧，家乡是如此的美丽。公主取御酒与驸马祭完天地，便为能回乡省亲兴杯畅饮，谁知一杯未尽，双双倒在船上，喷血而亡。
两员将军快马先后追到罗定，岂料一支追过了头，到了罗镜东南方龙岩，一支赶到今罗定市附城镇，均未能把附马公主截回，闻附马公主已亡，自知无颜复命，于是双双均自杀身亡。
乡人后来便在河滩附近建造神庙，称为神滩庙。将驸马和公主奉为滩神，尊为神滩爷爷和神滩娘娘，庙里还专门为公主建造了梳妆楼。乡人嘉许两将军忠勇，在今罗镜龙岩和附城镇，皆建造了将军庙。
我家就在伟大的罗镜%>_
5.罗镜的使用方法
罗盘，古称罗经、罗镜、经盘、罗经盘等，是中国古代堪舆家从事堪舆活动必不可少的工具。
罗盘是风水操作的重要工具，它的基本作用就是定向。在我们认识风水理气学问时，首先要学习以罗盘定向的基本方法。
罗盘学名为罗经，创自轩辕黄帝时代，后经过历代前贤，按易经及河洛原理，参以日月五星七政及天象星宿运行原则，再察地球上山川河流，平原波浪起伏形态，加以修正改良制造而成，用于测定方位和勘察地形，堪舆地师及海员大都称它为“罗盘”或“罗庚”，很少称为“罗经”。 说到罗盘的使用方法，如果是详细讨论的话，相信要花上好多篇幅。
因为它包括的东西实在太多了，本篇只从简单使用方法来谈谈。 罗盘的种类很多，常用的有三元盘、三合盘、三元三合两用盘、易盘、玄空盘及各派所用户的独特盘。
但无论是那门那派的罗盘，中间必有一层是二十四山方位的，从北方开始依次序排列分别是壬子癸、丑艮寅、甲卯乙、辰巽巳、丙午丁、未坤申、庚酉辛、戌乾亥等。共二十四个方位。
如果你有一个指南针，你可以发觉罗盘与指针相对的度数如下：方位 卦位 二十四山 角度 正北 坎 壬子癸 337.5 - 352.5352.5 - 7.5 7.5 - 22.5 东北 艮 丑艮寅 22.5 - 37.5 37.5 - 52.5 52.5 - 67.5 正东 震 甲卯乙 67.5 - 82.5 82.5 - 97.5 97.5 - 112.5 东南 巽 辰巽巳 112.5 - 127.5127.5 - 142.5142.5 - 157.5 正南 离 丙午丁 157.5 - 172.5172.5 - 187.5187.5 - 202.5 西南 坤 未坤申 202.5 - 217.5217.5 - 232.5232.5 - 247.5 正西 兑 庚酉辛 247.5 - 262.5262.5 - 277.5277.5 - 292.5 西北 乾 戌乾亥 292.5 - 307.5307.5 - 322.5322.5 - 337.5 清楚了二十四山的方向后，现在要看看罗盘的形状。 从罗盘的外形你可以看到，罗盘中央是一个圆形天池（即定向用的指南针）。
外面是铜面黑底金字的活动转盘，称内盘或圆盘。盘上一圈圈的堆满着字，习惯上一圈叫做一层。
其中有一层是二十四方位，最外是一方形盘身，称为外盘或方盘。盘身以花梨木制造的最为耐用，但重量比一般木制盘重。
外盘有四个小孔，分别有两根鱼丝或胶线以十字形穿于四边中间的小孔内，它是用来定坐向的。 罗盘的使用主要是中央的磁针，天池外的内盘是钢制的，天池底色一般是白色的，底部划有一红色直线，有一端是有两个红点在红线的左右，红线是以南北定位的，有红点的一方是子方（正北方），另一端是午方（正南方），上面有一根很灵敏的磁针，磁针有一端是有一个小孔的。
使用罗盘时，双手分左右把持着外盘，双脚略为分开，将罗盘放在胸腹之间的位置上，保持罗盘水平状态，不要左高右低，或者前高后低。然后以你的背靠为坐，面对为向，开始立向。
这个时候，罗盘上的十字鱼丝线应该与屋的正前、正后、正左、正右的四正位重合，如果十字线立的向不准，那么，所测的坐向就会出现偏差的了。 固定了十字鱼丝的位置之后，用双手的大拇指动内盘，当内盘转动时，天池会随之而转动。
一直将内盘转动至磁针静止下来，与天池内的红线重叠在一起为止。 有一点是非常重要的，就是磁针有小孔的一端必须与红线上的两个小红点重合，位置不能互掉。
这时显示坐向方的鱼丝线（是横的那一条）与内盘各层相交。我们要找寻的各种数据和资料，就显示在这条鱼丝线所穿越和涵盖的区域上。
然而，罗盘上有十多二十层，究竟那一层才是坐向呢？就是二十四山那一层了。它就在天池附近。
鱼线向方上的那一个“山”，我们用它表示向，鱼丝坐方上的那一个“山”，我们用它表示坐。 譬如说，向山是子，坐山是午，我们便称之为坐午向子。
知道自己宅中的坐向后，将罗盘放在全屋的中心点，便可以由坐向求出全屋的方位（或宫位）。
6.罗镜的使用方法
罗盘，古称罗经、罗镜、经盘、罗经盘等，是中国古代堪舆家从事堪舆活动必不可少的工具。
罗盘是风水操作的重要工具，它的基本作用就是定向。在我们认识风水理气学问时，首先要学习以罗盘定向的基本方法。
罗盘学名为罗经，创自轩辕黄帝时代，后经过历代前贤，按易经及河洛原理，参以日月五星七政及天象星宿运行原则，再察地球上山川河流，平原波浪起伏形态，加以修正改良制造而成，用于测定方位和勘察地形，堪舆地师及海员大都称它为“罗盘”或“罗庚”，很少称为“罗经”。 说到罗盘的使用方法，如果是详细讨论的话，相信要花上好多篇幅。
因为它包括的东西实在太多了，本篇只从简单使用方法来谈谈。 罗盘的种类很多，常用的有三元盘、三合盘、三元三合两用盘、易盘、玄空盘及各派所用户的独特盘。
但无论是那门那派的罗盘，中间必有一层是二十四山方位的，从北方开始依次序排列分别是壬子癸、丑艮寅、甲卯乙、辰巽巳、丙午丁、未坤申、庚酉辛、戌乾亥等。共二十四个方位。
如果你有一个指南针，你可以发觉罗盘与指针相对的度数如下：方位 卦位 二十四山 角度 正北 坎 壬子癸 337.5 - 352.5352.5 - 7.5 7.5 - 22.5 东北 艮 丑艮寅 22.5 - 37.5 37.5 - 52.5 52.5 - 67.5 正东 震 甲卯乙 67.5 - 82.5 82.5 - 97.5 97.5 - 112.5 东南 巽 辰巽巳 112.5 - 127.5127.5 - 142.5142.5 - 157.5 正南 离 丙午丁 157.5 - 172.5172.5 - 187.5187.5 - 202.5 西南 坤 未坤申 202.5 - 217.5217.5 - 232.5232.5 - 247.5 正西 兑 庚酉辛 247.5 - 262.5262.5 - 277.5277.5 - 292.5 西北 乾 戌乾亥 292.5 - 307.5307.5 - 322.5322.5 - 337.5 清楚了二十四山的方向后，现在要看看罗盘的形状。 从罗盘的外形你可以看到，罗盘中央是一个圆形天池（即定向用的指南针）。
外面是铜面黑底金字的活动转盘，称内盘或圆盘。盘上一圈圈的堆满着字，习惯上一圈叫做一层。
其中有一层是二十四方位，最外是一方形盘身，称为外盘或方盘。盘身以花梨木制造的最为耐用，但重量比一般木制盘重。
外盘有四个小孔，分别有两根鱼丝或胶线以十字形穿于四边中间的小孔内，它是用来定坐向的。 罗盘的使用主要是中央的磁针，天池外的内盘是钢制的，天池底色一般是白色的，底部划有一红色直线，有一端是有两个红点在红线的左右，红线是以南北定位的，有红点的一方是子方（正北方），另一端是午方（正南方），上面有一根很灵敏的磁针，磁针有一端是有一个小孔的。
使用罗盘时，双手分左右把持着外盘，双脚略为分开，将罗盘放在胸腹之间的位置上，保持罗盘水平状态，不要左高右低，或者前高后低。然后以你的背靠为坐，面对为向，开始立向。
这个时候，罗盘上的十字鱼丝线应该与屋的正前、正后、正左、正右的四正位重合，如果十字线立的向不准，那么，所测的坐向就会出现偏差的了。 固定了十字鱼丝的位置之后，用双手的大拇指动内盘，当内盘转动时，天池会随之而转动。
一直将内盘转动至磁针静止下来，与天池内的红线重叠在一起为止。 有一点是非常重要的，就是磁针有小孔的一端必须与红线上的两个小红点重合，位置不能互掉。
这时显示坐向方的鱼丝线（是横的那一条）与内盘各层相交。我们要找寻的各种数据和资料，就显示在这条鱼丝线所穿越和涵盖的区域上。
然而，罗盘上有十多二十层，究竟那一层才是坐向呢？就是二十四山那一层了。它就在天池附近。
鱼线向方上的那一个“山”，我们用它表示向，鱼丝坐方上的那一个“山”，我们用它表示坐。 譬如说，向山是子，坐山是午，我们便称之为坐午向子。
知道自己宅中的坐向后，将罗盘放在全屋的中心点，便可以由坐向求出全屋的方位（或宫位）。
