1.风水的定义是什么
国有国运，城有城运。
要保持一个国家或城市和谐稳定的发展，就必 须有一个可供依靠、执行的法则。要保证住宅环境良好，居住在其中的人 生活得安定幸福，也需要一个好的“居住法则”。
从古至今，中国人一直把安居乐业作为人生的头等大事来对待，中国 先民在选择居住环境的实践过程中，逐渐积累了越来越多的经验，于是产 生了系统的关于住宅环境规划和设计的理论认识，这就是风水学。它教会 人们如何寻找适合生存的环境，指导人们如何去选择住宅的位置、朝叫， 以及室内的装潢布置，并期望好的风水给我们的生活带来便利与好运，我们丰衣足食、事业顺利、财运旺盛、子孙兴旺。
2.风水是怎么定义的
按照《辞海》的解释，风水也叫堪舆，它 认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形式， 能招致住者或者葬者一家的祸福。
也指相宅、相墓之法。作为从古代沿袭至今的一种文化现象，一 种备受欢迎的民俗，择吉避凶的术数，风水主 要包括阳宅和阴宅两个方面。
前者涉及住宅、宫室、寺观、村落、城市等活人的居住与生活 场所；后者则主要指墓六。进入现代社会后，部分研究风水的学者认 为风水的实质是“地球磁场与人类关系学”， 它主要研究周边环境与人类生存之间的关系， 是环境学与预测学相结合的一种学问，是中国 独特的传统文化的一部分。
3.从古至今,人们对风水是如何定义的
“风水”一词语出晋人郭璞著的 《 葬书》。
金代兀钦仄注《青乌先生葬经》中亦有“风水” 之称，云：“内气萌生，外气成形，内外相乘，风水自成。”到了明代，乔项在（风水辨》中则认 为：“所谓风者，取其山势之藏纳，土色之坚厚，不冲冒四面之风与无所谓地风者也。
所谓水 者，取其地势之高燥，无使水近夫亲肤而已；若水势曲屈而环向之，又其第二义也。”明代徐善 继在（地理人子须知》中综述前人论说，认为风水的奥妙在于气聚与气融。
之后，在汉晋时 期，“风水”与古人认为的天地万物的最基本构成单位“气”被联系在一起。用现代的观点来 看气”是一种力、一种场、一种波，是不断流动的，其本质是超微粒子。
1987年美国罗丝巴 哈在（风水——中国的方位艺术》一书中说道：“气是风水中最重要的因素”，“认识气，便懂 得风水的全部”。
4.风水的概念是什么
风水是人类为了实现最佳居住方式而总结出来的生活智慧，它告诉人 们应该如何健康地生活、工作与娱乐。
大到生态坏境，小到邻里居所的小 环境，风水都从安全和心理方面进行了全方位的考虑，有着一定的实用性 和科学性。它根置于深厚的传统文化之中，数千年来人们一直在学习和利 用它。
大自然的环境正在遭受破坏，污染严重，人类居住的小环境也不尽如 人意。现代建筑往往忽略了人与环境的关系，形成单调乏味的生活空间， 使人们感到枯燥而压抑。
风水从天、地、人的关系出发，从人的生理和心 理的不同角度对人类的居住环境做出有益的调整，它利用环境能量流的变 化给人类的生存、生活质量带来积极的影响。 如果说气功是“改善体内气的循环，维持健康的技巧”，那么风水 可以说是“改善环境气的循环，创造更好的生活空间的技术”。
有人说 风水是“住宅的东方医学”，一点也不假，风水学不是宗教学，不是神 鬼灵异之说，更不是玄学，它是研究“天、地、人”三者关系的“环 境科学”，是影响人们“生活”与“生存”的条件，同时也是左右“运 势”的因素。 在宇宙中，太阳、地球、大气吐纳的能量赋予了人类和世间万物的生 命力，根据能量的不同密度，人们始终能感受到它的存在。
风水学认为， 世间万物都是由不同频率震动的必要能量组成，风水即“能量”。
5.了解的定义
风水学是一门集天文学、地理学、环境学、建筑学、美学、心理学、伦理学等于一体的学问。
概括地说，风水学就是人对环境的优选学。我国古代建筑的灵魂就是风水学。
风水学是一门极为严密的学问，其严密程度绝不亚于数学，化学，物理等自然科学，所以容不得半点疏忽和虚假。
有的所谓“风水先生”，其实根本不懂风水，帮人看风水只是烧烧经，贴贴符而已，这无异于巫术，而根本谈不上是什么风水，只是骗骗外行人而已，这样做出来的风水其效果也只有天才知道，蒙人蒙己，迟早只会落得个声败名裂的下场。这种做法也是真正搞风水的人所不耻。
。 综合认为，风水是从古代沿袭至今的一种文化现象，一种择吉避凶的术数，一种广泛流传的民俗，一种有关环境与人的学问，一种理论与实践的综合体。
风水可分为阳宅和阴宅两大部分，阳宅是活人的居住活动场所，阴宅是死人的墓穴。风水理论有形势派和理气派之分，前者重在以山川形势论吉凶，后者重在以阴阳、卦理论吉凶。
风水的核心是“生气”。它的概念十分的复杂，涉及龙脉、明堂、穴位、河流、方向等。
它有许多禁忌，对时间、方位、地点都有讲究。
6.易经风水定义是怎样的
（一）五行学说的实质 五行学说认为宇宙是由金、木、水、火、土五种最基本物质构成的，宇宙中各种事物和现象（包括人在内）的发展、变化都是这五种不同属性的物质不断运动和相互作用的结果。
《太上化道度世仙经》中说：“五行者，金、木、水、火、土也，乃造化万物，配合阴阳，为万物之精华者也。 ” （二）五行的特性 《尚书？洪范》中说：“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。
水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。”木，具有生发，条达的特性。
火，具有炎热，向上的特性。土，具有长养、化育的特性。
金，具有清静、收杀的特性。 水，具有寒冷、向下的特性。
先天五行顺序：金、水、木、火、土，概取自河图。 后天五行顺序：金、木、水、火、土，概取自洛书。
（三）五行的生克 五行学说认为，事物与事物之间存在着一种联系，这种联系又促进着事物的发展变化。五行之间存在着相生相克的规律。
相生，含有互相滋生，促进助长的意思。相克，含有互相制约、克制和抑制的意思。
（四）亢乘与反侮 五行之间的生克制化关系失常，则事物的协调性便遭到了破坏，从而出现反常的变化现象，在自然界则表现为自然灾害，在人体则表现为疾病。 五行之间的反常现象，主要是“亢乘”和“反侮”。
亢乘，物盛极为亢太过。凡事物亢极则乘。
乘，乘虚侵袭，强而欺弱，相克太过。 反侮，五行中并不只存在着顺克，有时也会出现逆克，如旺克衰，强克弱的现象。
如：土旺木衰，木受土克；木旺金衰，金受木克；水衰火旺，水受火克；土衰水旺，土受水克；金旺火衰，火受金克，这种逆克，叫反克也称反侮。 反侮，反过来欺侮。
