1.风水大师杨救贫生平
杨筠松，解放前宁都县许多堪舆师尊之为一脉相承的第十六代祖师爷，说他是山东窦州府人。
据民国二十年五月上海商务印书馆初版的《中国古今地名大辞典》戴：“窦州……故治在今广东信宜县南二里教场左。”据《宁都直隶州志·方伎志》[iv]载：“杨益，字筠松，窦州人，官金紫光禄大夫，掌灵台地理事。
黄巢破京城，益窃秘书中禁术，与仆都监自长安奔虔化怀德乡（今宁都黄陂）。爱其山水，遂居焉。
以其术授曾文辿、刘广东（一说刘江东），世称救贫仙人。卒葬雩都（今于都）寒信峡药口坝，今呼为杨公坝。
著有《青囊经》、《疑龙》、《撼龙》、《穴法》、《倒杖》诸书传世（见《辛酉志》、《赣郡志》、《通志》）”。又据《早期客家摇篮——宁都》[v]：“杨筠松，生于唐大和八年（834年），自幼聪颖，喜观天象，才华过人，中大中庚辰（860年）进士。
殁于天复三年（903年）……”杨筠松到宁都后，立即深入民间，为群众建房、筑坟寻找“风水宝地”，忙个不停。他平易近人，每到一处，渴了有茶水，饥了有饭饱。
据《宁都直隶州志·杂志》第981页载，杨筠松客游瑞金县南冈村，因饿，向主人要饭。适屋内坐客满席，主妇端椅请杨坐在屋外吃饭，饱后离去。
迨主夫得知，急忙追去。追到，恳请为择屋址。
杨说：“无庸！汝归视吾坐椅未动，即于其地造门，当生子为郎官。”遵照他的话办，果然应验。
到清道光四年（1824年）修志时，郎官第房屋早已倒塌，独有大门还在。此事虽夸耀杨预见性强，带神秘色彩，却也说明杨所到之处都能受到群众接待。
像这样的事例很多。他素质聪敏，好学强记。
治业施术，注重形势。如初到宁都，即为弃官归隐的鄂州（今武昌）刺史廖銮选择隐居地，一到中坝（今黄陂），拍手称好。
黄陂河自西向东流去，到了中坝顶上，分出一条小溪与主干平行，流经约1.5公里处汇合。双溪夹住中坝，杨称之为“船形”。
确实很像一条乘风破浪的航船。杨与仆都监都在此隐居。
黄陂早已发达，成为宁都县一大巨镇。他遇事深究，观察细致。
小物体如见河中一石，高过水面一丈多，上大下小，中间弯曲，名之为璜。其徒廖三传说：“溪中有璜，此即璜溪”。
自此，宁都黄陂村名，由中坝改璜溪，沿用千年，解放后才改名黄陂。大物体如黄陂村后西北处有一山，杨考问廖三传：“此山像什么？”三传答道：“像牛”。
杨问：“公牛还是母牛？”三传道：“像公牛。”杨故意说：“我看突而伏，像是母牛。”
三传争辩地说：“常聆师父教诲，昂藏臃肿者阳象也。观此正如师言，故敢确认为雄牛”。
杨说：“好！速回家取镐来”。取来镐，杨指定位置，命三传挖土，果然在山麓挖出二颗椭园形的白石，状如双肾（睾丸），俗称“牛卵袋”。
杨哈哈大笑，夸三传已能观形察龙。此后，更耐心细致地授三传察物原理。
今二白石仍在，明代已被列为“中坝八景”之一，名为“白石仙踪”。“仙踪”，含意为救贫仙人发现的胜迹（见《赣南客家》2003年总第七期第44页邓文钦撰《杨救贫三考廖三传》）。
由于杨筠松治业注重形势，故被后人称其业为“形势派、峦体派”。他为客家人相宅址，特别注意选择山环水绕，背山面水、阳光充足、生机勃勃的“风水宝地”。
并以此谆谆教诲其徒遵照施行。他还处处为贫民百姓造福，除择吉地造宅外，还有如传说中的“移山霸水口”、“移山烧石灰”、“掘热水净身洗物”等。
因此，客家人尊称他为“救贫仙人”。
2.风水学分为哪些派系 风水学六大派系
杨派风水杨派风水又称江西派、峦头派、形势派，是以杨筠松、曾文遄、廖禹、赖文俊四公理论经验为基础，历经各代发扬光大流传而成的风水门派。
它的核心理论是讲“龙、砂、水、向、穴”五字，所谓觅龙、察砂、观水、点穴、立向。此派一度盛行神州大地，最适合在山野平洋为人寻地立穴和阳宅开基。
因为道术高深，救贫无数，其创派祖师杨筠松先生被后人尊称为杨公，世间也广为流传“杨公救贫一勺水”的说法。三合长生三合长生派是杨派风水的一个分支派系，与正统杨派风水相比，其独特性有四：一是以地盘正针二十四山正五行论行龙、定山向，二是以人盘中针二十四山配合二十八宿论拨砂，三是以天盘缝针二十四山论纳水，四是以天盘缝针双山五行纳水定生旺墓绝之吉凶。
玄空飞星玄空之“玄”即“统一”之意，玄空之“空”即“空间”之意。玄空风水大意是指用时间、空间、能量互换方程式，根据阴阳、河图、洛书、先天八卦、后天八卦、五行及一至九星数去勘察阴阳宅风水。
玄空风水源远流长，历代大师层出不穷，蒋大鸿、章仲山、温明远、王亭之，现流行于世的《沈氏玄空学》是其中一脉，影响可谓风靡一时。玄空是典型的理气派，但在具体运用上还是强调理气与形势结合，是一种很成熟的学问。
玄空风水要点有三：一是排龙立穴，二是飞星布盘，三是收山出煞。八宅风水八宅风水由唐代天文学家僧一行所创，以八卦配八宅，强调宅命配合，属理气派。
东四命配东四宅，西四命配西四宅，此为八宅派的原则。现在的八宅派始于港台一些风水家，后传到内地，大众的观点认为此派虽简单易学但却效果不显，其实这是个错误。
八宅派深合易理，奥妙无穷，但真正得其真传、掌握精髓的人却寥寥无几。有行内人士对此派不以为然，说明他们思想局限，还没有领悟到风水的真谛。
金锁玉关金锁玉关四字相当神秘，顾名思义就是用金的锁玉的匣收起来的意思，表示此书定贵不可多得。它的理论源于先天河图、后天洛书，强调先天为体，后天为用，先后天通气、先后天八卦配合来推算阴阳宅的吉凶祸福，真正达到了阴阳不外河洛之理，配合不离八卦之法。
金锁玉关以简单实用著称于世，它断事的准确度超过任何风水门派。金锁玉关又称过路阴阳，只要你掌握了这种方法，在为人断阴阳宅时，不用罗盘，只需在阴阳宅四周转上一圈就可断出该阴阳宅的吉凶祸福，一目了然。
金锁玉关本质上也是峦头形势派的一种。命理风水命理派风水虽是当代兴起，其实自古有之。
此派强调以个人命理为准，推出命主喜忌神。具体调理时注重寻找对应位置，之后对宅子的相对空间进行能量放大或抑制，从而达到改运目的。
由于它是针对某一个人的而不是一家人一族人，所以起效快，特别灵验。毫不夸张地说，命理风水在效果和速度上其它任何流派都无可比拟。
3.三元三合地理精论
三元派又叫三元八卦风水派，先后天水法，三元龙门八局，是一个相当有影响力的门派.该派特殊的地方就是同时用到先天八卦和后天八卦.该派认为，先天八卦管人丁，后天八卦管妻财.因此，看风水时，先按坐山方向为基准，划入八个方位，并与先天八卦和后天八卦相对应. 三合派又叫三合水法，它注重看水来去的方向，以判断吉凶.在应用时，该派将二十四山向配十二长生位，再看水从何方来，又向何方去.三合地理上分龙、水、向，配合十二生旺定吉凶. 所谓的三元三合等只是用法，不同的用法有不同的用处。
4.风水四大局
四大局分别为：
申子辰水局：其中生在申旺在子墓在辰
寅午戌火局：其中生在寅旺在午墓在戌
已酉丑金局：其中生在已旺在酉墓在丑
亥卯未木局：其中生在亥旺在卯墓在未
在杨公风水中会涉及到很多方面的学术，说到底还只不出阴阳相配，雌雄相交，左右推排顺与逆之理，又有纯阴纯阳之说，静阴静阳之论，学术之多，难让人去分清和理顺。我常说杨公风水学术重在基础理论的运用，杨公风水四大局理论，文字虽少，但字字值千金。
大家先看看基础理论，杨公风水秘诀就在其中，十天干中甲丙戊庚壬为阳，乙丁己辛癸为阴，再看看五行属性，甲乙为木，其中甲为阳木，乙为阴木；丙丁为火，丙为阳火，丁为阴火；戊己为土而从水；庚辛为金，庚为阳金，辛为阴金；壬癸为水，壬为阳水，癸为阴水。四大局分为金木水火四大局，其中水土同局，以甲丙戊庚壬为阳顺动而论水，乙丁己辛癸为阴逆静而论龙，故而古书记截有乙龙、丁龙、辛龙、癸龙四大局龙法。
四大局分别为：
申子辰水局：其中生在申旺在子墓在辰
寅午戌火局：其中生在寅旺在午墓在戌
已酉丑金局：其中生在已旺在酉墓在丑
亥卯未木局：其中生在亥旺在卯墓在未
所以，辰戌丑未又为四墓之位，寅申已亥为四生之位，子午卯酉为四旺之位。杨公风水是以双山五行来定论的，所以四维八干是从地支的，也就是父母卦中的地卦壬子同宫之论：
坤壬乙申子辰文曲从头出，同为水局。
艮丙辛寅午戌位位是廉贞，同为火局。
巽庚癸已酉丑尽是武曲位，同为金局。
乾甲丁亥卯未贪狼一路行，同为木局。
如果水口在坤壬乙申子辰六位则为水局，对于逆顺必须要详细观龙入首的左右旋来决定了，如果入首龙为左旋入首结穴，那么为壬水，壬水生申旺子墓辰而推十二宫论吉凶；如果入首龙为右旋入首结穴，那就不能从壬水了，因为左旋为阳，右旋为阴，这时就应以癸水来推排了，癸水生卯旺亥而墓未，所以便有三合秘诀中所提到的申子辰、子申辰、亥卯未、卯亥未等局。
5.自学周易风水学,读哪种书比较好
风水书籍推荐一、峦头形势1《玉髓真经》 张子微著2《地学》 沈镐著3《撼龙经疑龙经批注校补》 荣锡勋著4《一贯堪舆-杨曾地理家传心法捷》 唐宗庚著5《刘国师地理真传》 刘国师著6《乐山篇地理书》 来木臣著7《秘传水龙经》 蒋大鸿著8《寻龙点穴全集》 珍藏本9《寻龙点穴墓相风水》 不过五著10《简明地学堪舆泄秘》 汪志伊著11《地理山洋指迷》 周景一著12《辟径集》 李默斋著13《现代风水学峦头总论》 姜国威著14《寻龙秘诀》 高隐仙藏15《图解雪心赋》 白鹤鸣著16《地理啖庶录》 袁守定著17《地理砂水穴法》18《地理万山图》19《仙家救贫术搜地灵》 白云山人著20《黄囊穴髓》 程天昭演绎21《地理汇宗》22《平砂地理玉函经释义》 邱于展著23《地理点穴大全》 许澹园订24《地理全书》 刘伯温著25《立宅安坟风水秘传》 黎浩贤著26《相墓相宅术》 （四库本）27《平砂玉尺经》 刘秉忠原著，李峰编28《堪舆秘笈奇书》 刘伯温著29《新注雪心赋》 何聪明著30《峦头精义》 李默斋著31《峦头风水大破译》 张健民著32《地理峦头实务》（上中下） 钟义明著33《增订台湾地理图记》 钟义明著34《王派风水学-峦头精义》 王松寒著35《地理琢玉斧峦头括歌》 张九仪增释36《地理捷径秘断》 张哲鸣著37《阴阳宅宝鉴》 苏立民著38《一善地理真诀》 妙摩慧度著39《假日寻龙记》 姜健贤著40《地理心法-寻地五要捷诀道读》 许人文注 张建民编41《地理囊金集注-记师口诀节文》 章贡、刘谦著42《谭天纵留题-乌蒙吉真诀-刘若谷千金赋》43《本地姜留题》44《风水寻龙诀》45《撼龙经》 杨筠松著46《疑龙经》 杨筠松著47《泄天机》 廖禹著48《秘传廖公画夹拨砂经》 廖禹著49《地理阴阳秘录》 苏立民著50《地理天机会元》 徐试可著51《地理大成-山法全书》 叶九升著52《精校地理人子须知》 徐善继、徐善述著二、郭杨蒋一脉玄空正法1、《青囊经》 黄石公著2、《青囊序》 曾求己著3、《青囊奥语》 杨筠松著4、《天玉经》 杨筠松著5、《都天宝照经》 杨筠松著6、《地理辨正》 蒋大鸿著7、《水龙经》 蒋大鸿著8、《天元五歌》 蒋大鸿著9、《归厚禄》 蒋大鸿著10、《天元余义》 蒋大鸿著11、《平砂玉尺辨伪》 蒋大鸿著12、《阳宅指南》 蒋大鸿著13、《阳宅天元赋》 蒋大鸿著14、《杨公滴滴金》 杨筠松著三、范宜宾滇南派（即连城派）玄空法1、《风水的研究》 唐正一著2、《增释地理冰海》 高守中著3、《地理辨正揭隐》4、《金氏地学粹篇》5、《家存玄空大卦地理秘传》6、《玄空探原录》7、《乾坤法窍》 范宜宾著8、《玄空大五行真传口诀 》 托名蒋大鸿著四、谈养吾玄空六法派1、《中国绝学、玄空如意理气正宗入门深造》 陈梦国著2、《玄空本义》 谈养吾著3、《地理辨正翼》 荣锡勋著4、《堪舆正经》 陈正儒著5、《新玄空紫白诀》 赵景义原著、张成春编6、《地理辨正白话注解》 谈养吾原著、陈世范编7、《天元五歌阳宅篇注解》 赵景义著8、《地理小补》 刘杰著9、《辨正发秘初稿》 刘杰著10、《玄空法鉴》 曾怀玉著11、《元运发微》 卢作周著五、邓恭江西大玄空五行派1《地理知本金锁秘》 邓恭（梦觉）著2《地理黄金屋》 邓恭（梦觉）著3《蒋大鸿地理秘诀稿》4《玄空河洛先后天心法秘诀》 藏本5《九经会聚》 李浩洋藏6《三元地理山水气运挨星图诀》 张庆辑7《新增大五行图诀》（上下） 张庆辑8《蒋大鸿三元奥秘手抄本》、《罗经解》、《秘授篇》 邓恭著9《蒋公阳宅秘授篇》 邓恭（梦觉）著六、蔡岷山广东玄空派1《中州派玄空学》（上下） 王亭之著2《地理心眼指要真解》 王亭之著3《地学铁骨秘》 吴师青著4《玄空真秘》 徐宇辰著5《地理辨正求真》 蔡岷山著七、章仲山无常派玄空飞星1《玄空星相地理学》 钟义明著2《玄空地理丛谈》之一 钟义明著3《玄空地理丛谈》之二 钟义明著4《玄空地理丛谈》之三 钟义明著5《玄空地理丛谈》之四 钟义明著6《玄空地理丛谈》之五 钟义明著7《玄空地理丛谈》之六 钟义明著8《玄空地理逸篇新解》 钟义明著9《玄空地理断诀汇篇》 钟义明著10《玄空地理考验注解》（上中下） 钟义明著11《沈氏玄空学》（上下） 沈竹礽12《地理辨证抉要》 沈竹礽13《沈氏玄空学》（上中下） 白鹤鸣注本14《玄空紫白诀精解》 白鹤鸣著15《玄机赋飞星赋精解》 白鹤鸣著16《风水秘传100诀》 白鹤鸣著17《天理第一地理书》（上下） 冯严筑著18《古易玄空学新探》 胡京国著19《玄空精断》 胡京国著20《大玄空挨星天心水法真传》 张哲鸣著21《大三元玄空秘旨些子真传》 张哲鸣著22《大三元玄空地灵秘笈断诀》 张哲鸣著23《相地指迷》蒋大鸿著24《沈氏地理疑义答问-地理问正》 李崇仰编25《玄空指妙》柯建成著26《玄空指微》柯建成著27《实用风水学秘籍总断》姜国威著28《山居手记》陈雪涛著29《玄空风水之天机妙诀》陈雪涛著30《风水选旺秘诀》罗量著31《风水墓相学》姜健贤著八、朱小鹤苏州玄空派1《地理辨正补》 朱小鹤著九、上虞派张心言六十四卦玄空法1《地理辨正疏玄空秘旨摘秘》 黄春发著2《三元六十四卦用爻法》 林文松、陈怡诚合著3《三元地理六十四卦。
6.什么是风水
《现代汉语词典》中风水定义：指住宅基地、坟地等的地理形势，如地脉，山水的方向等。
迷信的人认为风水好坏可以影响其家庭、子女的盛衰吉凶。 风水一词最早出于伏羲时代，太昊伏羲根据自己研创的简易图，推理出地球有过一段是风与水的时期。
《简易经》记载：“研地说：一雾水，二风水，三山水，四丘水，五泽水，六地水，七少水，八缺水，九无水。”这里所指的风水应是风水的原义。
住宅风水图《葬书》最早提出风水：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”。
