1.骨灰存放在寺庙里的位置有何讲究
这种做法是不正确的，亦不符合佛法之传统。
佛陀教示我们以孝道善待父母及祖上，但经上并没有说可以把先人骨灰供奉在寺院中。这样做并不能为先人带来真正的利益，反而会带来不利。
佛经中有一个故事：佛陀的弟子舍利弗以神通力去到地狱中，遇到了一个受著极大痛苦的外道，这外道向他说：‘我前生为人间一个宗教领袖，有不少弟子。在我死后，弟子把我骨灰供奉在庙内。
这样做未令我得益，反而加深我现在所受的痛苦。请你在返回人间后，叫我的弟子停止那样做。
’，舍利弗在重返人间世界后，便按照外道的请求，去到外道庙中说明原委，不过众外道并不相信，还把他打了一顿。事实上，舍利弗早已得证圣者境界，但为了向我们凡夫开示，把先人骨灰供奉的过失及他在过往世侮辱他人的业力，他才示现为无力反抗而被外道毒打的情况。
如果要在先祖死后多尽孝道，可以为他们供佛、供僧，也可以多作拜佛等身体所行之善业，甚至可以持咒而向骨灰加持，以上的方法都能利益先人。在西藏也有另一种如法的传统，把骨灰混入干净的泥巴中，造成很多泥佛像，最好能造十万尊小泥佛，放在户外的一间小建筑物中，这样也很能为先祖带来真正的利益。
把骨灰放寺院内或家中，对骨灰供香、祈愿及顶礼等，都并非佛法传统，对亡者毫无益处可言。要尽孝道的人，最重要的是在祖上生前好好侍奉。
2.请问可以和寺庙合作建骨灰堂吗,有什么规定
如果单纯从法律角度上来说，这是违法的，因为寺院道观里内设塔陵、骨灰堂甚至墓地，都是经宗教场所许可、安放四众弟子所用，也就是必须是佛教弟子或道教弟子所用。
否则的话，就必须报备民政部门办理公益性公墓许可证方可存放非佛教、道教弟子。但是由于信仰的问题，在这方面尚属于盲区，所以一般说来还是没有什么太大的问题的。
寺院道观一般会用以下方法来处理：1是为亡者办理皈依证，成为合法安厝寺院道观的成员，完全合法合理，是没有问题的；2是整个过程没有销售的过程，采用捐赠的方式擦边处理，即我向寺院道观捐赠若干资金资助建设寺院道观及慈善公益行为，寺院道观为表示感恩，而回赠予捐赠人的一种收益，这也是合理合法的。至于对安厝骨灰本人及家属有什么害处，那倒是利大于弊，所谓“利”，寺院道观经久不息，肯定是永久的，不会像常规的墓园二十年收你一次管理费；有佛陀道尊天神保佑，逝者安心生者舒心；价位合理，符合宗教义理；等，当然也有“弊”，寺院道观一般都是松散型管理，一旦失窃、失火等事件发生，难免引起纠纷，恰恰是无从投诉，这是家属最大的无助。
3.先人骨灰应该供奉在寺院中吗
（出自《居士学佛100问》） 这种做法是不正确的，亦不符合佛法之传统。
佛陀教示我们以孝道善待父母及祖上，但经上并没有说可以把先人骨灰供奉在寺院中。这样做并不能为先人带来真正的利益，反而会带来不利。
佛经中有一个故事：佛陀的弟子舍利弗以神通力去到地狱中，遇到了一个受著极大痛苦的外道，这外道向他说：‘我前生为人间一个宗教领袖，有不少弟子。 在我死后，弟子把我骨灰供奉在庙内。
这样做未令我得益，反而加深我现在所受的痛苦。请你在返回人间后，叫我的弟子停止那样做。
’，舍利弗在重返人间世界后，便按照外道的请求，去到外道庙中说明原委，不过众外道并不相信，还把他打了一顿。事实上，舍利弗早已得证圣者境界，但为了向我们凡夫开示，把先人骨灰供奉的过失及他在过往世侮辱他人的业力，他才示现为无力反抗而被外道毒打的情况。
如果要在先祖死后多尽孝道，可以为他们供佛、供僧，也可以多作拜佛等身体所行之善业，甚至可以持咒而向骨灰加持，以上的方法都能利益先人。在西藏也有另一种如法的传统，把骨灰混入干净的泥巴中，造成很多泥佛像，最好能造十万尊小泥佛，放在户外的一间小建筑物中，这样也很能为先祖带来真正的利益。
把骨灰放寺院内或家中，对骨灰供香、祈愿及顶礼等，都并非佛法传统，对亡者毫无益处可言。要尽孝道的人，最重要的是在祖上生前好好侍奉。
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