1.对于建筑风水案例都有哪些呢
阴阳宅风水之气 气，在古代是一个很抽象的概念。
唯物论者认为它是构成世界本原的元素，唯心论者认为它是客观精神的派生物。先哲普遍认为，气无处不存在，气构成万物，气不断运动变化。
《老子》云：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”宋张载在《正蒙？太和》云：“太虚无形，气之本体，其聚其散，变化之客形尔。
” 气，在风水术中是一个很普遍、很重要的概念。有生气、死气、阳气、阴气、土气、地气、乘气、聚气、纳气、气脉、气母等等。
气是万物之源，气变化无穷，气决定人的祸福。人要避死气、乘生气，就得请风水师“理气”。
“理气”是十分复杂的，要结合阴阳五行、实地考得“旺象”，才能得到“生气”，有了“生气”就能富贵。 因此，风水术实际是“相气术”。
风水术以气为万物本源，《管氏地理指蒙》卷一《有无往来》云：“未见气曰太易，气之始曰太初。一气积而两仪分，一生三而五行具，吉凶悔吝有机而可测，盛衰消长有度而不渝。”
这就是说，世界是从无（未见气）到有（气之始），气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。 这段话，是对《周易》“太极说”的发挥，有朴素的唯物辩证法色彩。
风水术认为，气是无穷变化的，它可以变成水，也可以积淀为山川。明代蒋平阶在《水龙经》论“气机妙运”时说：“太始唯一气，莫先于水。
水中积浊，遂成山川。经云：气者，水之母。
水者，气之子。 气行则水随，而水止则气止，子母同情，水气相逐也。
夫溢于地外而有迹者为水，行于地中而无形者为气。表里同用，此造化之妙用，故察地中之气趋东趋西，即其水之或去或来而知之矣。
行龙必水辅，气止必有水界。辅行龙者水，故察水之所来而知龙气发源之始；止龙气者亦水，故察水之所交而知龙气融聚之处。
”由此可知，山脉和河流都可以统一于 “气”中，寻找生气就是要观察山川的走向。 风水术还认为，气决定人的祸福。
有土就有气，人生得于气，人死归于气。郭璞《古本葬经》论述得很详细：“葬者，乘生气也。
夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨。行乎地中而为生气，行乎地中发而生乎万物。
人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。盖生者，气之聚凝，结者成骨，死而独留、故葬者，反气内骨，以荫所生之道也。
经云：气感而应鬼福及人，是以铜山西崩，灵钟东应，木华于春，栗芽于室。气行乎地中，其行也，因地之势；其聚也，因势之止。
丘陇之骨，冈阜之支，气之所随。 经曰：气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止。”
这一段话，可谓风水的总纲，而这个总纲的核心是气。由手段话，我们可知风水师对气的总看法：生气是一元运化气，在天则周流六虚，在地则发生万物。
天无此则气无以资地，地无此则形无以载。生气藏于地中，人不可见，唯循地之理以求之。
葬者若能知其所在，使枯骨得以乘之，则能得福。父母骸骨为子孙之本，子孙形体乃父母之枝，本与枝相应，得吉则神灵安、子孙盛，这叫作“气感而应鬼福及人”。
不论是阴宅还是阳宅，都要注意乘生气、避死气。《黄帝宅经》云：“每年有十二月，每月有生气死气之位。
……正月生气在于癸，死气在午丁；二月生气在丑艮，死气在未坤；三月生在寅甲，死气在申庚；四月生气在卯乙，死气在酉辛，五月生在辰巽，死气在戌乾；六月生气在已丙，死气在亥壬；七月生在于丁，死气在子癸，八月生气在未坤，死气在丑艮；九月生气在申庚，死气寅甲；十月生气在酉辛，死气在卯乙；十一月生在戌乾，死气在辰巽；十二月生气在亥壬，死气在已丙。 ”这是说，每个月都有生气和死气，具体的方位，则是罗盘上用八卦、天干、地支表示的方位。
风水先生看地时，手持罗盘，首先看清本月中生气和死气所在的方位，以生气方位动土为吉，以死气方位动土为凶。因此，“理气”是风水术的关键之一。
风水师认为，理寓于气，气固于形。 形以目观，气须理察。
天星卦气，为乘气之法则。以伏羲先天八卦配合阴阳，以文王后天八卦推排爻象。
以内卦为天地日月，六十卦为阴阳气候。以各卦之下配分六十花甲子，并纳五行，取其旺相，以合卦气，这样可以推知万事万物只要理气适宜，乘生出煞，消纳控制，精辨入神，就可达到相的目的。
实际上，“理气说”是虚无飘渺的，谁又能看得见气？只能靠“意会”，这就凭风水师任意解释了。 此外，又有望气说。
宋黄妙应《博山篇》云：“既明堂，要识堂气。一白好，五黄好，六白好，八白好，九紫好，此为五吉。
又忌四凶，二黑宜忌，三碧宜忌，四绿宜忌，七赤宜忌。 ”这种吉凶划分，不知依何为据。
明缪希雍《葬经翼》有《望气篇》，云：“凡山紫气如盖，苍烟若浮，云蒸蔼蔼，四时弥留，皮无崩蚀，色泽油油，草木繁茂，流泉甘冽，土香而腻，石润而明，如是者，气方钟而未休。云气不腾，色泽暗淡，崩摧破裂，石枯土燥，草木零落，水泉干涸，如是者，非山冈之断绝于掘凿，则生气之行乎他方。
”据风水师说，望气可以知道朝代更替、。
2.建筑风水案例分析是怎样的
建筑风水在先秦时代就已经有萌芽，宋代是最盛行的时期。
在当代，建筑风水在国际上受到了很多的关注，并且得到了很好的运用。这古老的学科在当代又重新焕发了生机，但我们要取其精华，去其糟粕。
充分的结合现代的自然科学，实事求是的科学评价和诠释，更好的为人类服务。 现实的建筑行业中就广泛的运用到了建筑风水学，在我们小区周围的的一草一木都是蕴含了我国千年文化内涵，与生态风水有着脱不开的关系。
北方人喜欢住砖瓦房，西北高原人喜欢挖窑洞，云南人要盖吊脚楼。这是生态建筑学的原理。
而风水的追求是生气，而有生气的地方是避风向阳的，山清水秀的，草木欣欣，鸟语花香。 这些都干好与前面述说的生态建筑学不谋而合。
这就是说中国古老的风水学与当代的生态建筑学的新思潮产生了历史共鸣。他们都是体现在了我们建筑当中，包括建筑的方位、朝向、间距等等。
当我们来到北京的故宫、苏杭的园林、会被它们的雕梁画栋、金碧辉煌而吸引住。 但我们遇到一些荒凉、寸草不生的地方就会辟而远之。
这些情况就是环境景观对人体产生的物理、心理、化学影响。那现代的建筑风水学就是通过建筑外面的绿化来改善建筑周围的情况，以达到一个良好的生态环境。
这样，人们的生心健康就会有一个好的环境。所以说，往往一个小区的绿化都是经过细心的规划，，这方面还有专业的景观设计公司。
这也体现出风水学在我们建筑中的运用的深度。 建筑风水学是蕴含在建筑的每一个环节的，我们的生活中处处有风水。
建筑风水学是博大精深的古文化与现代科学的完美结合。 。
3.阴宅风水案例有哪些
阴宅风水断语 1、墓树焦枯或藤缠，夭亡坐牢退神产。
此系外象，树焦枯则伤丁，藤缠即被捕之象。 2、坟头焦枯或偏歪，凶伤噩耗一起来。
外象很多时候以气色为主，虽可观摸，但只能意会。 3、坟后高又高，绝根又断苗。
指坟向斗立，而脉缩于坟后，故非贫即绝。 4、坟后慢慢高，死的死来逃的逃。
指行龙背上点穴，因龙行而无停歇之势，裁穴而不能静立，故主之。 5、坟后如仰瓦，子孙少根芽。
指头枕漏槽，脉气全无，主先淫后绝。其淫者，因其淋头或受脑风使然。
6、头枕棒槌脚蹬沟，不出王八出扒灰头。 棒槌指来龙直硬无情，脚蹬沟指无情之龙与无情之沟涧水苟合，故主贪花淫荡。
7、石恶土薄草木枯，茔宅皆不富。 有体而无形，有形而无色，皆因脉气不能贯注使然，发家致富自然无望。
【来龙为体，体必有形有色，须合而言之。】 8、龙虎这般好，为何没有脑。
指龙虎高压，初年不发之地。其无脑是主峰不起，龙虎之形成是龙身转体曲屈而成，非真气融结而成。
若为真结，必定有脑。 9、宁让青龙高百丈，不让白虎稍拍头。
此是阴阳对待，形家多取之。 10、主星后鬼拖，主绝。
鬼拖必定脉来气缩而泄于后，故绝。 若脉来肥厚气和，纵然背后鬼拖劲长，亦不绝。
11、穴前如簸箕，子孙穷到底。 指穴场不真，余气不足，以致脉沉而不浮显。
12、余气如拖枪，子孙出强梁。 穴前是子孙朝拜之所，故余气由子孙承之。
而余气之凶恶，枪形者，强盗之器械也，故应之。又如余气散乱，乃虚花一场，无真结。
风水地理图解阴宅 一般来说，先天阳宅环境对人生的影响最为直接和彻底，同理，后天生活、工作、学习环境对人的影响也比后天祖坟风水更为直接，民间有“一房，二坟，三八字”之说。男祖坟比女祖坟荫庇后姓子孙更持久，因为只要后人是男人，哪怕是流传上十几代、甚至几十代，它就一定含有该祖宗的Y染色体的主要架构，就更容易因Y染色体的蛋白质表达而产生感应。
而女祖坟所荫的后人必须是含有她的嫡系X染色体的后代，恰恰她的嫡系X染色体在下一代遗传给后代的过程中易受其后人所娶之妻或所嫁之夫的X染色体的遗传概率影响而丢失她的嫡系X染色体，因而女祖坟荫庇后人（无论后人是男是女）的时间短促。由此推之，女人死后受到后人祭奠的时间也是没有男人死后受到后人祭奠的时间长的，因为单一的男祖坟荫庇后姓子孙比单一的女祖坟荫庇后姓子孙更持久，单一的男祖坟荫庇的后代兴旺繁衍时间是更长久。
4.建筑与风水实例有哪些
1、香港中银大厦 贝聿铭充满诗意地将中银大厦形容为雨后春笋，但大厦建成后，人们还议论纷纷，因为风水师说，大厦像一把寒光四射的见到，有许多尖角和刀刃一样的棱线，正对着这些尖角和棱线的建筑纷纷感到了不安。
2、天坛 在长期靠天吃饭的农业社会中，讲究自然环境的风水说无疑具有许多现实意义，北京最中哟啊的礼制建筑——卫浴老北京内城郊外南、北、东、西四处的天坛、地坛、日坛、月坛，它们分别与先天八卦中乾南、坤北、离东、坎西成天南、地北、明日、夕月的方位相一致。其中天坛是号称“天子”的古代帝王在阴极阳生的冬至日祭天的场所，其目的是祈求来年风调雨顺。
3、新疆八卦城 八卦城的雏形据说是由南宁嘉定三年（公园1220年）道教龙门派教主长春真人丘处机应成吉思汗之邀请前往西域勘察设定的，700多年后又经精通易理的伊犁屯垦使邱宗浚修建。现在它已成为研究易经如何应用于城市建筑的重要基地。
5.影响家居风水建筑有哪些呢
一、公安局、消防队 风水学上，公安局是属阳的，属孤煞之地，在风水古籍《雪心赋》中云：孤阳不生，独阴不长。
如果住宅对正公安局，则犯孤煞，一是家人健康不好，二是是非争斗必多。消防队是属于公安的一个分类，而所有消防中队的大门上都涂成大红色，如果住宅对正消防队，除有上述不好之外，还主易有血光之灾。
但如果你是公安人员则无此说。 二、政府机关 政府机关属皇气，是至阳之地，包括各级政府机关、法院、检察院等，与公安局一样，是孤煞之地，如果居所对正此类地方，会有如下情况发生： 1、家人易发生精神病； 2、易犯官非、是非； 3、易有血光之灾。
三、学校 许多人以为住在学校这类文化之地附近必是好风水，但结果不是如此。原因如下：1、学校是清水衙门，经济差；2、学校是白天上课，晚上无人之地，就算白天上课也都是一些儿童。
儿童的阳气相对较弱，不及成人的阳气重。阳弱阴盛对附近的楼宇会造成影响。
而在风水上，阳为顺畅，阴为阻滞。所以住在学校附近，一是财运不太好，二是凡事都会有阻力。
四、菜市场 如果住宅下方是菜市场的话，运气是比较呆滞的，宅运不平稳。原因如下： 1、菜市场会散发鱼腥或是肉腥味，这是味煞； 2、环境卫生差，成日湿淋淋，易生细菌、害虫，此为菌煞； 3、每天所售卖的猪、牛、羊、鸡等肉类，这些动物的灵体必会附着肉类，会在菜市场内聚集，使周边的阴气加重。
五、戏院、电影院 戏院和电影院每天都是放几场而巳，放映时，人数众多，气聚一团，完完后，观众离场，一哄而散，这属于“聚散无常”。人带阳气，阳气突然大量聚于一个地方，不入却突然大量消失，气场受到严重干扰，会导致住在附近的人运气反复无常，工作时好时坏，财运时强时弱。
九、变电站或高压电塔 电属火，对磁场的影响最大，对人脑及心脏、血液的影响也最大。如果居所附近有变电站或高压电塔，会有如下影响： 1、健康容易出问题，如心脏病、心血管疾病等； 2、对大脑有影响，易生脑瘤，容易发生精神病； 3、人容易冲动，所以做事易出错。
根据外国专家历时五年的研究，确定如果居所接近高压建筑物的儿童，患白血病的机会比正常儿童高出一倍，一般儿童患白血病的机会是二万分之一，高一倍则是万分之一。这个问题值得各位家长注意，古代有“孟母三迁”，何况今人，为了下一代着想，居所一定要择吉而居。
十、垃圾站 在佛教的观点，灵体是喜欢聚集在阴森及有臭味的地方，如森林、垃圾站等。所以如果居所附近有垃圾站，则容易有灵体入屋，有闹鬼现象出现，导致家人精神出现问题，家宅不旺等。
解决的办法是在门口安装一盏红色的长明灯。
6.建筑装修风水案例有哪些
隆福大厦：火烧霉运 门前的石狮子见证了隆福大厦转型的历史 曾经是北京人最爱逛的地方之一，隆福寺在经历了一场大火之后，它的好运似乎就结束了。先后改组成为服装城，数码音像城等，经过将近10次的调整，但最后几乎都让投资者血本无归。
对于隆福大厦为什么始终经营不好，外界有很多猜测，圈内的说法也众口不一。 但是认为“隆福大厦的经营下降与隆福广场的建设大有关系”的人不在少数。
也就是说，隆福广场“高高在前”，挡住了隆福大厦，破坏了风水，特别是上面的屋檐。 是不是仅仅就是“高高在前”或者一个屋檐的“事儿”。
专家的意见是隆福大厦是没有解决好经营商品的定位问题。 当初隆福大厦是个老百姓的商场，可是重张后经营的商品档次没有提高，价格却提高了，新隆福不再是老百姓心目中的隆福，隆福大厦也就渐渐变得萧条起来。
2。 华联安贞取代“仟村百货”：改了天地 “ 星期天购物哪里去，仟村百货赶集去”这是一个让人十分振奋的口号，但不知道是不是因为这句口号中的“赶集”二字，仟村一直给人感觉很土，这个口号没喊多久，就传来了关张的消息，在关张之前记者去了一趟仟村，记者看到里面的货物杂乱无章，确实给人一种农村集市的感觉。
对于仟村的关门说法很多，但是一个比较流行的说法是，搂上面又一个“大帽子”影响了风水。以至于后来接手的安贞华联首先把上面的“帽子”给去掉了，华联入住后，生意果然就风生水起了，于是人们更加坚信风水一说。
其实，人们应该看到华联的多年的管理经验和先进的营销理念，返券、打折、赠送哪一样不是走在京城商厦的前面，不仅是安贞华联，阜城门华联不是也一样火吗？ 而改变“风水”，只不过是顺应了人们的心理。 安贞华联还有一个改动，记者认为无论是从风水还是从方便来说都是成功的，那就是把前面改成了一个休闲广场。
这样，人们就不必再绕道进商场了，而且在购物累了的时候还可以在广场上小憩，这样的广场，京城又有几家商场具备？ 所以说，安贞华联在风水方面的巧妙化解是十分成功的。 3。
滕王阁风水 滕王阁在古代被人们看作是吉祥风水建筑，有古谣云：“藤断葫芦剪，塔圮豫章残”。“藤”谐“滕”音，指滕王阁；“葫芦”，乃藏宝之物；“塔”，指绳金塔；“圮”，倒塌之意；“豫章”亦即南昌。
这首古谣的意思是，如果滕王阁和绳金塔倒塌，豫章城中的人才与宝藏都将流失，城市亦将败落，不复繁荣昌盛。 在我国古代习俗中，人口聚居之地需要风水建筑，一般为当地最高标志性建筑，聚集天地之灵气，吸收日月之精华，俗称：“文笔峰”。
滕王阁坐落于赣水之滨，被古人誉为“水笔”，有古人亦云：“求财去万寿宫，求福去滕王阁”。可见滕王阁在世人心目中占据的神圣地位，被看作是吉祥风水建筑，历朝历代无不备受重视和保护。
7.什么是现代建筑风水
现代建筑风水就是阳居分为形式及理气，一般只有两者相互配合，才能达到人与自然的同一。
阳宅由内、外可分为外观形势，内部形势，外观理气及内部理气。但主要讲究的是整个群体的位置、方位、及周围环境对建筑的影响。
还有建筑的座向、分金，能否同周围建筑物配合。 那么海域内部的形式及其重要，主要有门、路、房、灶、床、侧等所处的位置方位是否符合五行生克理论。
现代建筑中，内部的理气主要是能否配合主人的福元。也就是要符合九星、分金、东四宅、西四宅等得气的要求，阳宅还讲究五虚、五实。
尤其是在现代的城市中，桥梁对建筑的影响及其大。 现代建筑风水与外部环境的相互关系也是很重要的。
建筑的内部布局也吉，则住在宅内之人吉上加吉，旺上加旺，适宜居住。如果说建筑的外部环境凶，爸妈建筑的内部布局也凶，因此不能居住。
所以阳居风水中除了考虑建筑的外部因素外，其内部布局也特别重要，其吉凶决定建筑能否适合居住。 建筑风水神位的方向也是很重要的，神位宜安置在建筑的吉方或主人命宫之吉方方能得福，但如果神位宜向屋前或左右，忌背向而坐。
神位也要忌背向宅之坐山，神位也不能安置在太岁的凶煞方。总是不能让建筑区不吉利。
8.如何科学诠释建筑风水呢
在风水学的研究中，学者们认为自然界的超微离子（比如前几年卖的等离子发生器）和磁场对人体产生明显的正负影响，并认为在自然界中任何物质都会产生作用与人体的超微离子和磁场，这些能量也随着环境不断改变，也随着人体自身的场态信息的改变而改变。
这些信息能量可以使我们心情愉悦、思维敏捷、健康长寿，也可以使人思维迟钝、神经恍惚（撞鬼）、多病短寿！而风水就是在地基、居所布局基础上增加某种信息符号，以满足人们避凶趋吉的心理要求！ 在人的一生中，人体不断与外界进行物质能量和信息的交换，对自然电磁波的变化的反映，必然伴有一些物理和化学现象（一些学者已用仪器对人、动物、植物测验成功）。 人体在外界影响下发生一系列生理、生物化学现象，为风水的作用机能提供了依据！ 生态建筑与风水 为什么北方人居住砖瓦房，西北高原人要挖窑洞，云南人要盖吊脚竹楼，这就是生态 建筑学在人们大脑中最基本的反映。
风水的宗旨就是理气，即寻找生气。 而有生气的地方应该是：避风向阳，山清水秀，流水潺潺，草木欣欣，莺歌燕舞，鸟语花香之地。
这恰恰和生态建筑不谋而合！生态建筑学是研究人类建筑环境与自然生物共生关系的生态学 风水学则加进了感官心理因素 难怪当率先研究生态建筑学的西方人，偶尔把目光投向东方文化时惊讶地发现：发展了几千年的中国传统风水文化理论，竟与当代生态建筑学的新思潮理论产生了历史共鸣。 人体信息与风水 当信息场和人体信息和谐共振就是风水的真正含义——科学一面 医学其实也是调节人体信息与自然信息和谐共振的一种方法 医学从调整人体生命信息入手，风水则从调整自然信息入手 从命理上讲每个生命个体具有各自不同的"命格"。
人体信息的阐述就是：每个个体，具有各自不同的生命信息。能量及不同的组合结构。
当同自然信息协调同步，既达成共振效应——风水。 全息论。
生物钟。微波技术等信息场的出现，正为我们揭去风水学那层神秘面纱睡觉的方向就是人体信息适应磁场信息的最普通方式。
美丽的花卉植物使人心情愉悦就是自然信息对人体信息的最普遍调节方式 国家的政策到位，人民的观念到位（二者本身就是能量信息）是社会信息和群体信息的共振。 有的地方偶然事件频繁发生，人们认为阴气太重，其实首先是一种心理因素（就象走夜路紧张一样），其次是因为一些矿体或尸体的化学元素和同位素都释放在周围，一些危险性工作的人（如司机）大脑细胞处于低潮，瞬间失去正常功能，或产生错觉，一念失手，酿成大祸！！ 大量的历史文化遗迹本身就是一种信息场* 一些人物本身也是一种信息场，如观音，关公…… 修炼方法（人体信息）多种多样，不一定身披袈裟，烧香念佛，只要一心向善，济事渡人保持高尚的情操，就是一种修炼！！ 环境景观学与现代风水 当我们来到北京的故宫。
苏杭的园林，会为它的雕梁画柱。金碧辉煌而神驰暇往 当我们遇到寸草不生。
狂风恶沙之地会避而远之。 山清水秀，避风向阳，会让人神情愉悦；流水潺潺，草木欣欣，会使人留恋忘返；莺歌燕舞，鸟语花香，会使人心旷神怡…… 这就是环境景观对人类产生的种种物理。
生理。心理效应。
这一切会使我们思维更加清晰敏捷，创造灵感格外活跃。 现代风水学的使命就是将传统风水中的朴素真理，与现代环境景观学互相嫁接，诠释更好的为人类服务。
