“十贱”在风水中指什么？
中国古代风水宝地
风水上的十贱，为九歌十诀之一，是关于龙、穴、砂、水的10种恶形。风水家认为其地无气融结，葬之不吉。其歌曰：一贱八风吹穴;二贱朱雀消索;三贱青龙飞去;四贱水口分流;五贱摆头翘尾;六贱前后穿风;七贱山飞水走;八贱左右皆空;九贱山崩山裂;十贱有主无宾。
八风收穴者，坦局破碎，八面来风，气乘风则散;朱雀消索者，谓穴前朱雀无意朝拱;青龙飞去，谓左山青龙无蹲伏护穴之情，腾走之势;水口分流，为空亡歇灭之地;翘尾者，四应不顾，无情向穴;前后穿风玄武、朱雀不全，风直贯直出;山飞水走不绕护穴场，无触聚多象;左右皆空者，白虎不全，凹风吹循;山崩山裂者，星碎，崩颓破面;有主无宾者，谓龙无随从无缠绕之孤独独龙。
风水学中的“二十六怕”分别指什么？
阳宅
二十六怕，九歌十诀之一，是关于龙、穴、砂、水的26类忌讳之形，风水家称其不利葬事。其歌日：龙怕凶顽，穴怕枯寒，砂怕反背，水怕反跳，穴怕风吹，山怕干枯破碎，水怕牵牛直射，砂怕送水定窜，水怕反局倾泻，对山怕挺胸，龙虎怕压穴，堂怕反斜，前怕枯井，后怕仰屋，窝穴怕顽闷，山峰怕八煞，水怕兼八煞，山怕坐泄鬼，水局怕黄泉，龙虎怕断腰，明堂怕野旷，穴前怕堕脸，来脉怕乘煞，高怕伤土牛，低怕脱气脉，脉怕露胎，风怕削顶，水怕淋头，又怕割脚，穴怕乘风，棺怕挨死，龙怕起浪，虎怕窜堂，罗经上面怕双金，立穴乘气怕火坑。
其中，穴怕枯寒，是指阴山之幽暗寒凉；反背、反跳，都是说穴居背弓之位；水怕牵牛直射，意在水口四局宜处生旺之方，忌居死绝之位；对山挺胸，是指朝山固宜有! 势，亦当有情。若昂首向天，则无揖穴之态；八煞、黄泉，则是说八卦方位之煞气；堕胎、露胎，均是指结穴之山或低下或孤露；淋头、割脚，是指合襟水当有分有合；棺怕挨死，是说倒杖当挨生弃殛；双金者，为罗盘凶象；火坑者，为五行十二相克之名。
风水上何为“五不葬”?
风水宝地
风水上的五不葬，亦名五害，风水家指5类生气不聚、葬事不利的山峦。即童山、断山、石山、独山、过山。
童山：土色焦枯，草木不生，山岭光秃之山。是无生气之地，故不可葬。
断山：指山势横断。生气以土脉而行，脉势一断，则生气隔断，故不可葬。
石山：结穴之地，不可危岩峥嵘，怪石突怒，为地之怨气所生，多恶煞，故不可葬。但得有石之山，体质嫩脆，文理温润，颜色鲜明，则葬之亦吉。
过山：谓其势未止，滔滔而去，挽之不住者，生气无触结，故不可葬。
独山：行龙孤独，无疆护拱持，城郭不完，山水不会，单山独龙，四顾不应，此等山形，只可安寺立庙，若为坟茔，主子嗣零落。
风水上何为“十不葬”?
风水上的十不葬，为九歌十诀之一，是风水家关于葬地的10种忌讳之形。其歌曰：一不葬粗顽块石;二不葬急水滩头;三不葬沟源绝境;四不葬孤独山头;五不葬神前庙后;六不葬左右休囚;七不葬山冈缭乱;八不葬风水悲愁;九不葬坐下低小;十不葬龙虎尖头。
粗顽块石者，地多恶气;急水滩头者，水煞直冲穴场而气随水泄，为空亡绝灭之地;沟源绝境者，水脉到头而绝，气亦随变为死;孤独山头者，四顾不应，缺依少凭;神前庙后者，与神灵争地气，多凶多煞;左右休囚者，形局促，穴受逼迫而不安;山冈缭乱者，主客不分，有喧宾夺主之嫌;风水悲愁者，风啸水鸣主多惨痛之事;坐下低小者，如坐井观天，气无尊严之意而多卑微之态，主子嗣下作卑贱;龙虎尖头者，四应桀骜不驯，于主不利。
什么样的葬事之形可称为“二十二好”？
二十二好， 为九歌十诀之一，龙 、穴 、砂 、水的二十二种有利葬事之形。其歌曰：龙 好 飞 鸾 舞 凤 ，穴好 星 辰 尊 重 ，砂好屯军拥从，水好生蛇出动。龙好不挨王星，穴 好 凶 星 藏 屏 ，砂 好 有 朝 有 映 ，水好如蛇过径。龙好迎送重重，穴好遮藏八风，砂 好 顿 起 千 峰 ，水 好 形如眠弓。龙好卓笔顿枪，穴好四正明堂，水好阳朝秀江，龙 好 如 僧 坐 禅 ，砂好 如 人 卓 拳 ，水好如弓上弦。龙好有盖有座，六好有包有裹，砂好有堆有垛，水好有关有锁。其 中 ，屯 军 拥 从 ，意指缠护周密如千 军 侍 卫 ；王 星 者 ， 为 地 煞 之 一 ，藏屏 者 ，藏 形 隐 迹 ，屏者退也；卓 笔 顿 枪 ，形 容 山 势 耸 拔 清 秀 ；如 僧 坐 禅 ，意在凝 静 庄 严 。
客家人是有十迁九葬的习俗吗？说明了什么？
“十迁九葬”是客家人的墓葬习俗，也代表客家人笃信风水，赣南客家风水文化尤其著称。如果说世界风水在中国，那么中国风水在赣州。台湾、粤东、赣南等地客家素有“十迁九葬”之说，又有“金瓮一口，值得生龙穴”一说，意指客家人在去世后有二次葬的风俗，并非是要十次迁九次葬。客家人把丧葬称为初葬，初葬几年后或五六年或十余年，重新把死者的骨骸挖出捡到金瓮里，俗称“捡金或捡风水”，然后再寻一处风水好地再将金瓮葬于“龙穴”中叫二次葬。有客家人称二次葬为“做风水”“做地”等。
上联：冷雨葬飞花，如何对下联？
暖风催蓓蕾，冷雨葬飞花
为什么盗墓贼说「葬山不葬顶」？
谢段玉5特邀，葬山不葬顶，秦埋岭，汉埋坡。只是盗基贼找墓地的手法，盗墓贼的话，只知其一，不知其二。人们常说，风水先生常讲，一棵老柳种北坡，风吹雨打受折磨。不论那个帝王，候爷葬北坡，家族之败，帝王不保，为什么葬山不蔡顶，在过去封建王朝，一个朝代的下去，一个新的朝代诞生。怕前朝在作乱，帝王之墓上方。都会出现镇物。盗墓贼从镇物下方就能找到墓地，盗墓贼也是从经验中得出的结论。
农村人，农民工万岁，虽说不是风水先生，从我的经验。可以却切的说，什么是莹地，什么是风水宝地，作为农村人，全家平安就是风水宝地，怎么能找到风水宝地，我给朋友们介绍一种，快速找到风水宝地的绝招。仅供参考。在地里，只要是老鼠盗的窝，朝阳通风，聚财聚气。出现双窝，就是龙风宝地。那就是龙脉，舍合墓葬之地，
洛阳历史上有哪些皇帝葬在邙山？
古人很忌讳说死字，但古代诗歌对葬在邙山的描述却不遗余力，比如陶渊明的“一旦百岁后，相与归北邙。”，白居易的“贤愚贵贱同归尽，北邙冢墓高嵯峨。古来如此非独我，未死有酒且高歌。”
还有句话叫“生于苏杭，葬于北邙”。
可见，与生在苏杭这种生时美事相比，葬在邙山便是国人认为的最好归宿。
邙山在洛阳之北，是极佳的风水宝地。
实时上也是如此，邙山上一共藏有6个朝代24个帝王，其中周代王墓8座，东汉帝陵5座，曹魏帝陵1座，西晋帝陵5座，北魏帝陵4座，五代后唐帝陵1座。
不光是皇帝，邙山还有近千帝王宗室、大臣的陵墓，当真是以“葬于北邙”为最好归宿的风气不假。
这些帝王中，有几个人物的身影常年活跃在当今影视剧里，比如汉光武帝刘秀、西晋司马懿、司马师、司马昭、司马炎、还有那个著名的傻子皇帝晋惠帝司马衷，曹魏的曹丕、曹睿，都是葬在这邙山上的。
这些在邙山上可以确定墓主人的帝王陵墓有：
东汉：光武帝原陵、安帝恭陵、顺帝宪陵、冲帝怀陵、灵帝文陵。
曹魏：文帝首阳陵。
西晋：宣帝高原陵、景帝峻平陵、文帝崇阳陵、武帝峻阳陵、惠帝太阳陵。
北魏：孝文帝长陵、宣武帝景陵、孝明帝定陵、孝庄帝静陵。
后唐：明宗徽陵。
关注明离子，看更多历史故事。
风水物品真的有用吗？
我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。
历史上建文帝朱允炆死后葬到了哪里？
老铁，这个问题问的有点毛病。
建文帝的下落一直是个迷，谁但不知道朱允炆最后死在哪，是咋死的，又怎么会知道他葬在哪？
事实上，明成祖朱棣在攻入南京前，朱允炆了大势已去一把火烧了皇宫。朱棣在攻入南京城后并没有在皇宫中找到朱允炆。只找到了一具焦尸，据太监称那就是朱允炆的尸体。
朱棣为避免天下人以为建文帝还没死，再滋生事端，于是对着那具焦尸大哭一场，并以皇礼葬之。
然而，建文帝当时究竟有没有被烧死一直众说纷纭。就连《明史》也没有给出肯定的答案。
“或云帝由地道出亡，正统五年，有僧自云南至广西，诡称建文帝。。。。。”
有的说建文帝跑去当和尚了，有的说建文帝逃出国外了。
不过朱棣一直怀疑建文帝没有被烧死，有一种说法是郑和下西洋就是去找建文帝的。明史中也并无建文帝陵墓的记载。
建文帝的下落可以说中国历史的一大悬案。他的葬身之处也一直无法考证。曾有传闻在福建宁德找到了建文帝陵墓不过还是难以令人信服。
在我看来建文帝陵墓找到与否都没有多大意义，无非是多了个旅游景点供人们凭吊。我更希望历史能保留这一份神秘，让后人不断幻想
风水上如何寻找房间中心点？
没有绝对的中，只有相对的中，没有绝对的方位，只有相对的方位。也就是说，只有相对于某一事物的中和方位。根据“以人为本”的原则，人所在的位置就是中，就是中心，人在现在当前此时此地需要、适宜的方位就是最好方位。风水用事，罗盘摆在哪里，哪里就是中，就是中心。
