1.罗定罗镜鸡母山风水
人杰地灵，风水定优。
关于农村和城镇风水问题？当你去到那些穷乡僻壤的地方，你不要以为那里无人去过，其实那里有许多遗址，那些遗址证明有人到过那里，同时也会证明那些到过那里的人，曾经有过生与死考验。由于风水的差距，已被彻底自然淘汰。
当你去到大城市，那里为什么留下那么多人口，答案是：那里具有更广泛的风水优势，自然选择使哪里的人群得以延续并得到扩涨。农村基本是小气候地形，形成独立的塘局，这种小塘局中存在着不利于生存的空间。
农村的自然筛选，自然淘汰，极其明显。在这些小环境中，地形位置选取不合理，罗盘用事即所谓风水理气再合理，也是没有意义。
没有地形的合理，罗经用事成为儿戏。所以在这些小环境中，地形选取是第一位的，是基础；罗盘即罗经用事是第二位的，次要的。
事例说明一：如农村的障气地段建造房屋，出现聋、哑、残、障的家庭概率至少90%以上。什么是障气地，怎么样实地察看评估呢？最简单的看法就是：所谓障气地，就是大热天，上午九、十时后还不干露珠的地段。
事例说明二：某地一山区地形，在北南走向的小河边，大约五华里长的地段，原来所有人家全在靠东岸、即为当西晒的地段居住，现在居住人口全在西岸、即当东晒的地段居住。原东岸人家那里去了呢？据传闻，也据调查了解统计，大约有30%的人口迁到西岸，70%的人口在那里住不到一两代即自然消亡，只有一户在那里住了四代后也自然消亡。
事例说明三：还有另外一处也是山区小河水北南走向地形，目前正重复上述地形所呈现的特征，东岸面临人丁减少，西岸面临将会存在人口增加的优势特征，最奇怪的是现在那里两岸数十户人家中，仅只有西岸居住的三四户人家中，有一户人家有两小孩完成大专学业，其余人家基本上都是以小学状态走向社会。这两处为什么原来的人群要选取东岸居住，原因是东岸地形相对西岸开宽，便利于农耕及各类事项活动；为什么现在的人群又选取西岸定居，原因是西岸日照优于东岸，积温和温差相对明显高于东岸。
象这种东西岸因阳光照射温差存在的差别。就不能用简单一个“迷信”就能概括说明问题的，也不能归罪于罗盘用错了，更不可能是“属相”不合的原因了。
上述那些地方正在完成自然筛选和自然淘汰。事例说明四：从调查的结论显示的是，山区小气候环境，绝大多数小塘局环境地形中，留下许多居住遗址和姓氏家庭小地名，有些有传闻，有些无传闻。
有传闻的是，住一代至两代即人口自然消亡。许多地段过去有居住人口留下的遗址印迹现在无人居住，用科学思维的眼光去考量，这就是自然选择和自然淘汰在地形选择上存在的明显例证。
由此也可推定，大环境、大气候条件，也是在数万年、数千年自然淘汰中才形成现在这样的格局。当从那几百处遗址中走出来后，就会完全明白，什么是真风水：有利于人类生存的优越条件和空间，才是真正意义上的风水。
在那里，无论如何风水布局，无论用那一派观点去调理，结论只有一个，一票否决，不适宜人类生存的特定条件否决了所有风水学派的风水理气论点。当从那几百处遗址中走出来后，那里会教会你什么是风水：方便、实用、安全、美观、舒服才是风水的硬道理。
那里不会告诉你：门相对，门窗对，床位放错了，灶的方位不对，或者其它诸多种种疑虑。但它会告诉你：不方便、不实用、不安全、不舒服，是真实的坏风水。
数十年前，一位老者曾经说过：一个小家庭，迁居到新地方，如果没有碰上好地形、好风水，是不能开基奠定人口延续基础的。现在回想起来，这话虽然简单扼要，但富含生活哲理。
与城镇相比较，农村不同： 1、农村地形相对城镇地形来说，农村是数千年自然淘汰和筛选留下的劣势地形。2、农村只能正确利用地形，没有大规模改造的调节能力。
城市风水，没有不好，只有更好。城镇不同，城镇是大气候、大环境。
是数万年、数千年中人类用生命选择留下的精华：1、一般在一个较大范围内具有生存空间优势。能形成城镇的规模的地方，大多已经经历数万、数千年的自然历史的生生死死筛选，最后定格下来才是现在这样的格局。
比较典型的是在西北，不能成为大小城镇的地方，除了留下遗址，有很多地方，现在就是历史传闻都没有，什么原因？不适宜居住，自然淘汰和自然消亡，人口彻底绝灭。2、现代化的城镇，改造力度的增强，扩展了城镇规模。
没有现代化的改造力度，可以说，所有城镇只存在死角，没有活眼。城镇如果没有现代化的改造，人口承担能力最多是现在的三分之一。
所以形成现在这样的城镇格局，是历史、自然筛选和现代化改造结果。是有人类以来，人类用生命的代价在选取自然地理，能居住人类的地段，已形成居住群落，如城市。
城市是人类用生命代价留下的瑰宝。不能居住人类的地方，人口已经绝灭消亡。
如果没有特别的人类改造力度，再到那里居住，也许依旧会重复往昔的故事。城镇形成的经历，首先是自然筛选，然后是政治、经济、人文的介入，这些因素的加入，形成了政治地理、经济地理、人文地理，这些地理因素相互影响，与自然地理的结合，是现代城镇具有较大风水优势的根本原因。
2.云浮罗定有什么当地特色神话传说或者是参拜的神仙
梁汉帝生了个奇异的公主，长有双阴，取号“双音”公主，公主一天天长大，皇室的人为择婿问题为难，为此事皇帝问及长史大人，长史大人奏说天下有双阴必有双阳。
这晚他翻来覆去睡不着，蒙胧中与大臣们游山玩水乘蓬船溯江而上，来到名叫“双床水”（也叫双龙水、或泷水）的河段，船工说此处叫龙乡，有奇观“双龙晓雾”，皇帝曰，只有朕为真龙天子，谁敢称龙？醒后乃南柯一梦。将梦说与长史听，长史喜曰公主婚事无忧了。
查地图南方果有一龙乡县，便派心腹前往查找双阳人。话说，在今罗定市（古称龙乡县）罗镜镇东北泷江河泮，居住一孤儿寡母，某天大雨滂沱，一先生路过避雨，母子俩热情接待先生进屋稍息，至晚，雨仍未停，寡母虽无米以炊，仍冒雨向邻居借米煮饭以待。
先生感其诚，乃谓寡妇曰：吾欲点一‘附马’名地与你安葬先夫，他日小儿定大富大贵，然而我泄露天机，必遭天遣而眼疾，将何计之？寡母对曰：果蒙先生赐福，吾母子将孝奉先生一生。次日，先生于罗镜东北（今附台村）山上，安葬妥善寡妇先夫。
再说，梁汉帝派出心腹，寻至罗定泷江河泮，正愁无从寻觅，忽闻河泮附近的一条小溪里，一群小孩在摸鱼戏闹，其中一小孩骂道：“让我两屌刁死你”。说者无心，听者有意，朝廷心腹大臣一看，在光着屁股摸鱼的小孩中，果然有一个“双阳”小子，真是踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。
钦差甚喜，尾随其孩至家中，与其母商定后，将他带入宫中，与公主正好是天生一对，皇帝皇后十分高兴，将他招为驸马，留在宫中陪伴公主。后两人一起长大成人，相处十分和洽。
正所谓，母傍子贵，在乡村，寡妇购田置屋，日子过得相当富饶，这风水先生因天机泄漏，果真眼瞎，不过，殷实的寡妇如约侍奉着他，日子也各自相安。如此一过十年有余，日子久了，寡妇虽过着富裕生活，但不时还会想起儿子，特别在节日，情到深处，又见不到儿子，难免情绪波折，想来想去，而今富贵有什么用，十多年来见不到儿子，不是等于把儿子卖了吗？讲到底，就是这个死盲佬，出卖了我的儿子。
这会儿，想下不要紧，偶尔埋怨升级至天天辱骂，乃至虐待，终于激怒了盲佬先生，盲佬先生怒吼：你想见你的儿子，很易，派人去你先夫的墓山后，挖断龙山颈，你儿自然就回来了。失控的寡妇，带着先生，果真来到“附马”山上，断了龙脉，刹那间，只见“附马”山脉，乳泉如涌，草木尽枯，盲佬先生捧泉洗眼，复明，长叹一声，径去。
又说，有一天，驸马与公主在后宫玩，皇后派人送来岭南进贡的荔枝给驸马与公主品尝，驸马对公主说，家乡长的荔枝，多到地上养的母猪都能吃到，同时比这荔枝还鲜美。双音公主羡慕不已，尤似闻到鲜果之奇香而垂涎，更想看看夫家乡村美境，看看岭南的婆婆。
于是小夫妻一同前往皇后处请求出宫南行。皇后不想公主远离，但又阻止不了公主与驸马返乡的决心，只好同意。
小夫妻又恐夜长梦多，赶来向皇上请辞，只见皇帝身边的奸臣附耳密奏，曰附马如此辞行，莫非意谋不轨，这个皇上，真是个昏君，听信奸臣唆使，又故作顾全皇室颜面，于是派奸臣御赐毒酒给驸马，并吩咐公主和附马，看到附马家乡的河滩后，再饮用御酒。待皇上处理完公务，会见皇后，方知附马小夫妻俩，是为了“荔枝”一事回乡，追悔莫及，急忙派出两员将军，领兵日夜追赶。
务必要追上附马公主，把毒酒截回。这边，驸马与公主从西江进入罗定泷江后溯江而上，一路观赏岭南美景，不觉已到家乡。
是夜停船后，正值一轮弯月挂在树梢，夜色蒙胧，家乡是如此的美丽。公主取御酒与驸马祭完天地，便为能回乡省亲兴杯畅饮，谁知一杯未尽，双双倒在船上，喷血而亡。
两员将军快马先后追到罗定，岂料一支追过了头，到了罗镜东南方龙岩，一支赶到今罗定市附城镇，均未能把附马公主截回，闻附马公主已亡，自知无颜复命，于是双双均自杀身亡。乡人后来便在河滩附近建造神庙，称为神滩庙。
将驸马和公主奉为滩神，尊为神滩爷爷和神滩娘娘，庙里还专门为公主建造了梳妆楼。乡人嘉许两将军忠勇，在今罗镜龙岩和附城镇，皆建造了将军庙。
我家就在伟大的罗镜%>_<%。
3.赖布衣的风水故事是什么
风水大师赖布衣简介 赖布衣（约公元1101年1170年），原名赖风冈，字文俊，字太素，号凤岗，自号布衣子，故也称赖布衣，晚年又号称“先知山人”，以布衣子之号行走江湖，世称“赖布衣”。
江西省定南县凤山冈（今定南火车站旁杨梅村永枫岗）人。 生于宋徽宗年间（公元1101-1126年间）。
其父赖泰安，子“世昌”，号“澄山”，出生于江西宁都，系客家赖氏开山祖赖仲方后人，宋高宗时与其弟“赖泰重、赖泰通”一起自宁都南徙至定南、龙南、安远，为当时行走江湖的风水明师。 赖布衣自小聪明伶俐，智力超群，过目成诵，七岁时已熟读诗书，九岁即高中秀才，后来担任“礼部贡士”，南宋建炎年间（1127年5月-1130年，建炎是南宋皇帝宋高宗的第一个年号，共计4年）拜为“国师之职”，因不满当朝宰相秦桧把持朝政，受奸臣秦桧陷害，在官场上又失意，赖布衣离开朝廷在“福建建阳”为官，因生性不羁，后弃职从游，长期处于流落生涯中。
其间遇上一名堪舆师，教授其堪舆学，学习到寻龙点穴的功夫。 风水故事赖布衣之绝户之地 有一天他游历到了一农户家里，刚好农户家里的父亲死了，那时下着倾盒大雨，布衣问是否已找到幕穴，主家回答其舅会断风水已找好地方，布衣为报答其收留之恩就着主家带其到墓穴去看，到了地方，赖布衣说此穴不能葬，此乃绝户之地，老农说这是状元之宝地，老农不相信他，准备第二天开挖。
晚上老农做了个梦，一个身穿黑衣，满身腥味的人来到他面前说，他知道老农要用那块地，他也不奢求什么，希望老农再给一天时间他搬家。老农不予理会，说时间都定好了，不能更改。
黑衣人说好，你要灭我九族，我也要灭你九族。第二天一切照序，老农带了些人上山挖穴，挖到一半，有好多蛇跑出来，天阿蛇太多了，一条一条往夕卜爬，老农看那么多蛇就下令放火烧，最后蛇都在大火中哀嚎。
按时间老爷子安葬了。过一年老农得一子，聪明，机灵，唯一不足的是孩子的舌头像蛇信一样，时不时要例出舌头来，一路顺风，十八岁考了状元进京面圣，皇帝一看他对自己例舌头，当下大努，要殊他九族。
风水故事赖布衣之探寻佳穴 有一次，赖布衣跋山涉水，在山上寻得了一大吉龙穴后，他定好山向之后正要准备下山去。 这时，忽然听到山下传来一阵阵号乐声，知道是有人要来这座山下葬。
于是，远远地停下来隐身山林，站在一旁观望，好奇地等待着，就是要看看他们到底会选择什么样的地方安葬。那家人原先请的风水先生所选的地方应该就在这座山上，是在赖公所选穴场上面很远的地方，那个地方很高，都快到了山顶的某一个地方，其实，那个地方根本没有穴，在赖布衣看来根本就是大凶之地，不由地为主家捏一把汗。
正当主家的棺材抬到了半山腰时，天空突然下起了大雨，山地泥多路滑，此时要抬棺木上山，就变得非常的困难了。 最后没办法，主家只好临时，决定就在这个半山腰随便找个地下葬，赖公吃了一惊，因为那个地方恰好就是赖公所点的穴位。
于是大家就忙开来，开井下葬，也许一切都只是碰巧吧！当时也只能这么想，接下来赖公就是想知道，这个主家会定什么样的方向呢这时，只见主家随意拿起一根抬棺材的木棍，把它竖立了起来，然后就这么让木棍它自己随意倒下去，然后就以木棍所倒下去的这个山向葬了下去，顺着这个方向立了碑。 这样，赖公就觉的更奇怪了，因为此地不管是大地穴位，还是墓地的山向，都是和赖公所堪定的一模一样。
世上怎么可能有这么巧的事情呢 于是赖公就现身出来，详细地询问起大家来，该下葬者是何许人也结果发现，此主家原来是当地为人极好的大善人，在当地做过很多好事善事，积了不少阴德，难怪能葬到此处，而且能葬对…… 赖公不由地长叹了一声，看来一切都是天意。 正应验了一句古话：“福人居福地”啊，人做事天在看，一切上天自有定数也。
净空法师曾说过：福人居福地，福地福人居。人不能没有福报，一定要修福，修福一定要懂得改过、忏悔，业障忏除了，福报就能现前。
人有福，我们居住的地方就有福，所以说是福人居福地。 雅浩记得赖布衣曾说过：“几回欲给人插葬，可恨纷纷福者稀；福地原来葬福人，若非积善者相系；山川神祈常看守，不易轻易现其形”。
真龙大穴是有神灵护佑的，没有福气的人是不能轻易见到的，说明山川灵地是天定有主的，赖公告诫后人们要懂得培福，表达的也正是这个意思！ 。
4.罗定罗镜鸡母山风水
人杰地灵，风水定优。
关于农村和城镇风水问题？当你去到那些穷乡僻壤的地方，你不要以为那里无人去过，其实那里有许多遗址，那些遗址证明有人到过那里，同时也会证明那些到过那里的人，曾经有过生与死考验。由于风水的差距，已被彻底自然淘汰。
当你去到大城市，那里为什么留下那么多人口，答案是：那里具有更广泛的风水优势，自然选择使哪里的人群得以延续并得到扩涨。农村基本是小气候地形，形成独立的塘局，这种小塘局中存在着不利于生存的空间。
农村的自然筛选，自然淘汰，极其明显。在这些小环境中，地形位置选取不合理，罗盘用事即所谓风水理气再合理，也是没有意义。
没有地形的合理，罗经用事成为儿戏。所以在这些小环境中，地形选取是第一位的，是基础；罗盘即罗经用事是第二位的，次要的。
事例说明一：如农村的障气地段建造房屋，出现聋、哑、残、障的家庭概率至少90%以上。什么是障气地，怎么样实地察看评估呢？最简单的看法就是：所谓障气地，就是大热天，上午九、十时后还不干露珠的地段。
事例说明二：某地一山区地形，在北南走向的小河边，大约五华里长的地段，原来所有人家全在靠东岸、即为当西晒的地段居住，现在居住人口全在西岸、即当东晒的地段居住。原东岸人家那里去了呢？据传闻，也据调查了解统计，大约有30%的人口迁到西岸，70%的人口在那里住不到一两代即自然消亡，只有一户在那里住了四代后也自然消亡。
事例说明三：还有另外一处也是山区小河水北南走向地形，目前正重复上述地形所呈现的特征，东岸面临人丁减少，西岸面临将会存在人口增加的优势特征，最奇怪的是现在那里两岸数十户人家中，仅只有西岸居住的三四户人家中，有一户人家有两小孩完成大专学业，其余人家基本上都是以小学状态走向社会。这两处为什么原来的人群要选取东岸居住，原因是东岸地形相对西岸开宽，便利于农耕及各类事项活动；为什么现在的人群又选取西岸定居，原因是西岸日照优于东岸，积温和温差相对明显高于东岸。
象这种东西岸因阳光照射温差存在的差别。就不能用简单一个“迷信”就能概括说明问题的，也不能归罪于罗盘用错了，更不可能是“属相”不合的原因了。
上述那些地方正在完成自然筛选和自然淘汰。事例说明四：从调查的结论显示的是，山区小气候环境，绝大多数小塘局环境地形中，留下许多居住遗址和姓氏家庭小地名，有些有传闻，有些无传闻。
有传闻的是，住一代至两代即人口自然消亡。许多地段过去有居住人口留下的遗址印迹现在无人居住，用科学思维的眼光去考量，这就是自然选择和自然淘汰在地形选择上存在的明显例证。
由此也可推定，大环境、大气候条件，也是在数万年、数千年自然淘汰中才形成现在这样的格局。当从那几百处遗址中走出来后，就会完全明白，什么是真风水：有利于人类生存的优越条件和空间，才是真正意义上的风水。
在那里，无论如何风水布局，无论用那一派观点去调理，结论只有一个，一票否决，不适宜人类生存的特定条件否决了所有风水学派的风水理气论点。当从那几百处遗址中走出来后，那里会教会你什么是风水：方便、实用、安全、美观、舒服才是风水的硬道理。
那里不会告诉你：门相对，门窗对，床位放错了，灶的方位不对，或者其它诸多种种疑虑。但它会告诉你：不方便、不实用、不安全、不舒服，是真实的坏风水。
数十年前，一位老者曾经说过：一个小家庭，迁居到新地方，如果没有碰上好地形、好风水，是不能开基奠定人口延续基础的。现在回想起来，这话虽然简单扼要，但富含生活哲理。
与城镇相比较，农村不同： 1、农村地形相对城镇地形来说，农村是数千年自然淘汰和筛选留下的劣势地形。2、农村只能正确利用地形，没有大规模改造的调节能力。
城市风水，没有不好，只有更好。城镇不同，城镇是大气候、大环境。
是数万年、数千年中人类用生命选择留下的精华：1、一般在一个较大范围内具有生存空间优势。能形成城镇的规模的地方，大多已经经历数万、数千年的自然历史的生生死死筛选，最后定格下来才是现在这样的格局。
比较典型的是在西北，不能成为大小城镇的地方，除了留下遗址，有很多地方，现在就是历史传闻都没有，什么原因？不适宜居住，自然淘汰和自然消亡，人口彻底绝灭。2、现代化的城镇，改造力度的增强，扩展了城镇规模。
没有现代化的改造力度，可以说，所有城镇只存在死角，没有活眼。城镇如果没有现代化的改造，人口承担能力最多是现在的三分之一。
所以形成现在这样的城镇格局，是历史、自然筛选和现代化改造结果。是有人类以来，人类用生命的代价在选取自然地理，能居住人类的地段，已形成居住群落，如城市。
城市是人类用生命代价留下的瑰宝。不能居住人类的地方，人口已经绝灭消亡。
如果没有特别的人类改造力度，再到那里居住，也许依旧会重复往昔的故事。城镇形成的经历，首先是自然筛选，然后是政治、经济、人文的介入，这些因素的加入，形成了政治地理、经济地理、人文地理，这些地理因素相互影响，与自然地理的结合，是现代城镇具有较大风水优势的。
5.求一本好看的都市风水的小说
个人感觉有三本值得看
1、都市风水师，一个从小在孤儿院长大的孤儿，迫于生计开始了摆地摊算命的生涯！他会得到什么呢？…… 在所有人的眼里，他就是个不折不扣的江湖骗子！骗子不可怕，就怕骗子有文化！所以他偏偏就对此乐此不疲，当骗子不再是一个单纯的骗子以后，于是政养的故事就从本书开始了……
2、都市极品风水师， 一双慧眼鉴尽天下风水，两只异手玩遍世间法器。
神秘莫测的风水，价值万金的法器、高官巨商、俏丽少妇、豪门千金……罗定，平凡的乡村小子，可是他的人生风生水起，发生了翻天覆地的变化。 而随着手中浑沌气团的升级，罗定发现，自己已经拥有的，仅仅只是一个开始而已……
3、阴墓阳宅，有点偏向民间鬼故事。
6.杨救平的风水故事
杨救贫就是杨公祖师爷
杨救贫又称杨公，名“益”，字“筠松”，号“救贫”。公元854年，杨公入科第，官至金紫光禄大夫，主管宫廷建筑、皇家陵园，天文观察、皇族祭祀等事宜。公元875年因黄巢起义，杨公携带皇宫风水秘籍逃离长安。后在江西赣州一带隐居收徒，传授风水之术。后人把由他传播的风水理论称之为“杨公风水”。杨公风水的核心思想是住宅、坟墓与自然环境之间的协调性，强调自然山水的选择，以求趋吉避凶。杨公风水主要流传于江西赣州一带，后遂渐散播至全国各地及东南亚地区。
7.谁能介绍下八宝山风水传说吗
对于八宝山，有着这样一个风水传说。
相传在八宝山一个山洞里藏着金牛、金马、金鸡、金碾子、金磨、金豆子、金簸箕和金笸箩八件宝贝。很久以前八宝山脚住着一对没儿没女的李姓老夫妻，靠种丝瓜过日子。
有一年他们在种了一架丝瓜，可奇怪的是不管怎么施肥水它始终不结瓜，只是瓜秧越长越长，而好不容易开了花，结出的丝瓜却上粗下细，像倒挂的葫芦。 一天老两口正在门口乘凉，从南边来了位先生，在门前看见这丝瓜就忽然站住了。
只见他一会儿朝山看一会儿又朝丝瓜看，用手指掐算半天，就冲老两口走了过来。先生向老两口作揖施礼，希望买下架上唯一的丝瓜。
老两口开始说不行，因为丝瓜是为明年留种用的，但先生却非要买下，他告诉老两口自己买瓜是要配药给病人治病。 老两口听说是为人治病便一口答应，并声称坚决不收钱。
先生临走时还告诉他们，瓜不熟切不可摘，等熟了他自会来摘。 其实先生并不是用丝瓜配药治病，而是来寻宝的。
他掐算到山下埋藏着宝贝，但取宝需开山钥匙，当他看到那丝瓜时，就知道了它正是那把开山钥匙，于是和老两口撒了谎想要把丝瓜弄到手。 先生走后老两口对丝瓜照看更加用心，可到这年秋天时天气很反常，刚立秋就开始下霜，老两口怕把丝瓜冻坏，便提前摘了下来，放在木匣子里，等先生来了交给他。
等到九月初八这天傍晚，先生果然来了，可是当他看到老两口提前摘下的丝瓜，气急败坏的跺着脚说：“坏了，摘早了，这下不管用了。 ”但他也没办法，只能叹着气把丝瓜拿走了，老两口并不知道这到底是怎么一回事，觉得非常奇怪，于是便跟着先生一起来到山下，想看看他到底要干什么。
只见风水先生来到山坡前，用丝瓜在地上画了个圆圈，山坡上立即出现一扇门，但只开了一条小缝隙，这主要是因为老两口提前摘了丝瓜。 门开后，老两口看见里面全是宝贝，有金牛、金马、金鸡、金笸箩、金簸箕，靠门还有金碾子在转，碾子上掉下许多金豆子。
于是风水先生将手伸进去拿了金簸箕，可门缝太小却怎么也拿不出来，这时候金鸡也叫了起来，风水先生看形势不对，便扔了金波及，抓了一把金豆子。 正往外拿时，老头过去打了他的胳膊，先生手一缩，金豆子便全掉洞里了，门也关上了。
风水先生知道自己理亏，便默默的走了。从此后，人们便知道了这山下埋着八件宝贝，便叫它八宝山。
8.阴宅风水故事揭示的道理有哪些呢
阴宅风水故事-命运造化看风水 老家那地方，有一户人家，家中男主人已近晚年，出去到南方打工，不幸车祸，瘫痪在床，全靠妻子服侍。
妻子异常辛劳，衣食都困难，先后生了三个孩子，两男一女，一女现已嫁人，两男，一个溺死，一个在狱中。如此不堪的生活，肯定是想到找风水先生看看了。
就我所知，至少先后找过两次。第一次，风水师没看出什么问题，只是敷衍地说不好，给了化解的办法，是在墓地旁边埋了什么物品（我不太清楚），但是没有起到什么作用，后来第二个风水师是一个外地人，南方来的，走家串户的。
这第二个风水师给这家看风水，先看的是溺死的孩子的坟地（其实只草席裹身草草掩埋），说风水不好，说这个人四脚朝天仰着死的，埋的不好，然后又要求看看上辈的风水。 看了其上辈风水后，对此家女主人说，这上辈人是暴死的（实际确实是与土匪发生冲突后被土匪开枪打死的）。
这个风水师，就直接要求他们迁坟，而且两个坟都要迁，他家听从了该风水师的建议，迁到了合适的地方。之后，不到一年的时间，监狱中的男孩提前释放，家中男主人虽然腿残，买了个轮椅，精神面貌渐好，家人都获村里的救济金，已经出嫁的女儿喜得贵子，女婿做生意发了财。
阴宅风水故事-福人葬福地 唐朝时期，有一个闻名于世的地仙名叫泓治大师，他是一个受朝廷重视的风水师，但他喜欢云游名山大川，过着自由自在的神仙生活，并爱在大自然中寻龙布穴，一次泓治大师从东都洛阳云游回来，对当时的老宰相说：“我这次在关门路左旁寻得一处真龙之穴，从来龙气势来讲，九峰连续曲曲而至，犹如大将军出阵，匹马单刀直入金盆，明堂宽阔能容马，小溪水之玄曲曲，经向上而消，最妙的是来龙峦顶，有一池清澈的养龙水。 穴位左右砂峰山峦起伏，一层高过一层，而且是旗幡招展左拥右抱。
案山一字横过，案后露出冲天文笔尖峰。此局乃左水倒右，水口位砂峦狮、象形紧锁两旁。
在此地葬后定能出宰相”，老宰相听后心感惊奇，问道：“谁人有福得而居之？”，泓治大师云“老相爷应向吾皇称病，在家休息三日，你的属下必定前来请安问候，我藏身于帘子后面静观，看那位有福之人出现，就将此地赠之”，老宰相听后觉得此法甚妙，便依法而施之。 称病三天之中，上自皇亲国戚三公六府，大小官员无不前来问候，泓师于帘后静观之，可见之人，不是无福消受，就是无德居之，或者是没有更大的鸿福，还说：“这些人就算是葬下此地，不但无福消受，反而会带来祸患”，心中正叹息间，突然门外传来仆人的通报声，说：“京尹源乾曜在门外等候召见”，由于他的官职太小，老宰相正想拒之，只听泓治大师说道：“正主来了，快快召见”，宰相听后于是召见了源乾曜，原来源乾曜并不是前来看望宰相的，而是前来请假的，宰相心中正烦，只听帘后泓师说道：“此人贵与尔平，不可怠慢，此地非他莫属”。
宰相正要开口，忽听源乾曜眉头紧锁地说道：“我家祖坟在洛阳关门，今年家中父亲又去世了，请允许我告假回家辞别”。（据礼记上说“当时凡是家里死人下葬的日子、举行法事的日子，后人、亲戚、朋友都要到坟前辞别”）老宰相与泓师一听，正合其意。
于是老宰相就把泓师的话给源乾曜讲了一遍，并要源乾曜与泓治大师一同回去，助他得到风水宝地葬亲。 而源乾曜却推辞说：“我为官清廉，家里贫穷，没有钱财买如此好的风水宝地，并且以吾的身价，没有资格请泓治大师为其葬亲”，在源乾曜的再三拒绝下，宰相与泓师只能叹而罢之，源乾曜就自己回家去了。
