1.金佛居士梁凤华的皇朝国师风水研究院举办的怪易风水班有料吗
风水学习班有真有假，一定要小心求证，我酷爱风水、易学多年，几年前也很想跟金佛居士学习，因为他出名嘛，但因没空一直没去。后来我有好几个易友都跟他函授或面授过了，我就去耐心地去请教他们，经过当事人的描述和我多年的调查，终于对金佛居士有了彻底的了解，下面将我了解的真实情况告诉广大易友：
金佛居士梁凤华吹功、骗功天下第一，主要表现在：
1、写书假：通篇是抄摘别人的文章，没有一点风水知识。如：《学风水的三重境界》是抄台湾钟义明的，《风水专家择日秘中秘》通篇抄摘梁超的《日家概要》，其余的著作也是在网上东抄西拼的。
2、函授教材假：易友花了数千大洋只寄来注解的两本古文《疑龙经》、《撼龙经》，连注解也是抄摘别人的。
3、面授假：上两天理论课，这些无非是被许多明智的师父所抛弃的《神煞日课》，之后就带学员参观名师所做的名坟，确能增长一些峦头功夫，但半点也体现不出金佛居士本人的水平。
4、怪易假：
怪易实为子虚乌有，无论函授面授均学不到，我的参加了其面授班的易友一个也没学到，如果问他：怪易在哪里。金佛居士答：自己悟。或：师门有禁，万莫轻传。
5、做风水效果假：
金佛居士在其书中吹自己做风水如何如何了得，仿佛神仙下凡，但据我的参加个金佛居士面授班的易友证明，回去后用他的神煞日课做风水，很多出事，破财损丁。还有跟他学了风水回来后的易友也不见其风水有任何进步之处，有的还做自家风水都出事，再次证明跟金佛居士学不到任何风水真功。
6、皇朝国师风水学院假：
其实整个学院只的金佛居士梁凤华一人，金佛居士日间在单位上班，不是专业的地理师，晚上才讲点空泛理论。
7、其弟子水西居士、法旺居士也是骗子；
在金佛居士处未学到风水真术，但学会了金佛居士举世无双的吹功，回去后借骗子金佛居士之名，一味猛吹，与金佛居士互吹，借此敛财。
8、金佛居士名号起得假：
金佛居士梁风华是个凡夫俗子，连风水真功夫都没有，根本没有佛的本领，更何况佛讲四大皆空，不打妄语，与金佛居士的吹骗之功天下第一，骗人大量钱财，根本与佛没有人任何关系。
2.五帝钱有什么特殊的含义么
几点常见的问题：
一、真假之辩
五帝钱作为法器有其特殊性，不能把它和其他法器简单比拟归类。其他法器如貔貅、财神等“现代制造”和“古代制造”原理上没有区别，但五帝钱本质上还是“钱”，是钱自然就有真假之分，假钱带上多么眩晕的光环也是假钱，本质上的“假”铸就它百无一用。用假东西去“辟邪神”、“化煞神”、“聚宝神”、“招财神”，上坟烧报纸——这是糊弄鬼啊/
二、开光之争
五帝钱不需要开光，因为五帝钱根本就不属于任何宗教。五帝钱托帝威自盛，是“帝”物是“俗”物，如天干地支、星宿历法、三元九运、五行八卦、喜神、财神、龙王、土地，这些都是我们民族自己的祥瑞和文化！僧、道、俗各有各道，也各守各道，佛教不能诠释道教，道教也不能诠释佛教，“俗”自然也泱泱独立。
三、编织五帝钱绳子的颜色
五行与五色：东方木，在色为苍；南方火，在色为赤；中央土，在色为黄；西方金，在色为白，北方水，在色为黑。
黄色，属土，宗教意义上的辟邪色，五帝钱本身自有辟邪功能，这样配功用重复。有些人提出用黄色穿五帝钱是想土生金，但五行之事“过”反而杂，造成了很多的“金”夹杂一点点“土”，因为“土多金埋，土薄金杂”，薄土不生强金，所以，是个很错误的搭配。
红色，属离卦，代表光明、正气、太阳等，旺家旺财万事吉利，有些人会说，红色绳子属火，古钱是铜属金，火克金不好，其实不然，红绳系铜钱是“微火炼金”，而不是火克金，因为五帝钱本身自有五行属性，顺治属北方水，康熙属东方木，雍正属中央土，乾隆属西方金，嘉庆属南方火，五帝在时间上除了正好180年（1644~1824）是完整的三元九运外，空间上也五行俱足，所以在五帝钱全部包真的前提下，其威力毋庸置疑！
五帝钱是指古化的铜钱，人们喜欢用顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆这五个皇帝在位时所铸的铜钱，各一枚串在一起来化煞。笔者实践了很多，效果一般，不是多理想。 我的家乡有些人用顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光各一枚串在一起来化煞，效果也不是很好，笔者认为道光钱用了不吉。“道光”与“盗光”同音，用之有“家中钱财被盗”之嫌，所以最好不用。我在为福主做风水时，见到家中在五黄方位已挂上仿造的五帝钱，我问过几例都说效果不好。换上古钱以后效果明显。笔者认为现在铸造的仿古钱效果也有，但也不明显，因此种钱没有流通，时间很短没有吸收世间各种能量之故。 用铜钱，必须纯正。用同一朝代的钱，大小薄厚相同的乾隆钱效果很好。这也是现代有名的玄空风水大师梁超老师提倡的观点。笔者常用六枚乾隆钱同一行号，都是真正乾隆年代铸造的，效果非常理想。 《玄空勘宅实例集》的作者，梁超老师所说：“乾隆皇帝是清朝在位最长的皇帝，亦是国力最盛的朝代，而且乾代表天，为六数能化五黄，二黑煞星，并能镇压百邪，隆代表兴隆发达。乾隆皇帝子女甚多，传说有九十九个子女（正史记载没有那么多）正迎合多子多福，美好心理需求。所以用六枚乾隆钱作为化解五黄二黑之用，是最理想最适合的方法。 用古铜钱化煞的道理如下：一、古钱是金属的代表，吸收气场的能力要比金银都好。二、铜钱外圆内方，外圆代表天，内方代表地，中间是皇帝的代号代表人，三才俱备，力量很强。三、处于国力强大的年代铸造，，带有“兴旺发达”镇压百邪“的朝代信息。四、处于流通的货币，经过千千万万商人和民众的手，集中了众人的力量。五、大多数铜钱曾埋于地下，而所埋的地方大多数为龙穴气场强盛的地方，接收了地气。至于古代乾隆钱离现在年代久远，大多都是锈色斑点（有的已变质，用手一掰就碎了，这样的不能用）锈色斑点，在铜钱上不能磨掉，因为锈是古铜钱吸收外界能量变成的物质，有着化煞的作用，如果把锈磨掉后用于化煞，则于仿造成的没有二样，效果就差了。六枚乾隆钱用什么线把它串起来，现在多用黄线，因为黄线土生铜钱金，黄色又是吉祥之色，有人说黄色是土，为二黑五黄主凶，会增强五黄二黑的力量。这个不必担心，黄色是土不错，六白能化解五黄土，而六枚乾隆钱又能化五黄流通有情、化敌为友，何凶之有？也常有用红线串起来，有很多学者认为，用红线是火会克六白金，（六帝钱），这也是多余的担心，六枚乾隆钱是用来化二黑五黄时才用，红线为火来生五黄土，五黄土来生六白金，连坏相生，流通有情，化敌为友，如果飞星组合三四五用六帝钱化解时，用红线还比黄线吉祥，三四木生红线火，红线火生五黄土，五黄土生六白金，流通有情用之大吉，笔者认为红线黄线都能用。
3.广东的金佛居士水平如何
金佛居士其实是个骗子，他的所有著作全部都是吹他的文章，但没有一点有用的东西，下面是我的一个好朋友遇到的与金佛居士的真实遭遇：
2006年，我在书摊上找到一本《奇龙怪穴泄天机》，书中说得很神奇，也说得很有本事，我为其所打动，报名参加了他的函授班。起初是想先函授再面授的。但一收到他寄来的函授资料，不禁大失所望，里面只有他之前所写的几本在市面上可买到的看不到真诀的书，还有就是注解的古文《疑龙经》、《千金赋》，这些书在市面上到处都能找到，并没有什么特别之处，更没有找到他所谓的可改变命运呼风唤雨的“怪易”绝技。与他之前在书上宣传的相差何止十万八千里。
我想起我村中有一个人曾跟金佛居士面授过的，就有事没事往他家跑，了解情况，我问：“你师父金佛居士水平怎么样？”他开始不肯回答，但后来问多了，才不耐烦的说：“徒弟本不应该说师父的坏话啦，但是其水平确实很一般的啦，我去他那里学不到真本事啦，我还请他来我这里点了一口地，他说是口大地，叫“牛眠之地”，但是我看来看去，总觉得此地是犯淋头水之地。
我叫他带我去看这个地，我一看这个地，不禁直摇头：此地是一个窝地，最大的缺点是窝中不起突，其正在凹陷处点穴，明显的水淋头，乃为绝地。只要有一定经验的地师一看就明。不知何故，其在书中自称“寻龙点穴第一人”的金佛居士，为何会点一口这样的虚花假穴给他徒弟呢？
4.风水学中 气 概念
风水学中讲的“气”，则侧重于“地气”。
何谓“地气”？古代风水家对地气有所解说。晋朝地理风水家·郭璞先师在传世名篇《葬书》“气感篇”中说：“葬者，乘生气也。
五气行乎地中，发而生乎万物。人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。
经曰：气感而应，鬼福及人。是以铜山西崩，灵钟东应；木华于春，栗芽于室。
夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中而为生气。经曰：气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。
风水之法，得水为上，藏风次之。何以言之？气之盛，虽流行，而其余者犹有止；虽零散，而其深者犹有聚。
故藏于涸燥者宜浅，藏于坦夷者宜深。夫土者，气之体，有土斯有气。
气者，水之母，有气斯有水。经曰：外气横行，内气止生，盖言此也。
邱垅之骨，冈阜之支气之所随。经曰：土形气行，物因以生。
盖生者，气之聚，凝结成者骨，死而独留。故葬者反气纳骨，以荫所生之法也。”
郭先师在《葬书》“因势篇”中又说：“夫气，竺乎地中。其气也，因地之势其聚也，已势之止。
葬者，原其起，乘其止。地势原脉，山势原骨，委蛇东西或为南北。
千尺为势，百尺为形。势来形止，是谓全气。
全气之地，当葬其止。宛委自复，回环重复。
若踞而候也，若揽而有也。欲进而浅，欲止而深。
来积止聚，冲阳和阴。土高水深，樊草茂林。
贵若干乘，富如万金。经曰：形止气蓄，化生万物，为上地也。
地贵平夷，土贵有支。支之所起，气随而始；支之所终，气随而钟。
观支之法，隐隐隆隆，微妙玄通，吉在其中。经曰：地有吉气，随土而起；支有止气，随水而比。
势顺形动，回复终始，法葬其中，永吉无凶。”宋代理学家朱熹在《答黄道夫》中云：“天地之间有理有气，理也者，形而上之道也，生物之本也。
气也者，形而下之器也，生物之具也。”地理风水家所说的“气”，实际应该是由于地壳运动，或者是因山峦起伏，或者因地势倾斜，或者因江河湖海流动，或者因地形环抱，或者因火山熔岩走向等诸多外力因素造成的一种在一定区域或范围内的地质、气候、微波能的能量在土地中或周围的集聚体现。
“地气”在土地中的运行，犹如人体中的血脉运行。“地气”在地中运行有“歇”有“息”，有歇息才能为人所用。
而血脉在人体中的运行是不断循环，不歇不息的。中医中说“通则不痛，痛则不通”，是讲人体血脉运行必须是畅通无阻，否则人之生命能的“气”就会受到破坏，人的生命机体就会损伤。
风水学中将地中之气升腾形成的“雾状”之物以及风也称为“气”，并将地中升腾之气形成的风按形态和方位分为许多种，有吉凶之分。《地理八十八向真诀》将风分为几种，并作了注释：第一种，前有凹风是名堂倾斜的标志，不是没有案山就是案山带凶，并且不能聚集生气。
此风不吉，主贫穷潦倒，子嗣无继。第二种，后有凹风表明无主山。
此风不吉，主贫困，人丁不旺。第三种，左有凹风是青龙软弱（低矮）不振的标志，为凶，会丧夫寡居。
第四种，右有凹风表明白虎断续不连，凶，会子嗣无继。第五种，两眉凹风是指从主山和青龙山以及主山和白虎山交汇处吹来之风。
凶，会伤及家主和子嗣软弱。第六种，两足凹风指来自青龙和白虎尾部之风（足指青龙、白虎两抱山的尾部）。
大凶，主有倾家荡产，满门灭绝之祸。如果此风吹自艮方（东北方），则凶极无比。
生气与死气：历代的术数家对“生气与死气”有所阐述，认为生气是使万物生长发育之气。《吕氏春秋·季春》云：“生气方盛，阳气发泄。”
《易·系辞》云：“生生之谓易。”而死气是没有生机的，不通达的死亡之气。
民间以生气与死气说明万事万物。如称血气方刚、志气高昂的人为有生气；称精神颓废、情绪低落的人为死气沉沉；称草木茂盛，水土肥美之地为有生气；称沙漠等无毛之地为死地，也称寒冷之北风为死气。
风水学中也讲生气与其气。《黄帝宅经》云：“每年有十二个月，每月有生气与其气之位……正月生气在已癸，死气在午丁；二月生气在丑艮，死气在未坤；三月生气在寅甲，死气在申庚；四月生气在卯乙，死气在酉辛；五月生气在辰巽，死气在戌乾；六月生气在巳丙，死气在亥壬；七月生气在午丁，死气在子癸；八月生气在未坤。
死气在丑艮；九月生气在申庚，死气在寅甲；十月生气在酉辛，死气在卯乙；十一月生气在戌乾，死气在辰巽；十二月生气在亥壬，死气在巳丙。”时间不同，生气与死气也在变换不同的方位。
至于什么是生气？什么是死气？为什么生气与死气的会随时间的变化而变动位置的问题，可能与天体的运动及五行的旺衰随季节的变换有关。而“玄空风水术”讲的生气与死气，是以元运飞星而定。
当运的下一运飞星所临之方为生气，过运久之星所临之方为死气。如2004年起二十年内属八运，则八白星所临之方为旺气，九紫星所临之方为“生气”，而五黄、六白、七赤星所临之方为“死气”、“衰气”。
从大局来讲，八白后天处东北方，先天处西北地区方位，这二十年为当旺之地，这两个方位将有所发展；下一运从2024年开始的二十年为九紫运，相对于八运来说属“生气”运，其方位后天在南方，先。
5.珍藏秘本实用三元睾日万年历
择1.造葬课择日全书 一善居士28.00择3.趋吉避凶择日术 彭贵麟25.00择5.天星择日一百问 谢淙40.00择7.名师择日秘旨 中华书局28.00择9.风水择日通书 林仙子20.00择11.择日奇门术 徐宇农25.00择13.时空日课学 一夫48.00择15.玄空大卦地理择日实务。
李升林38.00择17.择日选时奇书 白鹤鸣28.00择19.择日秘本万年通书 洪潮和38.00择21.择日泄天机 黄一远38.00择23.正五行择日真谛 梁超13.00择25.择日星海谈 黄寅39.00择27.择日学精华 李铁笔50.00择29.新婚安床择日嫁娶（上。 天星居士60.00择31.天星择日实务 钟义明36.00择33.七政四余择日（三元总。
钟义明27.00择35.大富大贵择日阐秘 延清无上32.00择37.速发暴富日课 延清无上33.00择39.高级合婚择日课 周进谅65.00择41.日子格-日课地理风水 20.00择43.择日生死门（上下）、钟义明37.00择45.五行择日学（缺货） 赖九鼎24.00择47.易学择吉袖珍万年历6。 15.00择49.俏梅花—趋吉避凶调理。
邓海一28.00择51.杨公安葬日课通书 杨救贫30.00择53.天星择日讲义 谢淙26.00择55.韦一择日秘诀 韦一28.00择57.嫁娶专业择日宝鉴 陈仁福30.00择59.嫁娶择日无师自通（上。 天星居士56.00择61.玄空秘旨些子法日课宝。
陈昭有38.00择63.玄空易卦择日讲义A、。 黄镜波58.00择65.三元总录（附七政四余。
中州古籍27.00编 号书名作者现价择2.实用嫁娶择日全书 吕财成60.00择4.三元择日法诀 一善居士33.00择6.古今地理立向择日水法。 陆子清28.00择8.周易日课阐秘 黄传志19.00择10.择日秘典 苏国圣32.00择12.《2003黄寅风水择。
黄寅25.00择14.玄空大卦地理择日实务。 李升林38.00择16.玄空易卦择日务实 黄镜波30.00择18.最怕择错日子坏大事 马君程28.00择20.珍藏本正宗择日秘诀 50.00择22.河洛理数八运历 梁超50.00择24.古今择日 郭芬铃28.00择26.嫁娶入宅开市一般择日 洪美雄28.00择28.择日堪舆精技传授 内部资料30.00择30.择日精粹（一、二） 钟义明32.00择32.三元九运高级择日透解 邓街议48.00择34.杨公丁财贵择日秘诀 延清无上32.00择36.寅葬卯发日课 延清无上33.00择38.杨公日课千金诀 延清无上33.00择40.居住时空选择学 练力华28.00择42.择日讲义 洪潮和35.00择44.吉日良辰择日书 潘长军45.00择46.古代择日真本 白鹤鸣30.00择48.丁亥戊子年正体五行吉。
陈文岗28.00择50.真传六壬斗首择日课秘。 李升林35.00择52.择日催发自己来 龙琳居士26.00择54.李氏玄空大卦地理择日。
李升林50.00择56.玄空易卦择日透解 曾世荣30.00择58.二十四山六十甲子日课。 杨救贫20.00择60.克择讲义（上下） 继成堂46.00择62.玄空秘旨些子法日课宝。
陈昭有38.00择64.玄空大卦择日法 张财通28.00择66.地理择日合壁 吴明修29.00。
6.风水学中的"气论"指的是什么
气论认为：环山抱水，这是阴阳风水好的宏观地理条件，还必须是气、光、山、水方位齐备，而气是阴阳风水学中最重要的决定性因素。
因事物的兴衰都是气在起主导作用。气，意指气场号，气流通常，藏风聚气。（活罗盘亿万财富风水套装意指提高风水气场即这里所提气场）
气有气运和气势之分。宇宙有大关合，气运为主；山川有真性情，气势为先。这是堪舆风水学家之论气者第一机窍也。
有云："有地非人不下，有人非时不下。”是以气运论之。
又云：“察以眼界，会以性情，若能了此，填下横行。”这便是以气势而言了。
地运随时间变换而推移转换，而天气亦岁之变化；天运岁飞星流转而改变，而地气亦与之相应发生变动。所以说，天气动于上，而人为应之；人为动于下，而天气从之。
因此，宇宙气运，天地人皆相与于有成，一有转移举动，气即随之变换。这是识时观变者必须要考虑到的重要元素，也是气论学说所要研究的根本。
7.什么叫河洛神数
一、河洛神数分组 第一组：1、2、3、4、5、6、7、8、9 第二组：一、二、三或三、二、一 第三组：六、五、四或四、五、六 二、河洛神数的含义 一数：河洛奉行属水，北斗属天枢，蚕韹罢装紫名诣，谧顺利，易生男丁；忠良辈出之大吉数，可做催丁之用。
二数、河洛五行属火，北斗为天璇，，星峰为土星；形象方。平。
官贵，忠厚长寿，妇女勤俭持利，事业发达；六畜兴旺，财宅开门、作灶可摧财救贫；阴水逆朝，若大运临之则大富大时星之数，上上之吉。 三数。
可洛五行属木，北斗为天玑，九星属禄存，星峰金土变，形象粗。含义：主绝嗣无后或男丁稀少，多生女孩。
夫妻不能白头到老，子女生离死别。易发生车祸、疥症、癌症、枪杀、自经、产亡等血光之灾.是大凶之数。
四数：河洛五行属金，北斗属天权，九星属文曲，星峰属水。主赌博，淫乱，虚伪多讹，不务正业、欠债，胡思乱想，事业难成，易出骗子，癫狂，聋哑痴呆，手足不全或瘫痪之症，易出现蛇咬、犬伤、水厄，火灾。
还出教师、医生、理发师、歌唱家等技艺之人和三教九流之辈，若配合得当，在文学、艺术和科研上大有作为。为吉凶参半之数。
五数：河洛五行属土，北斗为玉衡，九星为廉贞，星峰属火。主是非不.息，灾祸频临，疾病缠身，服药或火灾而亡身。
又出叛逆无礼之子，无贵人护持，常受旁人攻击欺负，冷眼对待，忍气吞声。为大凶之数。
六数：河洛五行属水，北斗为开阳，九星属武曲，星峰属金，含义：主富贵双全，延年益寿，获得众信，贵人多助。家中儿女多才多艺，显亲扬名，子孙代代富贵，出端庄俊秀之人。
办事、工作、经营、生产顺利，可升官晋职，主贵。为上吉之数。
七数：河洛五行属火，北斗为遥光，九星为破军，星峰金变。含义：主是非官讼，六亲不和，易出吸毒，赌博、盗城、抢劫之辈。
子孙许逆，夫妻父母子女之间常发生口角之争，出贪心之人，挥霍无度，不务正义，事业无成，为败家退财之凶数. 八数：河洛五行为木，北斗属左辅，九星为辅星，星峰双金相连.含义：主官贵，少匕子孝顺，忠厚诚实，事业有成，衣食不缺，乃君之师，君之宰辅，大吉之数。 九数：河洛五行为金，北斗属右弼，九星为弼星，星峰双金大小相连。
含义同八数。河洛九星与周书八宅异同 相同点：二者都不强调时间的长短，都是与宅子共存亡。
不同是：1，河洛九星用九星排布，有一星入中，八宅用八星，中宫永远留空。2，河洛九星讲究阴阳属性，八宅则不论阴阳。
3，河洛九星效应明显，八宅八星效应模糊。附八宅名称及排列次序如下：伏、绝、天、祸、禄、延、五、生。
其中伏、天、延、生是吉星，绝、祸、禄、五是凶星。八宅起星用翻卦掌诀是：边起边止，中起中止，下起下止。
周书八宅盛行于汉朝，现在还有人沿用，所谓“三吉灶”即此书所指也。河洛九星与玄空九星的异同 看来宇宙由九大物质（大分类可叫五行）组成，分布九个方位是无疑的了。
这个“九”，正是洛书数，在这方面河洛与玄空是一致的。河洛九星分别叫“贪狼”、“巨门”、“禄存”、“文曲”、“廉贞”、“武曲”、“破军”、“辅星”、“弼星”。
其中贪、巨、武辅为吉星，禄、文、廉、破是凶星，弼处中间状态不吉不凶，可作吉看。玄空九星分别叫一白、二黑、三碧、四禄、五王、六白、七赤、八白、九紫。
其中一白、六白、八白（三白）、九紫，合称紫白都是吉星，二黑三碧四禄五王为凶星。河洛九星用英文字母代表分别为：A、P、B、L、Y、N、T、X、O。
河洛九星不受时间限制，只要那个建筑物存在，九星就存在；建筑物没有了，九星也不存在了，它与建筑物共存亡。玄空很注重时间、运程，一小运二十年，一大运叫一元六十年，三元就是一百八十年，过了二十年，运气凶吉就变了。
但又说形峦秀美，则“三元不败”，这个“三元不败”与河洛九星存在的道理是一致的。 有没有运程，会不会过时呢？从宏观角度看，任何事物都有生、长、亡过程，会“过时”，但建筑的过程其实并不那么快，那么按时，二十年，似乎太短了，不少宅居一百几十年也同样兴旺如初（笔者有个本家叫梁超，玄空学得过人，著有不少文章，欲知祥情，不妨一读）。
运用河洛九星布局，大可不必担心过时，河洛九星就如心脏是人的永动一样，人不死，心脏就跳动，心脏跳动，人就未死。同理，只要建筑物还存在，外面的山水不变，原来的内外生态场还存在，那么九星原有的功能仍然起作用。
当然，住久了，“大雪无痕”，房屋会老化，要重新整修、刷新，才能激活宅场九星因子，等于一把刀，用久了，要磨一磨一样。如拆掉重建更好。
但是，即使在原址按原向重建，也不一定有原来一样的效果，风水不可克隆，人才不可重印，房屋不象饼印，打出一模一样的饼来。新调房屋的效果，也许比原来差些，也许比原来好些，因为时代不同了，各种条件不同了，结果当然不会完全相同。
总之好的易理生态环境，即使不封侯拜相，也始终对人有利，因为河洛九星的功能仍然发挥作用，仍然是魅力四射。 为什么有些住宅住了几十年，大多数人都搬走了呢？是不是因为“过时”了呢？该宅原来的布场大概是很好的。
