1.为什么说“玄空风水原本于《天玉经》
我们是读过《天玉经》的内容，才这样说的。
一是《天玉经》里面讲“天卦”前兼后，名曰挨星，并说“唯有挨 星为最贵”。今天所谓“玄空风水”也有“挨星”、“分阴阳顺逆排九星”之术。
一是《天玉经》里面讲：“父母阴阳仔细寻，前后相兼定，前后相兼 两路看，分定两边安。 ”二十四山，如子癸丑、艮寅甲、卯乙辰、巽已丙、午丁未、坤申庚、酉辛戌、乾亥壬，为天卦前兼后（地支从天干）；如壬 子癸、丑艮寅、甲卯乙、辰巽已、丙午丁、未坤申、庚酉辛、戌乾亥，为 地卦后兼前（天干从地支）。
天地二卦各分阴阳顺逆，有所不同。这些也都是“玄空风水”按运顺逆飞宫，必须遵守的知识。
一是《天玉经》里面讲：“上按三才并六建，排定阴阳算。”以九星的 贪狼、巨门、武曲为“三才”，六建：以长生为天建，乃阴阳化育之气；沐冠为地建，乃阴阳脱授之气；临官为人建，乃阴阳中和之气；帝旺为财 建，乃阴阳盛极之气；死墓绝为鬼建，乃阴阳凝结之气；胎养为禄建，乃 阴阳剥复之气。
这些也是“玄空风水”涉及的内容。一是《天玉经》里面讲：“识得父母三般卦，便是真神路。
北斗七星 去打劫，离宫要相合。”如今“玄空风水”也有“七星打劫”之法。
一是《天玉经》里面讲：“父母排来看左右，向首分休咎。双山双向 水零神，富贵永无贫。
若遇正神须败绝，五行当分别。 ”如今“玄空风水”也有“正神”、“零神”之说。
诸如此类的说法还有许多，因此我们说所谓“玄空风水”方法，其本 源为《天玉经》。对于一般的初学者，只要了解所谓的“玄空风水”来源于《天玉经》，并且知道当初是用于相看阴宅的，也就足够了。
2.想多了解风水等玄学知识应该看什么书
学风水术如何入门 初学风水术之人的最大难处就是不知道那些书是一定要看的，那些书是仅做参考的。
我觉得初学者首先是要从阴阳五行、周易八卦的基础理论入首，掌握河图洛书先后天八卦和阴阳五行的基本原理。在此基础上先学形势，再学罗盘和理气。
最后学择吉。 一、基础理论的入门书籍我觉得还是陈圆的《四柱预测学入门》和《周易预测学入门》写得最为通俗易懂。
入门后，应重点看《滴天髓》、《子平真诠》、《穷通宝鉴》、《卜筮正宗。《易隐》等古籍。
打好阴阳五行的基础知识。 二、形势方面：近代的有《杨曾地理家传心法捷诀》可读，但还是要以郭璞、杨公经典为主：《葬书》《疑龙经》《撼龙经》为必读之书。
三、罗盘：《中国罗盘四十九层详解》（李定信著） 四、理气：理气方法流派甚多，应以经典书籍为主，主要有《青囊序》《天玉经序》《天玉经》《催官篇》《青囊奥语》。 其他理气方面的书籍根据个人的爱好而定，我认为在初学阶段，不宜学得太乱，应以一个流派的书籍为主。
五、择吉方面：《江公择吉秘诀》、《象吉通书》、《时宪通书》等。 宋韶光的书是不值一看的。
钟义明的书相应全面一点，但唯对沈氏玄空的理论描述得清楚一些。对其他流派理论的描述还是个夹生饭。
对赣南杨公风水术钟则还没有入门。 风水术书山如海，学习一定要坚持理论和实践相结合的原则，坚持实践是检验真理的唯一标准，边学边实践验证。
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3.寻找八仙经的经文
第一神仙汉钟离，头戴一顶凤凰帽；
身穿一件黄金袍，手拿芭蕉风飘飘；
终南山上修成道；位列仙班道行高；
脚踏乌靴驾云到；特来上寿献蟠桃；
第二神仙铁拐李，头戴一顶八卦帽；
身穿一件黑金袍，手拄拐杖脚也翘；
虚心修炼长生法，肩背葫芦透九霄；
脚踏乌靴驾云到；特来上寿献蟠桃；
第三神仙吕洞宾；头带一顶道士帽；
身穿一件白龙袍；肩背宝剑斩铜桥；
慈心救苦传妙法；至今传古姓名飘；
岳阳楼上醉三曹；特来上寿献蟠桃；
第四神仙韩湘子，头戴一顶书生帽；
身穿一件锻花袍；口吹玉笛阴阳调；
雪拥难开难行马，曾渡文公上九霄；
脚踏乌靴驾云到；特来上寿献蟠桃；
第五神仙曹国舅，头戴一顶乌纱帽；
身穿一件大红袍，手拿云板的的敲；
看破世人似浮泡，不爱荣华爱清高；
脚踏乌靴驾云到；特来上寿献蟠桃；
第六神仙张果老，头戴一顶太师帽；
身穿一件紫罗袍，手拿鱼鼓鼓敲鼓。
倒骑驴子哈哈笑，短发胡嘴背驼腰。
双手拱拱和尚调，特来上寿献蟠桃。
第七神仙蓝采和，头带一顶道士帽。
身穿一件绣花帽，手执花篮采仙桃。
名山修炼年纪小，最爱修行和辩道。
脚踏乌靴驾云到，特来上寿献蟠桃。
第八神仙何仙姑，精炼细法除妖娆。
身穿一件武艺袍，肩背荷包河上飘。
苦心修炼千百载，也归仙界乐逍遥。
手拿仙帚桃叶扫，特来上寿献蟠桃。
跨上青云上九霄，皇母娘娘亲身到。
来到寿堂庆祝献，送来一双大蟠桃。
诸佛神仙都会到，天官赐福送蟠桃。
大众今日来上寿，蔡主长生永不老。
还有下面那位人兄，没事不要攻击别人，自己没有修过，就说人不好，你认为自己好意思吗，不知道当知，小心作口业，你不要以为持经就没有事，因果不是靠经就能过的
4.杨公风水著作有哪些
杨筠松有不少风水著述。
他曾撰有《撼龙经》、《疑龙经》、《都天宝照经》、《青囊奥语》、《葬法倒杖十二法》、《天玉经》、《杨公金函经》、《金刚钻本形葬图抉》、《立锥赋》、《黑囊经》等，为堪舆所宗。其中《撼龙经》专言山龙脉络形势；《疑龙经》上篇言于中寻枝，中篇论寻龙到头，看面背朝迎之法，下篇论结穴形势。
《葬法倒杖》是专门论述点穴，有倚、盖、撞、粘等各种说法。风水术中崇尚理气一派的，都推许杨筠松的理论。
五代后梁时有相地师于都人曾文迪，精于地理，自称是杨筠松弟子，著有《曾氏水龙经校》、《青囊序〔等著作，并把杨筠松这术传给后人。初廖金精也是一位秉承杨筠松学问的风水大师。
唐以后的不少风水术著者者都引用杨筠松的风水理论，乃至清代，撰述堪舆书籍的学者还有以杨筠松传为宗的，如撰写了《书箧图》的孙光易。
