《西游记》中的神仙人物构造来源是什么？
西游记通篇讲的都是金丹大道。
唐僧不是一个人，而是一个用来炼丹的鼎炉。
混世魔王象征的是人间的那些熙熙攘攘的坡屁股事，很多人读到这个情节的时候，可能没看明白。
为什么要弄死混世魔王，为什么又要跟混世魔王称兄道弟，以及孙悟空弄死混世魔王又想干啥。
孙悟空是想上天。
有人会说，你呢？你什么不上天啊！
很多人被人这么一堵，就说不出话来了。
而孙悟空呢？
他就是要上天给你看看，他要多能就有多能，他的能量总是超出你的想象。
绝大部分读者认识和了解西游记和孙悟空都是通过电视剧，而不是通过原著来了解。
这是一件非常遗憾的事，原著写的是非常的玄奥瑰丽荡气回肠，而电视剧则拍成了儿童节目。
西游记的原著蕴含的信息量是电视剧的一万倍都不止。
如果还没有度过西游记原著的人，建议去读读原著。
可原著相比，电视剧就是乱七八槽的瞎胡搞，把原著要表达的东西都搞得一塌糊涂。
不过这也不能怪导演，因为绝大多数人都没有读懂西游记。
孙悟空到底想干嘛呢，他想长生不死，受电视剧的误导，大多数人都认为西游记和孙悟空的主题就是打妖怪和取真经。
事实上完全不是这样。
孙悟空要长生不死，他是什么做的。
第一步：杀死混世魔王，使人心死，道心生，这是寻求长生不死的第一步。
如果没有道心出生，人根本就不会追求长生不死这件事。
第二步，花果山丶水帘洞。水有了，和牛魔王结拜了，火也有了。
在西游记中，牛魔王家族都象征着火和火候。
花果山只是一个初级的鼎炉，水帘洞和牛魔王逆同水火，坎离交媾，只是修炼长生不死金丹大道的初级之地。
第三步：找菩提老祖拜师。为什么一定要找菩提老祖拜师呢？
因为光有火没有候，是不行的，光靠老牛这把火，显然是不可能成仙。
在修炼这个圈子里，向来都是只传火，不传候。
火候两字，关键词在候上，火很容易掌握，但是候极其难掌握。
为什么孙悟空会七十二变？
因为在道家修炼术语中五天为一候，一年可以分成七十二候。
菩提老祖就是象征着候，火候的候。
第四步：在掌握了火，又掌握了候之后。
孙悟空真的上天了，开始大闹天宫，丹炉也从花果山换成了老君的八卦炉。
这个关口相当于和车出通，真气聚集在灵台，出现了异动，这是修炼中经常会遇到的情况。
天宫就是象征着灵台。也叫泥丸宫。
这个时候修炼者非常容易上火，孙悟空也遇到了这个问题。
第五步：什么能把这个火降下去呢？
这时候，大和尚老士出现了。
老士为什么让孙悟空撒泡尿在他手上呢？
因为这泡尿象征着火中真阴生，下离坎水，那么这团火就给降下来了。
这一关就总算闯了过去。
老士为什么能降火呢？因为老士象征着阴液。
在内经图中有个闭眼胡曾手托天的和尚，西游记里面的老士就是象征着他。
要降火，即然有老士了，为什么又弄出来一个观音姐姐？
因为观音象征着玉液还丹，老士象征着金液还丹。
第六步：老士把猴子压到了五指山下。
五指山象征着五行，五百年象征着修炼进入了新的次第和周期，这个周期就是要无为，所有压在山底下五百年。
第七步：再次更换鼎炉，这个新的鼎炉就是唐僧。
在唐僧这个鼎炉里面才可以龙虎交媾，金木交媾，三家交媾结婴儿。
猪八戒就是水，在原著里也经常被称作木母。
沙僧就是土，也叫刀归和黄婆。
唐僧的作用就是提供一个鼎炉，也就是一个反应器皿的意思。
沙僧的作用就是提供调和八戒和悟空，通俗的说起的是催化器的作用。
八戒猴子和小白龙，在沙僧的调配下，在唐僧这个反应器皿中结了丹。
第八步：结丹，红孩儿就是象征着结丹。
三家交会结婴儿，结的就是这个婴儿。
结丹之后，猴子就搞不定火候了，这个时候又出现了大问题，铁扇公主出现了。
她象征着无火，因为在修练过程，一旦结丹就不再时候进火烧练。
否则就会丹坏炉毁。
为什么一路上都有很多妖怪都要吃唐僧呢？
因为修炼的每一步都非常的危险，稍有差池就会前功尽弃，不仅丹没有了，连炼丹的炉子都要蹦了。
第九步：结丹之后开始退火退炉，从此以后再也没有牛魔王家族的什么事情了。
因为后面的修炼次第都不再需要火了。
第十步：六耳猕猴出现了，这在修炼中意味到了六根矩阵的关口，这一关异常的凶险，所有六耳猕猴的战斗力爆表。
六耳猕猴象征着修炼者的各种意见，制服六耳猕猴说明修炼到了更深的层次，这是从无为复归有为的分界点。
第十一步：终于到了西天，这就是玉液还丹和金液还丹了，到了这一步，金丹大道就全部修炼完毕。
为什么取了经都被水淹了呢？
而且书里面还都是白纸呢？
因为作者认为，金丹大道属于天机，不可著书广传于世。
也就是菩提老祖在开头跟孙悟空所说的那样：玄玄，道最玄，莫把金丹作等闲，不遇真人传至道，空言口闲舌头干。
唐僧只是个鼎炉，老士只是个口水，观音也只是个口水。
没修炼过的人，可能不理解这里讲的口水是指什么？
世上真有神仙吗？
我还不相信世上有神～但是我可以肯定的回答世上有神力。或者说有神力护佑着我们。为什么很多人要修仙，要修行！或许那些有宗教信仰的人都已经感觉到了世上有神力～修道成功者就会用自己心中的力量护佑着平凡的人们。所以我觉得每个修仙的人都是在自我救赎之旅中给人类带来指引方向，或教化人类走向正道！
神话中，最长寿的神仙是谁？
这也是一个伪命题。要回答这个问题就要知道何为神？何为仙？本帖无意讨论这些事，只是简单说一下。顺便说一下谁最长寿。
首先神分两种，一种是先天神，就是上古大神。三清四御，盘古，女娲，元始天尊等等，一生下来就是神，与天地同寿，与日月同辉，理论上不生不灭。只是盘古大神，为开混沌牺牲自己化为天地。
一种是后天神，是人死后受到敕封而到天上或地府做事的人，这样的神是由魂魄归天后封神而成的，诸如封神榜那些人死后皆封神。这样的神很多，关公，财神，哪吒，黄帝，神农等等。简单来说后天神有编制吃公家饭，是公务员。
而其中最大的就是玉帝，关于玉帝寿命，西游记上如来佛祖曾说‘他自幼修持苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。”从中可得出，玉皇大帝的寿命至少有1750×129600=226800000年。但是天上一天人间一年，所以玉皇大帝的寿命可能比以上数字还要大360余倍。
而玉皇大帝控制众神最大的招数就是蟠桃会。当年，菩提祖师传授孙悟空道法时，告诉他提防着三灾，这三灾是修道之人最大的“天敌”，躲得过寿与天齐，不堕轮回；躲不过就此毙命。即使修道之人成仙了道，也未必就能够，长生不老，每隔五百年就会有三灾降下来。从这里可以看出：虽然修炼了长生不老，可以驻颜益寿，但到了五百年后就有一灾，躲不过“就此绝命”。
我们来看王母娘的蟠桃，小桃树三千年一熟，人吃了体健身轻，成仙得道；一般的桃树六千年一熟，人吃了白日飞升，长生不老；最好的九千年一熟，人吃了与天地同寿，与日月同辉。所以你知道每年一次的蟠桃大会多重要了。如果被邀请多么荣耀？平白多了些寿命，这是玉帝掌管天庭最大的砝码。
这样的盛会，重要连如来佛祖都垂涎三尺，但是如来寿命比玉帝还长。地球诞生的时间是46亿年前，
如来曾说过，他是在一座雪山顶上被孔雀吃了。已知天地是盘古大神开的，伟大的现身精神啊。而地质专家说，已知地球上最古老的岩石年龄为37亿年，也就是说，如来能爬到雪山上，最早也是37亿年前，因此可以推断：如来的年龄应该在37亿岁左右。
其次，仙呢？仙都是后天修炼而成。就是在太上老君等三教开灵后，后人或者动物或者植物或者器物，就像郭德纲说瓦片都能修炼啊。他们通过机缘巧合修炼得道。仙没有编制，可以不干活，一生放汤不羁爱自由。所以封神上这些人才都不愿意成神。
这其中最大的是五庄观观主，地仙之祖--镇元子。他为什么是地仙之祖，因为他掌握着人参果。他种的人参果，九千年成熟一次，闻一闻人参果，就能活三百六十岁；吃一颗，就能活四万七千年。除了蟠桃就是他了。所以地仙中他的寿命为最长。
西游记上说：“三清是他的朋友，四帝是他的故人，九曜是他的晚辈，元辰是他的下宾。”镇元子是地仙之祖，所以敬天“礼上还当”，敬“天地”。他属于投机者，有点小虚伪，没有人生果，那他就没什么了。但是说到底他还在体制内，就要受到天庭管辖。理论上他没有玉帝寿命长。
以上，上古大神大于如来大于玉帝大于镇元子。我是財培玉琢，发财的财，宝玉的玉，码字不易，看完记得点赞关注啊。朋友们看到关老爷，财神爷，还不来膜拜么？
这世界有神仙吗？
神与仙是两个意思应分开念，神是修炼到一定程度而把肉身留在凡间的神灵，也有的是对人们有很大影响的人物死后被人们供为神，仙是在深山洞穴修炼的人或动物叫仙，或是有某些特殊功能的人的称呼。这就是本人的理解，不知网友们有何高见，欢迎其同讨论。
风水是迷信吗？ ？
中国风水学
风水学，传统五术之一相术中的相地之术，本为相地之术，即临场校察地理的方法，叫地相、中国古代称堪舆术，目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则，选择合适的地方的一门学问。风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。
风水学是古代环境学
在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。
风水释义
风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。
风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。
理论依据
通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。
“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。
风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。
渊源流变
谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）
到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。
至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。
魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。
到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。
风水宝地标准
首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。
风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。
所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。
阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!
阴阳之术
风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。
中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。
风水准则
整体系统
风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。
依山傍水
依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。
依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。
水质分析
怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”
不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”
云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。
风水朝南
坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。
清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。
适中居中
风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”
顺乘生气
风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。
为什么有人说李盈莹是神仙附体？
谢谢邀请。
要说李盈莹是神仙附体，纯属谣言笑话。在世锦赛上的李盈莹的实际表现力，无论一传拦网，还是主攻扣杀等，都还沒达到登风造极的程度，有很多方面仍有待发展提高。又哪里谈得上神化，神化的可以说是常胜无敌，中国女排哪里有这等神功，经过千辛努力也才得到一块铜牌。神仙化的李盈莹哪里有千般变化，世锦赛的第三名还得靠朱婷、张常宁、李盈莹、颜妮、丁露、刘晓彤等人的一分一分的拚搏而取得，实在不易，哪里有神仙附体?当笑话听吧。
作为参加了第一次世界大赛的李盈莹来说，她自己感到很荣幸，她在世锦赛过后，曾发文说“自己是加入中国女排的一年级新生”，这又哪里是神仙附体。她自己认为，通了世锦赛增加一次与世界强队学习的机会，弄锻炼了自己，在学习中成长。这，就是生活中活鲜鲜的人，而不是什么神仙附体。希望小将李盈莹努力学习训练，力争成为祖国栋梁之才。
三国中有哪些神仙级的人物或者带有神话色彩的人物？他们都有哪些吸引你的奇闻异事？
《三国演义》第一回中便出现了一位大仙，此人名为南华老仙。书中如此描述——
那张角本是个不第秀才，因入山采药，遇一老人，碧眼童颜，手执藜杖，唤角至一洞中，以天书三卷授之，曰：“此名《太平要术》，汝得之，当代天宣化，普救世人；若萌异心，必获恶报。”角拜问姓名。老人曰：“吾乃南华老仙也。”言讫，化阵清风而去。
在《三国演义》描述中，东汉为何会灭亡？一来是汉桓帝、汉灵帝腐败荒唐，宠信奸佞；二来是宦官专权、外戚跋扈，到底天下分崩；三来是张角率领黄巾起义，搅乱天下。
然后，才有群雄并起，逐鹿中原。
在书中，张角不过是一个落第秀才——汉朝本无科举，自然没有落第秀才——罗贯中此语不过是告诉我们张角才华平平，又对朝廷充满怨恨。对于这样的一个人，如果没有本事，不过是被窝里发几句牢骚而已。一旦这种人有了逆天神通，便立刻能搅乱天下。
因此，那南华老仙看起来说得冠冕堂皇——我传你仙法是要你普救世人，你有异心，是你自己作死，与我无关——其实，南华老仙选择张角传授仙法，其隐藏目的，便是让张角借助仙法，颠覆汉朝。
这就如《西游记》中的菩提老祖一边警告孙悟空：“你此去定生不良！”极力与孙悟空撇清关系，一边又将桀骜难驯的孙悟空放出掌控一样。
那么，问题来了，南华老仙为何要颠覆汉朝？
在封神大战结束不久，元始天尊与老子的关系便日渐疏远。很简单，强敌已去之后，老子与元始天尊也开始忽掐。元始天尊明明是师弟，却成了三清第一人。明明是大师兄的老子，却被排到了三清最末位。
于是，老子西出化胡——此地不留爷，自有留爷处！在中原混不下去，老子就跑去西方传道，建立新宗门。
老子走的很远，一走走到印度去了。不过，在去印度之前，老子也到了关中，即秦国所在地区。
老子是出关化胡，出的是函谷关，函谷关以西，不正是秦国吗？
因此，秦国的崛起，除了有截教势力的支持外，其实也有老子太清一派的支持。
南华老仙是谁呢？庄子被后人成为南华真君，三国演义中的南华老仙应该便是庄子化名。
演义中在描述庄子容貌的时候，除了常见的仙风道骨之外，重点提到此仙“碧眼童颜”。以前可没有美瞳！只有西域人才会长着一双绿眼睛。
南华老仙必然是老子出关化胡之后，收的一名胡人徒弟。他后来转世投胎，去了宋国，化身成庄子，传下《南华真经》。
因此种种，张角得到《太平要术》，学得仙法，颠覆汉朝，其实正是太清、上清两派联手，共同对抗元始天尊玉清一派。
中国神话中神仙住在哪儿？
中国神话之中，神仙所住的地方几乎无处不在，后来道教在南北朝时期确立了以三清为最高信仰的体系之后，大概可以说住在这几个地方：
一、天界，道教传说有三十六天，分为欲界，色界，无色界三界，上有四梵天，三清天，大罗天，当然，大罗天在我所见到的典籍之中，还没有见到哪位神仙居于此界，只是见三清天尊在上说法，一般是元始天尊在大罗天说法，而神仙大多居住在这些天界。比如玉皇大帝，九天应元雷神普化天尊，雷师翁皓等。
二、诸天星辰，按说星辰也算天界，但无法说清到底是居于那层天上，所以独立列举出来，诸天星辰由中天北极紫薇大帝管理，所以诸天星辰中神位最高的，当首推紫薇大帝，也就是我们看到的北极星，下来是北斗七星君，还有左辅右弼星官，大略都是北斗七星所应，接下来是四象二十八星宿等。
三、三山十州，三山传说由来已久，就是蓬莱，方丈，瀛洲三山，十州出自于东方朔的《十州记》，我手头现在没有资料，感兴趣的可以搜一下上面的书。
四、十大洞天，三十六小洞天，七十二福地，多是修炼有成的仙人居住，神是无法居住的。同上，我手头也没有足够的资料，还无法给大家列出来，我有时间会专门出一期关于这个问题的详细文章的，大家可以关注。
五、世间所有的山，所有的山都有山神，而山神都是居于本山的，有些山的山神地位非常的高，比如泰山大帝，有一本经书专门说泰山大帝的，名字记得不是太清楚，以后会详细告诉大家，这本书中就说泰山大帝为阴天子，掌管幽冥二十四狱，七十二司等，还有一些山神因为有大神在，所以山神一职或者取消，或者籍籍无名，比如武当山为玄武大帝道场，不知道山神究竟是哪位，还有终南山，崆峒山等山，山神的地位都不高，一般都是世界末神。
六、人身，人的身体里面，神明也非常多，有人说是有三百六十神，也有说三千六百神的，总之非常的多，而且，有些修道道法之中，就是修炼这些神明的。
我现在能够想到的具体的大概就是这些了，当然，写这些东西挂一漏万，写全那就是一场学术大会了。
且人都说举头三尺有神明，神可以说是无处不在，如果人能够用眼睛看见神的话，估计熙熙攘攘，接踵比趾。
