1.如何记住六十四卦
乾：姤遁否观剥晋有坎：节屯既革丰夷师艮：贲大损睽履孚渐震：豫解恒升井过随 巽：小家益无噬頣蛊离：旅鼎未蒙唤讼人坤：复临泰壮夨需比兑：困萃咸蹇谦小妹 用这样一首七言八句七律诗来记忆周易八宫六十四卦是不是很轻松很方便呢？答案应是肯定的，不仅方便记忆，在用周易六十四卦进行预测时也很方便纳甲与安世应的使用，并且不容易出错。
一、周易八宫六十四卦七律诗编写原理与方法。 大家知道，六十四卦是从八卦的八个单卦组合而来，也可以说是从八个八纯复卦演变来。
伏羲八卦方位图又名“先天八卦”，文王八卦方位图又名“后天八卦”。八宫六十四卦排列是用文王后天八卦从乾到兑按顺时针方向排列出来的。
八个单卦可用“乾三连、坤六断、震仰盂、艮覆碗、离中虚、坎中满、兑上缺、巽下断”形象口角记忆。后天八卦”，亦即是“文王八卦”的方位源自洛书，学《易经》学到需要在某一方面应用，而且用得有功效，就要特别研究后天八卦了。
“先天八卦”等于是表明宇宙形成的那个大现象，“后天八卦”是说明宇宙以内的变化和运用的法则。 从上面的图可以看到，后天八卦的位置，坎卦在北方，离卦在南方，震卦在东方，震卦对面的西方是兑卦，东南是巽卦，东北是艮卦，西南是坤卦，西北是乾卦。
象诸葛亮等古人能掐会算是把这个后天八卦及天干地支，放到左手的手指上，八卦排的位置是这样的： 无名指的根节上放乾卦，中指的根节上放坎卦，食指的根节放艮卦，食指的中节放震卦，食指的尖节放巽卦，中指的尖节放离卦，无名指的尖节放坤卦，无名指的中节放兑卦。 记住了这个手指上的后天八卦，要注意同时记住几个数字，记忆的方法，可以用下面四句歌词，背诵下来，更容易记住： “一数坎兮二数坤，三震四巽数中分，五寄中宫六乾是，七兑八艮九离门。”
由这首歌谣，可见古人教育方法的高明，把如此复杂难记忆的事，写成韵文以后，可以唱出来，不但容易学，容易熟记，尤其容易运用了。 从图上看数字，好像很乱，其实仔细研究一下，一点也不乱，试把这个八卦圆圈，加几条线，改成方图： 从这个图的位置上看，凡是相对的两个卦加起来，都得十的和数，如果连中心的五亦计进去，则无论任何一行，横的、直的、斜的三格总和都是十五，而两卦相加，都合而为十。
所以中国人、印度人，乃至天主教徒，行礼都是两掌合起，就是合十。 数是科学的东西，其中的道理非常多，不要轻视它。
我们即使不管八卦，以这个数字排列的现象，以这个法则来领导人事、管理人事、处理家务、驾车，乃至西洋拳都有用处，这是运用它的道理，不是迷信。 六十四卦的来源 《易》的象、数，该如何开始学起？大家要先把八卦、六十四卦默诵熟了，不过这很困难，但是每天如果能够抽出十分钟到十五分钟，坐在公共汽车上背诵，三个星期就默诵熟了。
一般文章，论也好，述也好，句句有道理，还容易默诵；八卦的乾三连、坤六断、震仰盂、艮覆碗、离中虚、坎中满、兑上缺、巽下断，这八个卦，是韵文，也还易默诵。至于八八六十四卦，就难了。
从中国学术史上看，唐宋以前，还没有分宫卦象次序，学《易经》，默诵《易经》，还没有这个分宫卦象次序可资遵循，就更不容易记忆。还是到宋朝以后，才把这个次序列出来。
这个次序的排列，是有一定的道理的，是由每一卦变出了八个卦，八个卦变成六十四卦，如乾卦的变： 乾为天，乾是卦名，接下来天风姤，为什么接下来就是天风姤？是什么道理？其中的是有规律与秘诀的，掌握这个规律与秘诀就易于理解背记与应用了，这就是要先明理，理懂了，就容易背诵。 像这个三乾卦，从下数到上，有三爻，名三爻卦，这是先天卦的画法，是伏羲画的卦，亦是中国有文字的开始。
这八个图案，是中国文字的始源，亦是中国文化思想的来源。后来人类社会越发展，人事越复杂，三爻卦已经不够用，就变成了六爻卦，如乾为天，便是六爻卦。
现在的卜卦者所卜的卦，就是六爻卦。后天卦统统是六爻的图案，这六爻卦是很精细的，亦是很科学的。
为什么要用六爻？因为一直到现代的科学时代为止，宇宙间的事情、物理，没有超过六个阶段的。一切的变，只能变到第六个阶段，第七个变是另外一个局面开始。
以现代科学证明，物理上、化学上、电子、原子的变，都是六个阶段，只有化学的变有七个阶段，可是化学的第七个阶段是死的，没有用的。我们的老祖宗的头脑真厉害，当时并没有仪器，不知是如何发现了宇宙间一切事物，变的阶段不会超过六个的大原则。
到今天为止，把全世界的文化集中起来，亦没有超过这个范围，所以后天只用六爻变，这是我们现代的解释。 古代的解释，孔子在《系传》中说六爻的道理是：“六爻之动，三极之道也。”
什么是“三极”？就是天地人三才。人文文化中是人就有男有女，亦即有阳有阴，三才有阴阳相对，三二就得六，这是孔老夫子的心得报告，几千年来，没有脱离他的范围。
这些是我当年吃过苦头得来的，现在不再带大家去绕那些迂回的路。从我的经验中，找一条捷径，使初步学《易》的人可走，使大家在很短的时间就可以懂得，至少可以把门打开。
2.六十四卦方位
风水学中的易卦方位 风水学中的易卦方位 八大家庭成员 八卦分别代表以下八种成员： （一） 东方是震卦，代表长子，五行属木。
木掌管人的肝、胆和手脚。 （二） 东南方是巽卦，代表长女，五行属木。
木掌管人的肝、胆和手脚。 （三） 南方是离卦，代表中女，五行属火。
火掌管人的头、心脏和血液。 （四） 西南方是坤卦，代表母亲，五行属土。
土掌管人的脾胃，而事实上由于母亲负责煮饭，所以母亲的确掌管全家人的胃。 （五） 西方是兑卦，代表幼女，五行属金。
金掌管人的肺、喉咙和鼻舌。 （六） 西北方是乾卦，代表父亲，五行属金。
金掌管人的肺、喉咙和鼻舌及大肠。 （七） 北方是坎卦，代表中男，五行属水。
水掌管人的肾、肠、膀胱，耳朵还有生殖器。 （八） 东北方是艮卦，代表幼子，五行属土。
土掌管人的脾胃。 首先你要将家中分成九宫，将八卦写进去。
比如说葡萄表姐你是家庭主妇，你将坤位（西南方）圈起来，那一个便是你所属的位置。 一间屋如果缺角，代表那个方位的家庭成员出现问题。
举例：一间屋如果缺西北方，代表这间屋缺少父亲，或者对父亲不利。一间屋缺东方，代表这间屋的主人只能有女儿，或者儿子有肝胆之疾、甚至手脚残废。
所以正方形的屋一定比缺角的屋风水好。 其次大家要知道，风水五行对于人的身体器官的影响。
所有物体都拥有五行，而人的身体状况亦有五行控制，物件的摆设影响空间的磁场，从而影响人的健康和运气。比如说曼波舞曲 表姐你说你家中西南方（西南方主家庭主妇）放置仙人掌，所以我断定你一定经常骨痛，果然有骨质增生. 作者： 一抹尘哀 2008-5-7 13:36 回复此发言 -------------------------------------------------------------------------------- 2 回复：风水学中的易卦方位 要进一步掌握正确的风水摆设，你必须清楚自己及家人所需及所忌的五行。
简单来说，人出生的五行受季节的影响，假如你在夏天出世，你的五行偏向较热，所以你要水而忌火。倒过来说，假如你在冬天出世，你要火而忌水。
假如你在春天出世，由于春天是木旺的季节，木太多需要金去砍伐，所以生于春天的人要金而忌木。秋天是树木凋零的季节，生于秋天的人要木而忌金。
因此生于春天的人要金，生于夏天的人要水，生于秋天的人要木，生于冬天的人要火。 但这种理论只是一般性而言，大家只适宜作为参考，要真正了解自己的五行需要，须要经过专业的八字批算。
其中还是有微妙的玄机的，要这样认定和入门！ 在现代家庭中，除了炉灶有火，电视机、电脑等经常开动的电器，都是极强火的来源。假如这些方位所代表的家庭成员并不需要火，你要想办法减低那个方位的火性。
又例如东方的震位属木，代表长男，如果你家中的长男患上脚疾，你马上知道是震方的木位出现问题。当你摆设适当的物品，可以补救所缺的五行。
假如你是家中的父亲，你需要水的五行，你应该将鱼缸放在乾方，即是西北方，这个方位的摆设只会惠及你而不会伤害别人。 所以大家希望在同一间屋内为所有家庭成员摆设，方法非常简单。
举例：屋中女主人要火，便在代表主妇的西南放长明灯。 丈夫要金，便在西北方放雪柜和冷气机。
长子要木，可以在东方摆书柜。 如果你有四个儿子，第一个是长男，第二和第三是中男，第四个是幼男。
你所属的方位是独立代表你个人的方位，那个方位的摆设只会影响你一个人。 以上是九宫八卦在峦头上的运用。
由于这种空间的摆设无法计算理气，大家可以先尝试勘察这类风水 --------------------------------------------------------------------------------。
3.如何应用易经六十四卦
根据阴阳两爻的不同组合形成不同的卦象，根据卦象对应不同的卦理，这个周易上说得很清楚。
卦象 卦名 象征物 象征意义 ？ 乾 天 健 ？ 坤 地 顺 ？ 震 雷 动 ？ 巽 风 入 ？ 坎 水 陷 ？ 离 火 丽 ？ 艮 山 止 ？ 兑 泽 悦但是注意：八卦只是古人用它来预测未来、决策国家大事、反映当前现象，上测天，下测地，中测人事的手段。然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段，并不是真正的科学。
虽然有些理解与科学相符，那是因为这个理解正好有科学合理性，但就不能因为说它是科学的，只能当它是一种文化。
4.六十四卦方圆图的使用方法曾经在一本书上看到说历史上有个易学大师
这个方圆图，圆图是管宇宙的时间，代表宇宙的运行法则，亦可说代表太阳系统时间运行的法则或原理，圆图中的方国管空间，代表方位方向，这就是前人的秘诀了。
方图： 先说方图，右边第一行最下为乾卦，我们由下向上看，为什么先从下看？八卦的卦爻是自下向上画的，所以这方图亦是自下向上看，因此，乾卦上边的第二卦是天泽履，第三卦是天火同人，第四卦是天雷无妄，第五卦是天风？ィ诹允翘焖希谄哓允翘焐蕉荩诎素允翘斓胤瘛U馐蔷僖桓隼樱绻皇俏?∈奔洌揖鸵恍幸恍小⒁回砸回越蚕氯チ耍衷谥皇歉嫠叽蠹乙桓龇椒ā？ 前面曾经说过先天卦的数字，是乾一、兑二、离三、震四、龚五、坎六、艮七、坤八。 那么我们从方图的第一行由下往上看，全部八个卦，每卦的上卦，亦即是外卦，都是天亦即乾卦，而每卦的下卦，亦即是内卦，都是依照先天卦的次序乾、兑、离、震、巽、坎、民、坤配合的，所以成了乾、履、同人、无妄、？ァ⑺稀⒍荨⒎竦劝烁鲋刎浴？ 我们再从乾卦起，从右向左看横列的卦，重卦的次序是乾、？⒋笥小⒋笞场⑿⌒蟆⑿琛⒋笮蟆⑻┑劝烁鲐裕僮邢阜治稣獍烁鲋刎缘哪谕庳裕挚梢苑⑾郑谪远际乔裕庳源佑业阶螅蚴乔⒍摇⒗搿⒄稹①恪⒖病Ⅳ蕖⒗ぃ质窍忍熵缘拇涡颉？ 这个六十四卦的方图，变化无穷。
应了解这个图。以前的读书人学了八卦，就能未卜先知，做事遇到困扰，如有人被重兵包围了，在没有办法的时候，就用这个方图来算卦，找到最有利的方位，安全地冲出重围。
像这一类的故事，历史上很多，只是大家不肯讲出理由在哪里来。例如在目前所处的房间内，亦可以划分成六十四卦，而算出在某一时间，自己处在某一方位最有利。
每个地方，都有一个太极，乃至一个录音机、一本书，都有一个太极。如这本书，从什么时候、什么部位坏起，都可以知道。
这只是依据一个数字，一种现象的道理，加上时间与空间的因素，就可求出答案来。因此中国古代文化的未卜先知，能知道未来的事情，只是一种非常精密的计算方法，但是如要算得正确，还是要靠人的。
这个方图的数字，则是这样一纵一横，慢慢向上走的，构成如此错综复杂的关系。可是亦同时告诉我们，宇宙间的万事万物，看来是非常复杂，但懂了《易经》以后，从《易经》的观点，任何乱七八糟的事物，都有它的法则。
换句话说，懂了《易经》原理以后，去待人，去做事，遇到最复杂的问题，也不会看成复杂了，而是能找得到它的关键，在关键上轻轻一点，问题就解决了。 不懂这个原理，越做就越糊涂，就像这方圆圈一样，觉得很乱。
圆图： 围绕在这个方图外的圆图，亦是六十四卦，要从哪里开始看起？这更麻烦了，等于我们的罗盘，到处都是八卦，不知道上面有些什么名堂。其实这也是一个法则问题，圆圈是代表时间，和代表空间的方图配起来，某一空间在某一时间会起作用。
譬如一家工厂，一天出品一万只杯子，其中的某一只卖到某一地方，在某一天刚好斟茶给某一来访的元首喝，那么这只杯子很神气，而另外的杯子，卖到另外的地方，也许用来放脏的东西了。这个“说不定”的当中，实际有固定的法则，就在这方圆图中转。
那么这个圆圈的六十四卦，是用什么方法排列起来的呢？我们看圆图上面顶端左边的第一个卦是乾卦，再看最下面右边第一个卦是坤卦，在这乾、坤之间有一条线，代表夜间天空中的银河，亦代表地球南极、北极的磁场，然后再来排列圆图。 首先用方图最下面的第一横列的乾、？⒋笥小⒋笞场⑿⌒蟆⑿琛⒋笮蟆⑻┑劝烁鲐裕来涡蚍诺皆踩Φ亩ザ耍蟊呖?迹吃涡蛳蜃笈帕小5诙剑纸μ诙崃械穆摹⒍摇㈩ァ⒐槊谩⒅墟凇⒔凇⑺稹⒘俚劝烁鲐缘穆呢越艚釉谔┴灾螅涝涡蚺帕邢氯ィ缓蠼μ谌 ⒌谒暮崃械拿扛鲐裕颊照飧龇椒ㄅ帕校詈蟾簇越艨苛酥邢呦露说淖蟊呶梗馐堑谝徊街瑁帕谐闪俗蟊叩陌敫鲈踩Α？ 然后第二个步骤，排列右边半个圆圈，排列的次序又不同了，是怎样地排列呢？现在不是从第五横列开始，而从第八横列排起，将否、革、晋、豫、观、比、剥、坤等八个卦，以逆次序接在复卦的后面，亦就是仍以反钟面的方向，排成复、坤、剥、比、观、豫、晋、革、否的次序。
但要特别注意的，如果是画卦，还是要内卦画在内圈，外卦画在外圈，切不可错。第八横列排好以后，再用第七横列，照第八横列的排法排下去，以谦卦接在否卦的后面，成否、谦、艮、蹇、渐、小过、旅、咸、遁的反钟面次序，第六横列、第五横列，都是这样，最后第五横列的？ヘ裕崭沼纸拥搅俗钇鹗嫉那裕屯瓿闪苏飧鲈餐嫉呐帕小R郧暗慕淌Γ疾豢习颜夥椒ㄋ党隼矗蛘咚亲约阂膊恢?溃墒茄У娜耍嗤啡闯源罅恕O衷诟嫠叽蠹遥鸵荒苛巳唬苏飧龇ㄔ颍à闯擞玫缡踊虻缒砸酝猓杂谟钪嫱蛳螅伎稍擞谜庵帧兑拙返姆ㄔ颍ソ獭兑拙返哪侵纸谭ǎ崾谷死г诶锩嬉簧渤霾焕矗械娜搜А兑拙费У谜婧茫墒遣恢?涝擞谩？ --------上面一段文字来自网络，如果你喜欢周易，并且有一定的知识，从其研究的情况可以使你了解一部分使用情况。
偏听偏信，致人迷途 从真从实，研究验证，才能使自己真正进步 昌达空间 。
5.怎样占卜易经六十四
易经占卜-金钱占卜法 金钱占卜法 1、是最常用，也是流传最广的占卜方法之一。
起卦前要默念自己所问之事，念完后就可以把三个铜钱合在手心，或放入竹筒中。晃动手掌或竹筒，将铜钱掷在桌子上观察铜钱的正反。
铜钱以正面为阳，反面为阴，取意天清简虚为阳，地重繁实为阴。 画爻时要按照从初爻到上爻，即从下向上的顺序。
还要根据“阳极变阴，阴极变阳”的原则，把老阴要变成阳，老阳要变成阴，少阴和少阳则分别记成阴爻和阳爻就行了。 投掷铜钱后，如铜钱中有两个正一个反时，是少阳；两个反一个正时，是少阴；三个正时，是老阳O，阳极变阴，变爻为“一一”；三个反时，是老阴X，阴极变阳，变爻为“一一”。
这样连续六次投掷铜钱，就可以由下而上得到一个完整的卦象了。 值得注意的是，摇卦共摇六次。
第一次所摇的结果为初爻，记录在卦的最下端；第二次所摇的结果为第二爻，记录于初爻之上，其余依次类推，直至第六次完毕。这才是一个卦的起卦结束。
2、古今钱币具体的排卦标准方式： 选用古币起卦的，明代之前铜钱，一般是一面有字一面没字，有汉字为“字”，无字为“背”。 清朝铜钱一面汉文一面满文，汉文为“字”，满文为“背”。
六次抛钱，由下至上记录，排卦格式如下： （ ）月（ ）日 →→（注意是北京时间） 摇钱 记录 排卦标识> 第6次抛 （字字 字） （老阴 ▅▅ ▅▅ X） 变少阳 ▅▅▅▅▅ 第5次抛 （字字 背） （少阳 ▅▅▅▅▅ ） 不变 ▅▅▅▅▅ 六次抛钱，由下至上记录，排卦格式如下： （ ）月（ ）日 →→（注意是北京时间） 摇钱 记录 排卦标识 第6次抛 （阴阳阳） （少阴 ▅▅ ▅▅ ） 不变 ▅▅ ▅▅ 第5次抛 （阳阳阳） （老阳 ▅▅▅▅▅ O） 变少阴 ▅▅ ▅▅ 第4次抛 （阴阴阴） （老阴 ▅▅ ▅▅ X） 变少阳 ▅▅▅▅▅ 第3次抛 （阴阳阳） （少阴 ▅▅ ▅▅ ） 不变 ▅▅ ▅▅ 第2次抛 （阴阴阳） （少阳 ▅▅▅▅▅ ） 不变 ▅▅▅▅▅ 第1次抛 （阳阳阳） （老阳 ▅▅▅▅▅ O） 变少阴 ▅▅ ▅▅ 3、解卦： 第一种情况：算出来的六爻当中只有一个爻是变爻，用本卦变爻的爻辞来判断吉凶。 第二种情况：有两个变爻，用卜问时本卦中出现的第二个爻辞来判断吉凶。
第三种情况：有三个变爻，用本卦和变卦的卦辞，以本卦的卦辞为主。 第四种情况：有四个变爻，这时就用变卦的两个不变爻的爻辞来判断吉凶。
第五种情况：有五个变爻，用变卦的那一个不变爻的爻辞来判断吉凶。 第六种情况：有六个变爻，分两种情况： 一是六爻都是阳爻，即乾卦；或者六爻都是阴爻，即坤卦。
如果是乾卦，就用乾卦“用九”的爻辞判断吉凶。如果是坤卦，就用坤卦“用六”的爻辞判断吉凶。
除了这两种情况之外的其他六爻全变的情况，就用变卦的卦辞来判断吉凶。 第七种情况：六爻一个都没变，这时用本卦的卦辞来判断吉凶。
易经占卜-蓍草占卜法 一、蓍草占卜法 （一）《周易·系辞上》中论述古易揲蓍草取卦时提到：“大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三， 揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂。
天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。
天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也。
《乾》之策二百一十有六，《坤》之策百四十有四，凡三百六十，当期之日。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。
是故四营而成《易》，十有八变而成卦，八卦而小成。引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。
显道神德行，是故可与酬酢，可与祐神矣。子曰：‘知变化之道者，其知神之所为乎。
’” （二）起卦 1、先找50跟短木棍（50是“大衍之数”）。算之前，先拿给被算的人，让他默念要求得事物。
然后取出一根（象征太极）放在一边，假定为A处，只用49根来算。 2、把49根木棍随机分成左右二堆（象征两仪或天地），叫做“分二”。
然后从其中一堆中拿出一根（象征人）也放在一边，假定为B处，不要和A处的那一根混在一起。这叫做“挂一”，表示这是第一变。
3、然后将二堆木棍中的一堆，按四根一组（象征四象或四季），进行排列，叫做“揲四”。将最后剩下的一、二、三或四根就放到一边（象征闰月），假定为C处，也不能和A,B混起来。
然后将另一堆木棍同样按四根一组，排成一排，也将最后剩下的一、二、三或四根就放到一边C处，与前面已经放在那里的棍合到一起，一定是4或8，叫做“归奇”。 加上挂一的那一根，则必定是5或9 。
以上就完成了第一变。 4、第二变开始前，将第一变中挂一和归奇的木棍除去，把已经排成好四根一组的木棍合到一起，其数量是40或44根）。
然后再按“分二、挂一、揲四、归奇”进行“第二变”。注意：二变中“挂一”时拿出一根木棍仍放入B处，以表示正在进行第二变。
二变末“归奇”的木棍同理放在C处。结果剩下的木棍只能是40、36或32。
5、三变之后，剩下的木棍只能是36、32、28或24，或4根一组的组数只有四种可能：六，七，八或九。把结果记录在纸上，单数用“--”（阳）来表示，双数用“- -”（阴）来表示。
然后在旁边。
6.如何记住六十四卦
乾：姤遁否观剥晋有坎：节屯既革丰夷师艮：贲大损睽履孚渐震：豫解恒升井过随 巽：小家益无噬頣蛊离：旅鼎未蒙唤讼人坤：复临泰壮夨需比兑：困萃咸蹇谦小妹 用这样一首七言八句七律诗来记忆周易八宫六十四卦是不是很轻松很方便呢？答案应是肯定的，不仅方便记忆，在用周易六十四卦进行预测时也很方便纳甲与安世应的使用，并且不容易出错。
一、周易八宫六十四卦七律诗编写原理与方法。 大家知道，六十四卦是从八卦的八个单卦组合而来，也可以说是从八个八纯复卦演变来。
伏羲八卦方位图又名“先天八卦”，文王八卦方位图又名“后天八卦”。八宫六十四卦排列是用文王后天八卦从乾到兑按顺时针方向排列出来的。
八个单卦可用“乾三连、坤六断、震仰盂、艮覆碗、离中虚、坎中满、兑上缺、巽下断”形象口角记忆。后天八卦”，亦即是“文王八卦”的方位源自洛书，学《易经》学到需要在某一方面应用，而且用得有功效，就要特别研究后天八卦了。
“先天八卦”等于是表明宇宙形成的那个大现象，“后天八卦”是说明宇宙以内的变化和运用的法则。 从上面的图可以看到，后天八卦的位置，坎卦在北方，离卦在南方，震卦在东方，震卦对面的西方是兑卦，东南是巽卦，东北是艮卦，西南是坤卦，西北是乾卦。
象诸葛亮等古人能掐会算是把这个后天八卦及天干地支，放到左手的手指上，八卦排的位置是这样的： 无名指的根节上放乾卦，中指的根节上放坎卦，食指的根节放艮卦，食指的中节放震卦，食指的尖节放巽卦，中指的尖节放离卦，无名指的尖节放坤卦，无名指的中节放兑卦。 记住了这个手指上的后天八卦，要注意同时记住几个数字，记忆的方法，可以用下面四句歌词，背诵下来，更容易记住： “一数坎兮二数坤，三震四巽数中分，五寄中宫六乾是，七兑八艮九离门。”
由这首歌谣，可见古人教育方法的高明，把如此复杂难记忆的事，写成韵文以后，可以唱出来，不但容易学，容易熟记，尤其容易运用了。 从图上看数字，好像很乱，其实仔细研究一下，一点也不乱，试把这个八卦圆圈，加几条线，改成方图： 从这个图的位置上看，凡是相对的两个卦加起来，都得十的和数，如果连中心的五亦计进去，则无论任何一行，横的、直的、斜的三格总和都是十五，而两卦相加，都合而为十。
所以中国人、印度人，乃至天主教徒，行礼都是两掌合起，就是合十。 数是科学的东西，其中的道理非常多，不要轻视它。
我们即使不管八卦，以这个数字排列的现象，以这个法则来领导人事、管理人事、处理家务、驾车，乃至西洋拳都有用处，这是运用它的道理，不是迷信。 六十四卦的来源 《易》的象、数，该如何开始学起？大家要先把八卦、六十四卦默诵熟了，不过这很困难，但是每天如果能够抽出十分钟到十五分钟，坐在公共汽车上背诵，三个星期就默诵熟了。
一般文章，论也好，述也好，句句有道理，还容易默诵；八卦的乾三连、坤六断、震仰盂、艮覆碗、离中虚、坎中满、兑上缺、巽下断，这八个卦，是韵文，也还易默诵。至于八八六十四卦，就难了。
从中国学术史上看，唐宋以前，还没有分宫卦象次序，学《易经》，默诵《易经》，还没有这个分宫卦象次序可资遵循，就更不容易记忆。还是到宋朝以后，才把这个次序列出来。
这个次序的排列，是有一定的道理的，是由每一卦变出了八个卦，八个卦变成六十四卦，如乾卦的变： 乾为天，乾是卦名，接下来天风姤，为什么接下来就是天风姤？是什么道理？其中的是有规律与秘诀的，掌握这个规律与秘诀就易于理解背记与应用了，这就是要先明理，理懂了，就容易背诵。 像这个三乾卦，从下数到上，有三爻，名三爻卦，这是先天卦的画法，是伏羲画的卦，亦是中国有文字的开始。
这八个图案，是中国文字的始源，亦是中国文化思想的来源。后来人类社会越发展，人事越复杂，三爻卦已经不够用，就变成了六爻卦，如乾为天，便是六爻卦。
现在的卜卦者所卜的卦，就是六爻卦。后天卦统统是六爻的图案，这六爻卦是很精细的，亦是很科学的。
为什么要用六爻？因为一直到现代的科学时代为止，宇宙间的事情、物理，没有超过六个阶段的。一切的变，只能变到第六个阶段，第七个变是另外一个局面开始。
以现代科学证明，物理上、化学上、电子、原子的变，都是六个阶段，只有化学的变有七个阶段，可是化学的第七个阶段是死的，没有用的。我们的老祖宗的头脑真厉害，当时并没有仪器，不知是如何发现了宇宙间一切事物，变的阶段不会超过六个的大原则。
到今天为止，把全世界的文化集中起来，亦没有超过这个范围，所以后天只用六爻变，这是我们现代的解释。 古代的解释，孔子在《系传》中说六爻的道理是：“六爻之动，三极之道也。”
什么是“三极”？就是天地人三才。人文文化中是人就有男有女，亦即有阳有阴，三才有阴阳相对，三二就得六，这是孔老夫子的心得报告，几千年来，没有脱离他的范围。
这些是我当年吃过苦头得来的，现在不再带大家去绕那些迂回的路。从我的经验中，找一条捷径，使初步学《易》的人可走，使大家在很短的时间就可以懂得，至少可以把门打开了。
要注。
7.64卦是做什么的,对我们有什么用处
这是一种哲学问题，很深奥。
第一卦 乾乾为天 乾上乾下 第二卦 坤坤为地 坤上坤下 第三卦 屯水雷屯 坎上震下 第四卦 蒙山水蒙 艮上坎下 第五卦 需水天需 坎上乾下 第六卦 讼天水讼 第七卦 师地水师 坤上坎下 第八卦 比水地比 坎上下坤 第九卦 小畜 风天小畜 巽上乾下 第十卦 履天泽履 乾上兑下 第十一卦 泰天地泰 坤上乾下 第十二卦 否地天否 乾上坤下 第十三卦 同人 天火同人 乾上离下 第十四卦 大有 火天大有 离上乾下 第十五卦 谦地山谦 坤上艮下 第十六卦 豫雷地豫 震上坤下 第十七卦 随泽雷随 兑上震下 第十八卦 蛊山风蛊 艮上巽下 第十九卦 临地泽临 坤上兑下 第二十卦 观风地观 巽上坤下 第二十一卦 噬嗑 火雷噬嗑 离上震下 第二十二卦 贲山火贲 艮上离下 第二十三卦 剥山地剥 艮上坤下 第二十四卦 复地雷复 坤上震下 第二十五卦 无妄 天雷无妄 乾上震下 第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下 第二十七卦 颐山雷颐 艮上震下 第二十八卦 大过 泽风大过 兑上巽下 第二十九卦 坎坎为水 坎上坎下 第三十卦 离离为火 离上离下 第三十一卦 咸泽山咸 兑上艮下 第三十二卦 恒雷风恒 震上巽下 第三十三卦 □天山□ 乾上艮下 第三十四卦 大壮 雷天大壮 震上乾下 第三十五卦 晋火地晋 离上坤下 第三十六卦 明夷 地火明夷 坤上离下 第三十七卦 家人 风火家人 巽上离下 第三十八卦 睽火泽睽 离上兑下 第三十九卦 蹇水山蹇 坎上艮下 第四十卦 解雷水解 震上坎下 第四十一卦 损山泽损 艮上兑下 第四十二卦 益风雷益 巽上震下 第四十三卦 □①泽天□① 兑上乾下 第四十四卦 □①天风□① 乾上巽下 第四十五卦 萃泽地萃 兑上坤下 第四十六卦 升地风升 坤上巽下 第四十七卦 困泽水困 兑上坎下 第四十八卦 井水风井 坎上巽下 第四十九卦 革泽火革 兑上离下 第五十卦 鼎火风鼎 离上巽下 第五十一卦 震震为雷 震上震下 第五十二卦 艮艮为山 艮上艮下 第五十三卦 渐风山渐 巽上艮下 第五十四卦 归妹 雷泽归妹 震上兑下 第五十五卦 丰雷火丰 震上离下 第五十六卦 旅火山旅 离上艮下 第五十七卦 巽巽为风 巽上巽下 第五十八卦 兑兑为泽 兑上兑下 第五十九卦 涣风水涣 巽上坎下 第六十卦 节水泽节 坎上兑下 第六十一卦 中孚 风泽中孚 巽上兑下 第六十二卦 小过 雷山小过 震上艮下 第六十三卦 既济 水火既济 坎上离下 第六十四卦 未济 火水未济 离上坎下 六十四卦意象 一、乾宫八卦 乾：乾为天，纯阳卦，楼梯，台阶，人行横道，排骨，领导集会。测婚多有不顺。
天风：上乾下巽，理发，砍草，收庄稼，性生活，酸辣粉，人流，神经官能症。天山遁：上乾下艮，手脚有伤，法院，营房，领导办公室，脑血栓，脑瘤，直肠癌。
天地否：上乾下坤，巴结领导，乡村领导，行贿受贿，交粮纳税。风地观：巽上坤下，观察室，风车，东风汽车，庄稼地，草坪，花园。
山地剥：艮上坤下，摔伤，停止，拿下，牢房，土堆，旅馆，寺庙，堵车，母亲的卧室。火地晋：离上坤下，心脏病，升职，升级，孝女，红土，空地。
火天大有：离上乾下，头痛，肠炎，丢官罢职，朝霞，火腿肠，父女干仗，烟道。二、兑宫八卦 兑为泽：上兑下兑，八纯卦，头上有伤，小白脸，研讨会，会餐，冰激淋、羊肺、芝麻烧饼，白酒。
泽水困：兑上坎下，困难，困住，白酒，喝酒，喝汤，羊肉汤。泽地萃：兑上坤下，沼泽地，处女地，辣豆腐，白布，黄板牙，黄酱，甜面酱。
泽山咸：兑上艮下，矿山，尼姑庵，预测馆，无房户，在庙中许愿，中小学校，歌厅，餐馆，嘴甜。水山蹇：坎上艮下，医院，大夫，山水画，果汁，饮料。
地山谦：坤上艮下，山包，让贤。黄山。
雷山小过：震上艮下，过失，兄弟不和，手脚有伤，脂肪肝，山蘑菇，山林，鱼，酸甜味果脯。雷泽归妹：震上兑下，归别人了，兄妹不和、干仗，头脚有伤，酸辣酱，腊八蒜，芥沐。
三、离宫八卦 离为火：离上离下，离婚，分家，热心肠，着急上火，双眼皮，苦心，婚姻不顺。火山旅：火上艮下，火山，多走动，文凭高，心气高，红塔山，红房子，空房子。
火水未济：火上坎下，肾炎，心病，烧水，血水，黑心，红颜祸水。火风鼎：离上巽下，看书，火锅，苦胆，夺冠，顶牛，苦菜，心酸。
山水蒙：艮上坎下，医院，大夫，学校，山水画，手黑，甜水，蒙人。风水涣：巽上坎下，醋，咸菜，黑风，离婚，妇科病，神经病，腰腿病，股骨头坏死，风景区。
天水讼：乾上坎下，贪官，白血病，骨头汤，花钱治病，洗黑钱，事与愿违。天火同人：乾上离下，头痛，头上有手术，辣椒炒苦瓜，火腿肠，火烧云，圆眼睛，翻白眼。
四、震宫八卦 震为雷：震上震下八纯卦，测婚不顺，发脾气，干打雷不下雨，东方巨龙，鱼群，森林，直率。雷地豫：震上坤下，耕地， 树地，绿地，黄龙，黄花鱼，甜甘蔗，有威信的领导。
雷水解：震上坎下，黑龙潭，黑龙江（地名）墨绿色，黑鱼，咸鱼，贪官。雷风恒：震上巽下，公园，放风筝，酸菜，腰腿酸软。
地风升：坤上巽下，开快车，腹部手术，升学升官，庄稼地，甜菜，面条，草坪绿地。水风井：坎上巽下，醋，酸味饮料，浇花草，妇科病，神经病，腰腿病，陷阱，黑旋风。
泽风大过：兑上巽下，吃醋，过失，过渡，记过，人流，性生活，伤腰腿，吹牛皮，酸辣粉。
8.怎么样以64卦结合60甲子分析八字和日子的好坏
易曰：一阴一阳之谓道。
阴和阳组合在一起就是一个整体，凡是整体的东西就有道在。阴阳是二，是从太极分解来的，把阴阳看作整体的时候，这个整体就是太极。
同理，把六十四卦看作整体，六十四卦就是太极。把六十甲子看作整体，六十甲子就是太极。
那么，六十四卦和六十甲子都为整体，它们之间有什么异同，有什么联系呢？ 六十甲子是由天干和地支交互而成，十天干就是全部的天，十二地支就是全部的地。也就是说，六十甲子是天地相交所生，是代表着天地间的万事万物。
六十四卦也是代表天地万物的，但是，其中乾坤两卦，纯阴纯阳，只是万物所生之因，并非世间实有之物。 六十四卦最后两卦，既济、未济，亦非世间之物。
既济，定也。上为水，下为火，水性趋下，火性炎上，水火既济而得于定。
世间之物皆变化无常，而此卦却定于恒态之中，故此卦可比喻为小乘佛教的有余涅磐，非世间所有。既济卦的大象曰：君子以思患而豫防之。
这就像佛经上说的，应思念众生之苦，勿堕于二乘，而落为自了之汉。未济，就是对既济的否定，火在上，水在下，各正其位，这就是自然中的存在状态。
大象曰：君子以慎辨物居方。慎，就是真心。
方，就是固定之所。万物虽变化无常，却有一定之方。
用真心来辨别万物，在变化中永恒，这就是大成若缺，道法自然。这是佛教里说的大乘境界，亦不属于世间。
六十四卦，去掉乾坤和既济、未济两卦，就是六十卦。从屯卦到小过卦，这六十卦才是世间的变化无常之物，这就与六十甲子正好吻合（注：或者去掉乾坤否泰四卦，其中四卦都由坤和乾经卦组成，只有泰卦实现阴阳相交，则可以与三种肽链终止密码和一个开始密码建立对应关系，另有说法去掉乾坤坎离四卦，该四卦居四正，为先天体用，在后天时序和空序上无专位，而其余60卦各自成太极，应60花甲）。
甲子：地雷复卦 000001 孤阳在下； 甲辰：泽天夬卦 011111 孤阴在上； 庚午：天风姤卦 111110 孤阴在下； 庚戌：山地剥卦 100000 孤阳在上。 （这里以1代表阳爻‘———’，以0代表阴爻‘— —’。）
其他的干支对应的卦象是什么？ 甲子丙子戊子庚子壬子 乙丑辛丑己丑丁丑癸丑 甲寅丙寅戊寅庚寅壬寅 乙卯辛卯己卯丁卯癸卯 甲辰丙辰戊辰庚辰壬辰 乙巳辛巳己巳丁巳癸巳 甲午丙午戊午庚午壬午 乙未辛未己未丁未癸未 甲申丙申戊申庚申壬申 乙酉辛酉己酉丁酉癸酉 甲戌丙戌戊戌庚戌壬戌 乙亥辛亥己亥丁亥癸亥 甲子甲午坤乾见，乙丑乙未嗑井连. 丙寅丙申家人解，丁卯丁酉损咸先. 戊辰戊戌履谦是，己巳己亥壮观焉. 庚午庚子恒益在，辛未辛丑讼夷联. 壬申壬寅师同出，癸酉癸卯渐妹添. 甲戍甲辰蹇睽到，乙亥乙巳晋需天. 丙子丙午颐大过，丁丑丁未随蛊坚. 戊寅戊申丰涣好，己卯己酉节旅田. 庚辰庚戌泰否卦，辛巳辛亥有比连. 壬午壬子巽震会，癸未癸丑困贲前. 甲申甲寅未既济， 乙酉乙卯遁临钱. 丙戍丙辰艮兑现，丁亥丁巳豫畜眠. 戊子戊午屯鼎内，已丑己未妄升天. 庚寅庚申离坎聚，辛卯辛酉孚过先. 壬辰壬戍大畜萃，癸巳癸亥夬剥前. 卦序溯源——六十甲子干支都有对应的卦 六十四卦与六十甲子，在术数中似乎从来就是两个互不相关的领域。李虚中徐子平的四柱命术以干支为依据，源于五行，与易卦似无瓜葛。
纳甲法梅花易数以六十四卦做基础，只是在解卦时对卦中各爻配以五行干支，实际上是借用五行干支的原理去解决易卦显示的问题。这样看来，五行成了两者的交汇点，共同的根。
而易经反而被喧宾夺主了。要知道，五行说是成形于孟子时代，它是在之后才建立起来的。
想到这里，总觉得不大对劲。迫使自己深入研究一下它们的来龙去脉 关于易经的成书时代虽有争议，但大概过程习易者多是知晓的。
伏羲八卦是传说，时代早在轩辕黄帝之前；经文六十四卦是商周之交；十翼则是春秋战国；其它就更晚了，不作赘述。 六十甲子是指十天干和十二地支的最小公倍数组合，是一组六十进制数。
据说，天干地支的发明者是四五千年前上古轩辕时期的大挠氏。起先，天干仅是用来记日，因为每个月的天数都是以日进位的；地支用来记月，因为一年十二个月，正好用十二地支来相配。
但不久便用一个天干和一个地支分别依次搭配起来的办法来记日期，这一办法一直沿用至今，从未间断。后来干支记日的办法又被逐渐引进到记年、记月和记时，渐次形成一整套系统，具体年代未及考据。
而干支记日在殷墟甲骨文卜辞中已广泛使用，可见此习惯在殷商前早已盛行，比周文王六十四卦的历史要早很多。 这就给人一个疑惑：为甚么六十四卦与当时最为流行的干支记序竟是毫无关系的呢？从殷墟甲骨文数据看，当时日子顺序已是按照六十进制的干支记数，而在周易经文中，直接用到干支的字亦不在少数，例如： 先甲三日，后甲三日； 先庚三日，后庚三日； 己日乃孚…己日乃革之； 而总的六十四卦与干支记数的对应关系竟是缺如，实在令人费解。
回过头来从的形成过程找线索。文王演周易，是当时‘天命’观念的反映。
它与天文必是关系密切的。而干支记日正是当时天文学的成就之一（大概不亚于当。
