1.玄空风水有哪些
阴阳宅的选址定向，无论是旺山旺向或上山下水，其衰旺之影响， 只在地运年限内，行运年限已达尽头，即向星入囚，主丁财衰败。
根据 清朝沈竹《沈氏玄空学》记载：“地运之长短，即以向星入囚定之。” 因此，地运之长短，是以运星与入中之向星之关系来决定。
所谓入囚， 为向星依时运入中，行运转入衰败阶段，失去其向之作用。因此，中宫 主宰地运长短，由20-160年不等，依地运长短与坐向吉凶，为建筑物 建构的参考主因。
以八运午山子向为例，运星为8，入中向星为4。8运至4运，以每运 20年计算，合计100年，即称地运100年。
到4运时，中宫向星4 ，为向星 入中4运入囚，原先所立之向无意义，即无向可向矣。若环境美好，如所 立向之方，有大河池水，门路开阔，屈伸有情，便囚不住，可续为旺。
2.玄空风水学特点有哪些呢
以后天八卦的易学理论为基础，以挨星法为主要方法，以时运变化、气场分布和自然环境为依据。
其中，挨星法是这门学问的较大特色，也是区别于其他学派的根本特点。 玄空风水的理论核心是“形理兼查”。
形，即观察内外之形；理，即考察理气凶吉；主要是以数字1至9排布在洛书九个宫位上，这9个数字各有意义代表，以计算凶吉，排布的盘称为玄空风水盘；玄空风水盘共四种，分为元旦盘、运星盘、山星盘、向星盘。 因为宇宙无时不在运转，万物都随宇宙运转而无时不在消长，以气运为主，地运有推移，而天气从之，天运有转旋，而地气应之，是“元运”影响风水的成败兴衰；同时玄空风水的“元运”的原理出自“河图”、“洛书”，具有宇宙星辰运行的“周期律”又与地磁气转变的规则相通。
3.玄空风水六大派是什么
清末一百七十年间，治玄空地理者分六大派。
唯有章仲山独悟玄空飞星风水真缔，名满大江南北三十年。 1、无常派，宗章仲山。
民国以后，沈祖绵与江志伊、王则先，搜集先德遗着，增以秘本，编着《沈氏玄空学》、《地理疑义答问》、《玄空古义四种通释》、《玄空捷诀》。 尤雪行、荣柏云着《宅运新案》、《二宅实验》、《人间天眼指南》。
刘训升着《阴阳学》，谈养吾着《大玄空路透》、《大玄空实验》、《辨正新解》，孔昭苏着《孔氏玄空宝鉴》。 2、滇南派，宗范宜宾，名寅旭，号半池，一七五八年着《乾坤法窍》。
3、苏州派，宗朱小鹤，着《地理辨正补》。 4、上虞派，宗徐迪惠，号鹿苑，浙江上虞人。
端木国瑚着有《地理元文》。 5、湘楚派，宗尹有本（尹一勺），一八零六年着《四秘全书》。
湘阴人蒋国，字宗城，号云庵，一八一四年着《地理正宗》。江西南安人邓恭，字仙卿，号梦觉山人，着《地理知本金锁秘》、《地理黄金屋》。
6、广东派，宗蔡岷山，名本江，号东瑚散人，澄海东湖乡人，着《辨正求真》。其子蔡书云，字麟士，着有《峦头心法图诀》。
吴师青着《地学铁骨秘》，孔昭苏着《孔氏玄空宝鉴》，刘礼让着《三元地理一脉真传》，王亭之（谈锡永）着《中州派玄空学》。
4.玄空风水之疑惑
你要是学玄空，那我就替你回答这些问题.1>中州派.理论上说代表人是（王亭之） 无常派.理论上说代表人是（钟义明）2>坐星通常是真对向星来讲的，也就是坐山方和向方的意思.其次就是山星和向星的区别了.区别山星和向星是，左边的是山星，右边的是向星.他们没有谁主和谁客的.向星犯凶是大于山星的.这点在玄空风水里是非常重要的.3>是的，是依据五行生克来说的.至于你说的年月日时分秒等等.（我细致化了），这些是指流年飞星加临后与原来的山向星组合一起来论生克的.至于怎么去论，这里不便细说，哈哈.抱歉.（可以给我留言，我告诉你）4>你说的这个问题是没有改换天星来论的.至于怎么来论，哈哈，这个也是属于玄空实际操作问题.包括你说的流年飞星.哈哈.本人学习玄空有4年了.（八宅2年多）现在我看风水不用玄空和八宅.哈哈哈哈 。
.不识真谛，怎知大道啊.哈哈。楼主要是学习玄空风水，我可以基本上回答你所有看风水操作上的难题.可以给我留言告之！但本人先声明.楼主运用玄空看的风水，本人不保证是真风水.切记。
5.在风水学中,玄空大卦是最准确灵验吗
玄空大卦是将六十四卦、三百八十四爻，依据一定的方法固定在罗盘上的一种用事方法。根据这种用事方法，阴、阳宅用事有三百八十四种不同线位，即有三百八十四种不同的理论用事方法。如果结合到具体的环境地形，当然更是千变万化，理论体系应是庞大而完整。问题是：
1、所有罗盘都存在差度（本人的实验是：任选十盘，经几次对比，差度最大有十度，一般差度二三度）。过去人们一般使用的都是圆盘，无法检验出这种差度，现在发明有方盘，比圆盘使用更方便、更省事。方盘可以检验罗盘差度，经检验，所有一般制造的罗盘都存在差度（现代的十万分之一的精密方位仪，都有差度特征，普通制造就不必说了），不知古人用什么罗盘，用什么方法将三百八十四爻固定到罗盘上去的。难道古代制造出来的罗盘真的优于现代？
2、风水学是实证学科的范畴，如果没有实证事例做基础，只能认为是从理论到理论，从公式到公式，不能认为是经检验的科学。这种实证学科，依国内某权威玄空大卦是将六十四卦、三百八十四爻，依据一定的方法固定在罗盘上的一种用事方法。根据这种用事方法，阴、阳宅用事有三百八十四种不同线位，即有三百八十四种不同的理论用事方法。如果结合到具体的环境地形，当然更是千变万化，理论体系应是庞大而完整。问题是：
1、所有罗盘都存在差度（本人的实验是：任选十盘，经几次对比，差度最大有十度，一般差度二三度）。过去人们一般使用的都是圆盘，无法检验出这种差度，现在发明有方盘，比圆盘使用更方便、更省事。方盘可以检验罗盘差度，经检验，所有一般制造的罗盘都存在差度（现代的十万分之一的精密方位仪，都有差度特征，普通制造就不必说了），不知古人用什么罗盘，用什么方法将三百八十四爻固定到罗盘上去的。难道古代制造出来的罗盘真的优于现代？
2、风水学是实证学科的范畴，如果没有实证事例做基础，只能认为是从理论到理论，从公式到公式，不能认为是经检验的科学。这种实证学科，依国内某权威人士的论点是：每一种用事方法，必须要找到五百例，现实用事事例为基础，进行论证，才能认为合于科学的逻辑推论。依据这一论点，玄空大卦三百八十四种理论用事方法，大卦作者必须完成大约二十万例社会调查事例，才能认为合于科学论证。实事上到底如何，有待于后学者进一步考量论证。
结论是：张呜哲的玄空大卦法，蒋大鸿的玄空飞星法，还有连山归藏二十八宿线度分金法。这些都是风水理气理论中较为繁复的理论体系，一般人都不敢涉足，有些人，做了一辈子风水，这些风水理气方法的名称都说不上来，就更谈不上具体实践运用了。仅管这些风水理气理论的体系和方法复杂、深奥，体系自身的完整性也有比其它风水理气体系更完整的一面，但是，用实证科学的态度考量，只能认定这种风水理气理论体系，从理论上完成了公式和体系，有必要做进一步实例事实的科学考证。如果有人愿作这方面的努力，从现实中寻找事例论证，完成实证考量，应认为是举世创举。
6.玄空风水学入门知识有哪些
1、玄空风水学首先是判向与立向。
建造房屋或坟墓，自然需要立向，而在生活中立向也并不是很难。只要找到底盘中心点或坟墓金井中点，正确地使用罗盘，就可以立向了。
而判向就是根据横截面图形来决定的。 2、玄空风水还有就是开门与纳气。
一般情况阳宅以门纳气，门是关乎一家的生死盛衰，所以，风水学称纳气吐气之口为门。 而纳气就是与外气直接发生关系的门，为纳气门。
而纳气门有什么用呢？纳气门主要就是纳方位之气。 3、在玄空风水知识里，还有就是内路与内路门。
从纳气门到家门之间的通道为内路，在内路中段门为内路门。而内路和内路门的作用，就是引气和截气。
纳气门所纳的气，要进入屋内，就需要引气路。 所以设置内路门，截其冲气，缓其冲力，则可减轻煞气的力量。
4、再者就是家门了。家门就是一家人的出入口，而闷如果是与外气相连，或门外有明堂聚气，此门就按纳气门论定。
如果此门既不与外气相连又没有明堂聚气，只有内路往外相接，此门就按内门论定。因此家门的家门的范畴，就确定为内门。
