1.文昌塔有什么寓意
文昌塔又称文笔塔、文峰塔，一般高七层、九层、十一层，它的心理暗示作用同文昌帝君。相传文昌帝君是上界掌管文章之神，所以我国古代书院往往在供奉孔子的同时，供奉文昌帝君。有些城市还建有文昌阁或魁星等高大建筑，以代替文昌塔。古人建造文昌塔的作用在于弥补当地文峰的不足，从而可以多出文人才子。正如《阳宅三要》所说：“凡都省府厅州县，文人不利，不发科甲者，宜于甲、申、丙、丁四字上立一文笔塔，只要高过别山，即发科甲；或山上立文笔，或平地修高塔，皆为文峰”。于是，读书人为了应考顺利，尤其是古代和当今港台一带，供奉文昌帝君和在家里或办公室安放袖珍文昌塔就不以为奇了。
文昌塔：为最常用旺文启智利学业之法器，利于读书、功名及事业。古人一直非常重视文昌，凡是有文昌塔的城市，都出过很多文人墨客的。文昌利于文思敏捷、思维发达、效率高涨、提升业绩，尤利学者、文职人员出更多成绩和功名及事业的更大发展。安放文昌塔的简易方法：学子学童可将文昌塔安放在床头或书桌，成人可将文昌塔安放在书柜中或写字台上面；如果方便的话，最好让易学人员观测出文昌位或人丁当旺之星将文昌塔安放则更利于生贵子、旺贵气。
关于文昌塔或文昌阁的风水实践，江西《芳溪熊氏青云塔》曾经记载：“水口之间宜有高峰耸峙，所以贮财源而兴文运者也。”“芳溪四面皆山，东有桐冈、相台，西有狮岭、风坡，北有牛洞、太山，南有炉峰、笔架，其缜密之势，立如屏墙，惟东南山势平远……自雍正乙卯岁依形家之理于洪源、长滕二水交汇之际，特起文阁以镇之，又得万年桥笼其秀，万述桥砥其流，于是财源之茂，人文之举，连绵科甲。”则又在文运昌盛之外，加上财源茂美，可谓一举两得。
2.家里放个金字塔有什么寓意,应该放在什么地方
家里应该放文昌塔，
古人非常重视文昌，在许多城市都设有文昌塔。一般文昌塔，有七层的，有九层的，最大有十三层的，层数越多，高度越高，催文催贵的威力更大。
文昌塔一般纯铜的13层效果最好，男女均可。玉石的九层最好，女孩用有汉白玉、黄玉、南玉，男孩用有黑曜石、纯铜、龙龟文昌塔、水晶、南玉摇钱树等文昌塔，又称文风塔、文峰塔、文笔塔。为最常用之法器，利于读书、功名及事业。文昌的作用，顾名思义，就是旺文。古人非常重视文昌，稍稍留意的朋友，就会发现，在我国有很多城市都能看到文昌塔。凡是有文昌塔的城市，在过去都是出过很多文人墨客的。文昌塔为风水中常用之法器，将文昌塔摆放在文昌位，则可立即令人头脑敏捷，思维发达。等。
文昌塔的摆放位置及供养
文昌塔的摆放方位：
学子可将文昌塔安放在床头或书桌的左手边（青龙方），成人可将文昌塔安放在书柜中或写字台左手边；但是文昌塔最理想的摆放方位还是摆放在其主人的文昌位，而文昌位要根据其住宅坐向或流年四绿文昌位寻找。简单来说就是，住宅坐北向南，文昌位在东北；住宅坐南向北，文昌位在正南；住宅坐东向西，文昌位在西北；住宅坐西向东，文昌位在西南；住宅坐东南向西北，文昌位在西南；住宅坐西北向东南，文昌位在正东；住宅坐东北向西南，文昌位在正北；住宅坐西南向东北，文昌位在正西。
摆放文昌塔注意的事项：
1、文昌塔必须经过开光加持，没有经过开光的文昌塔只不过是普通的工艺品，谈不上风水效果。
2、文昌塔摆放时不可对着厕所或者佛像，可与佛像并排，但要避开尖锐之物对着，同时不能摆放横梁正底部。
3、学子不在家里，摆放文昌塔在家里的书桌上，效果不佳，主人不在，风水物就不能带旺主人。但可以安置在所在学校离家的方向。（正面朝向自身，背面朝向学校方位。）
4、对于住宿的学生，可让其佩戴文昌塔钥匙扣，同时将“文昌锦囊”放在其枕头底下或者书包里，对催旺文昌效果一样极佳。
5、文昌塔摆放在书桌上，只宜摆放在左上角位置，也就是左边远离身体的那个角的位置，不要摆放在右手边；这是遵守“左进右出”的原则，也就是左边是负责进财气运气助运等的，右边是负责“辟邪、排斥厄运等”的。文昌塔属于助运崔贵，故放左边。
文昌塔应如何供养？
有人说请文昌塔时，必需配着三样东西（笔架，魁星，毛笔）。那么，真的是这样吗？
其实，文昌塔只要放桌子上就行。有了文昌塔一个就行，不必笔架，魁星，毛笔，那是古代事，我们要与时俱进，现代谁用毛笔答题，是吧。
所以，其实奉养文昌塔不用供果也不用焚香，只需每月农历的初一、十五合掌拜三拜就可以，对面最好再摆一盆富贵竹，用来辅助文昌星即可。
3.文昌塔的风水讲究有哪些
关于物件的风水作用和意义。
家中摆什么物品旺风水、怎么样摆旺风水、摆什么位置旺风水的问题？不论是摆、挂、敬何种物品，不论摆、挂、敬在什么地方，以下的内容忠告人们，认识清楚了，看透彻了，想明白了，摆、挂、敬什么都好，在任何位置，只要不妨碍正常活动，安全有保证，礼拜神佛的地方要清静，都会旺风水，否则什么都不是，如同废品收购站，物品堆砌库。物品摆放和其它“艺术性趣”物品，如养鱼、种花；只要安全，不妨碍正常活动，便于观赏，便于管理，便于摆放，家中什么地方都是可以利用摆放的地方。
是一种乐趣培养，指望作为风水应用的物品直接就有好的风水效应，是不可能的。但好的情趣，对人的身心健康有益是实。
身心愉快，某种“灵感”来得快，这种灵感正确，就有可能带来财富也是事实。这也许就是作为风水物品能起到崔财、旺财作用的结论。
总之，风水效果最终还是要靠发挥人的潜能和灵动才能实现。卧牛摆放在风水中的作用？————回答是：所有摆设物件、假山造型、字画、标本、雕刻、装表、装饰、养鱼、养龟、种花、种树、敬奉的神圣、佛像，视同卧牛，风水效应义理相同。
卧牛摆放在风水中有作用吗？回答是：没有。卧牛摆放在风水中真的没有作用吗？回答是：不一定。
那么卧牛摆放在风水中的作用到底在那里？本人的回答如下：卧牛摆放还是卧牛摆放，卧牛摆放的作用在于欣赏和赏识，不能为赏而赏，为识而识，是要在欣赏和赏识中得到人生真谛和人生感悟。一、欣赏和赏识过程是培养和锻炼一个人的品性过程，心赏和赏识的含义，贵在能培养一个人持久、经常、衡定、感悟、象征的心性，克制一个人的性急、焦燥、狂妄、麻痹、懒散的心性，这是一个人为人、处世、行事的真谛，也是欣赏和赏识的真学问。
二、欣赏和赏识不在于物品有何种效果，而在于你的心中要有感悟，通过欣赏和赏识心中疑聚出人生真理，否则欣赏和赏识的物品再好、心爱的作用再大，心中无感悟，也失去欣赏和赏识的真实意义。只有你心中有感悟、有启迪、有思想、萌生的是未来世界的新创意，才会因欣赏和赏识而成功，这就是欣赏和赏识的真实意义。
否则，金山、银山照样可归于消失，真正的价值，有时起源于一种思想观念的萌发和更新。这才是欣赏和赏识物品能助人转运、能镇宅驱邪、具有珍宝效应和风水效应的真实含义。
实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，用这些标准去衡量，即实在，又便于掌握。和以上观点吻合，风水正面解读；和以上观点相背，风水反面诠释。
现代小区成套的房户是按实用、方便、舒服、安全、卫生、美观的理念构思、设计、修建，就只能按这种构思、理念评判。用古“罗（骡）马”的理念套评，只能是牛头不对马嘴。
如何选择、购置房屋，以各人的心向为主。心向最重要的标志就是“喜好”。
各人喜爱不同，喜爱就是好风水。不喜爱，走到哪个地方，心情就压抑，甚至不舒服，这样的地方再好也是别人的好地方，不是当事人需要的好风水。
什么是最好的风水？——最好的风水就是心态平衡；无贪、无欲、无奢望、无意外企求就是好风水。养孩子和风水有关吗.懂房屋问题的大神进？——养孩子肯定与风水有关。
风水的主观条件是人的思想基础；风水的客观条件是周边环境。这二者相辅相成，定然影响到孩子的身心成长。
风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应明显有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形和条件局限，没有留下延续的种群。
本人在现实中找到的事例是，地形不合法，生活、生产条件欠缺，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。所以本人才有：“实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。
过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造房屋，优质的建筑材料克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。
木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。
钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。
一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。而其中政府就是最典型的政治风水特征。
比如：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级政府在河流的对。
4.铜塔在风水上都化解什么煞都
铜塔在风水上都化解什么煞？——塔在历史上的意义为：1、标志性建筑。有钱人家，为张显自己的能力，留下一点历史性记录而修塔。2、风水意义上，镇住地方上的所谓恶龙。3、镇水口。防止当地的好龙随水流走。
铜塔的意义：1、艺术效果。2、心理作用。3、摆设效果。
关于神煞和邪气问题：从古到今，所有正规的风水学从不言鬼神，特别是鬼，不涉半字。风水只讲煞，有人也称为神煞。讲邪，有人称邪气。这不能求全古人，本人通过几十年的研究考察认为。1、所谓煞：用现代汉语表达，就是危险和不安全，化煞的要件就是避开危险，注意安全。所有正规风水书提到的煞，是安全因素问题。2、所谓邪：用现代汉语表示就是，细菌，病毒。是不明真象的细菌和病毒，带来不明真象的病症。避邪的方法只有一种，注意卫生。现代细菌、病毒研究，已破解了很多的邪气之迷。细菌、病毒传播的方式途径多种多样，但基本的传播方式大体不外呼：一是空气传播；二是流动性传播，包括人员流动、物品流动、动物流动；三是昆虫传播，这一类传播是最大的隐形杀手。
这里需要说明的是关于鬼神。无奈、无能、无知，才依耐鬼神，这是古人制造的悲剧，也是现代迷信的悲剧，在风水学研究和应用中也应是悲剧。风水学与神学是完全不同的两回事。风水学是实证学科范畴，是依据既往的成功与失败，借鉴于今后的事例。具有一定的公式和用事方法，熟悉和掌握用事方法，任何人都可以运用。运用得对、错、深、浅，完全取决于风水学研究达到的高度和技巧掌握与熟练层度。没有神秘性；也不需要用神学来“呼弄”。风水学中引进神学，特别是引进神学“呼弄”，有其历史原因和风水学研究局限性的原因。到是神学夹杂于风水学中，反而局限了风水学的发展。
