1.在园林风水中适合种哪些树是比较合适的
其实现在的人都会比较喜欢在买房子的时候看看风水什么的呢！房子的风水学不仅是从房屋的整体结构来看的，房屋里面小件物品的摆放和安置，也是房子风水学中的重要一部分，特别是有园林的房子更要看园林风水，们来看下种哪些树比较合适！
1、桔
“桔”与“吉”谐音，盆栽柑桔便成为人们春节时家庭的摆设。
2、吉祥草
小巧，终年青翠，泥中水中均易生长，象征着“吉祥如意”，也叫瑞草。
3、椿树
易长而长寿，有的地方盛行摸椿风俗。除夕晚上，小孩都要摸椿树，而且还要绕着转几圈，祈求快快长高；有的地方在正月初一早上，小孩抱着椿树念“椿树椿树为王，长粗长长”。
4、槐树
被认为代表“禄”，古代朝廷种三槐九棘，公卿大夫坐于其下，面对三槐者为三公，后来世人便于庭院植槐。
5、灵芝
自古视为祥兆，吉祥图常见鹿口或鹤嘴衔灵芝，用作祝寿礼品。
6、梅花
其五片花瓣被认为是五个吉祥神，于是有了“梅开五福”图。
风水学由来已久，有感化哲学美学、地质地理、生态及景观诸多方面丰富的内涵。好风好水好居家，注意一些玄而有趣的风水，顺应自然、身心舒畅。其实种上面几种树是比较好的，可以考虑考虑。
2.园林中的风水有何讲究
中国风水学的三大原则：天地人合一的原则；阴阳平衡的原则；五行相生相克的原则。
长期以来人们把风水地理当作封建迷信，予以批判、抛弃。其实，中国风水地理是中国传统文化重要组成的一部分，是关于中国的地质、地文、水文、日照、风向、气候、气象、建筑、景观等研究综合环境的一门科学，也是中国人趋吉避凶、避祸纳福的一种价值取向。
风水学是我国古代建筑活动的指导原则和实用操作技术，风水学在我国建筑、选址、规划、设计、营造中几乎无所不在。这在我国大量的现存古城镇、古建筑、园林、民居及陵墓中得到印证。
风水学在长期发展过程中，与其它相关学科交叉渗透，具有了我国古代哲理、美学、心理、地质、地理、生态、景观等诸方面的丰富内涵。中国风水学的核心内容是天地人合一。
中国风水探求建筑的择地、方位、布局与天道自然、人类命运的协调关系。 风水是这样一门艺术，它通过对事物的安排，从建筑奠基到室内装饰，企图对一定场所内的气施加影响。
它有助于人们利用大地的自然力量，利用阴阳之平衡，来获得吉祥之气，从而促进健康，增强活力。风水是中国闻名于世的一大文化现象，风水术乃古建筑理论之精华。
风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统，它是中国古代地理选址与布局的艺术。 风水，作为中国古代的建筑理论，可以说是中国传统建筑文化的重要组成部分。
它蕴含着自然知识、人生哲理以及传统的美学、理论观念等诸多方面的丰富内容。实际上，风水也可以说是中国古代神圣的环境理论和方位理论。
风水理论，在景观方面，注重人文景观与自然景观的和谐统一；在环境方面，又格外重视人工自然环境与天然自然环境的和谐统一。风水理论的宗旨是，勘查自然，顺应自然，有节制地利用和改造自然，选择和创造出适合人的身心健康及其行为需求的最佳建筑环境，使之达到阴阳之和、天人之和、身心之和的至善境界。
在自然环境、自然方位上，风水理论总结了与建筑相关的天文、地理、气象等方面的自然知识和相应的生活经验。如，把“背山、面水、向阳”看作是最好的自然方位。
把适量的“前低后高”看作是最佳的宅院地势，重视住宅建筑中“水口”（包括入水口和出水口）和“气口”（包括门、窗）的自然方位，主张居室空间的高矮大小、室内采光的阴暗程度均应适可而止等。这些环境因素，都是与人的身心健康密切相关的。
否则，把住宅建在有自然危害之地，或者把居室建成采光、通风、温度、湿度都很糟的人工环境，任凭多强壮的人，住久了也是要生病的。从环境建筑学的角度来看，这些都是有一定科学道理的，也是值得认真地加以研究和借鉴的。
在文化环境、文化方位上，风水理论则是以河图、洛书、八卦、五行等易学文化为基础，通过建筑布局、空间分割、方位调整、色彩运用、图案选择等隐喻和象征手段，来实现其对于身心之和的环境追求。
3.园林风水一般需要注意哪些方面
相地 在宅址的选择上，据风水理论要求，山水交汇，动静相承，负阴抱阳，阴阳相济。
所谓的“四神砂”格局，就是“前朱雀、后玄武、左青龙、右白虎”，要“朱雀翔舞、玄武顿首、青龙蜿蜒、白虎驯服”。 这种格局根据具体情况的差别可以这样理解：其一，宅址背面要求有座山“来龙”、“玄武”，北有连绵的高山峻岭作屏障，山上要保持丰茂植被；左右是“青龙”和“白虎”环抱围护，其外还有低岭岗阜，称为“护山”；前有“朱雀”，前面要开阔或池塘或河流、水溪蜿蜒流过。
水前是远山近丘的“朝山”“案山”为对景，可望而不可及。其二，后玄武即背面有座山，为靠山；前朱雀即前面是池塘或河流或开阔地；左青龙即左侧有蜿蜒的河流曲折流过；又白虎即右侧有顺畅的道路通过，方便交通。
这样，在最佳宅址、村址的基础上，不断向四面扩展、放大，这样，就形成了一个青龙白虎朱雀玄武皆全的四灵守中的风水格局，同时这种格局也与中国在北半球温带的地理条件相适应。 这种“四神砂”格局具有一定的防御功能。
其实早在中国夏代，就已有“筑城以卫君，造廓以守民”的说法，可见古代城市的兴起，其本质就是出于防御性的要求。所以，中国古代城市除本身筑有城墙之外，在选址时还要选择固险之处，同时又遵循风水所要求的山水条件。
由此形成了重重防线，增强了城市的防御性。同时这种格局还有助于人们日常的生存与生活：在有着丰富植被的山上，可以放牧、打猎；在池塘、河流中既可以方便的取水饮用、灌溉，又可以捕捞鱼类、放养水禽。
我们可以这样来形容这种格局：安全、舒适、实用。 ？ 三、植物 风水的宗旨就是寻找生气。
而有生气的地方应该是：避风向阳，山清水秀，流水潺潺，草木欣欣，莺歌燕舞，鸟语花香之地。其本质思想恰恰与生态建筑的设计思想不谋而合！ 现代风水学，要将传统风水中的朴素真理与其合理的科学理论成分，与现代环境景观学互相衔接，诠释更好的为人类服务。
山清水秀，避风向阳，会让人神情愉悦；流水潺潺，草木欣欣，会使人流连忘返；莺歌燕舞，鸟语花香，会使人心旷神怡 。 ？ 四、吉祥寓意 1。
桔 “桔”与“吉”谐音，盆栽柑桔便成为人们春节时家庭的摆设。 2。
吉祥草 小巧，终年青翠，泥中水中均易生长，象征着“吉祥如意”，也叫瑞草。 3。
椿树 易长而长寿，有的地方盛行摸椿风俗。除夕晚上，小孩都要摸椿树，而且还要绕着转几圈，祈求快快长高；有的地方在正月初一早上，小孩抱着椿树念“椿树椿树你为王，你长粗我长长”。
4。 槐树 被认为代表“禄”，古代朝廷种三槐九棘，公卿大夫坐于其下，面对三槐者为三公，后来世人便于庭院植槐。
5。 灵芝 自古视为祥兆，吉祥图常见鹿口或鹤嘴衔灵芝，用作祝寿礼品。
6。 梅花 其五片花瓣被认为是五个吉祥神，于是有了“梅开五福”图。
？ 五、祛邪寓意 1。 桃树 传为五行之精，能制百鬼，故而过年以桃符悬门上。
2。 柳树 同桃树的作用一样，以柳条插于门户以驱邪。
3。 草蒲、艾叶 端午节草蒲、艾叶用草蒲、艾叶挂在门旁，或用艾做成“艾虎”带在身上，能起到驱毒辟邪的作用。
4。 银杏树 因在夜间开花，人不得见，传为有阴灵，故而术家的符印要用银杏木刻制。
5。 柏树 刚直不阿，被尊为百木之长，传能驱妖孽，坟墓旁多种植柏树。
6。 茱萸 “常在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”王维在这首诗中为什么要“遍插茱萸”呢？原来风水学中认为茱萸是一种吉祥物，在重阳节登高时佩戴，认为可避灾祸。
7。 无患子 尤为受到尊崇。
这种落叶乔木，五六月间开白花，结实如楷杷稍大，生青熟黄，内有一核，坚梗如株，俗名鬼见愁，佛教称为菩提子，用以串联作念珠，有它“无患”。 8。
葫芦 八仙之一的张果老为什么用“宝葫芦”装酒？原来在风水术中，葫芦被认为是能驱邪的植物，古人常种植在房前屋后。现代物理测试证明“宝葫芦”形状的器皿能屏蔽各种波和辐射的干扰。
张果老用“宝葫芦”装酒，除了能驱邪外，还因为“宝葫芦”能保存酒的味道不变。 ？ 六、被视为凶兆的植物 桉树 这种可长到二十多层楼房高的树中“巨人”，中青年人是不敢栽种的，据说树大人必亡；要植此树只得请老人，反正等到树大时，植树者寿数也差不多了。
？ 七、景观 在中国古典园林中，只有通过合理、恰当、巧妙的配植植物，园中的山、水、建筑才有灵韵。 植物作为唯一具有生命的造园要素，其自身以及所营造的植物景观与风水学有着密不可分的联系。
例如，颐和园（清漪园）亦是通过改良各个园林要素来使得该园风水独好。 1、园林植物景观用阴阳论的风水分析 “阴阳”萌发于古代先民观察天文地理的经验理知，只作为太阳日光向背的意义而出现，向日的为阳，背日的为阴。
阴阳一词典出《诗经？公刘》中“既景乃冈，相其阴阳”，描绘周民辩方证位，规划营宅。随着人们认识的不断提高，阴阳论逐渐演化为一种哲学概念，最早见于《易经？系辞》：“一阴一阳之谓道！”。
而后“阴阳合则生，阴阳离则灭。阴阳错则变，阴阳平则恒。”
这两句解释了自然界和人类社会是两种互相对立消长，矛盾。
4.庭院风水有哪些讲究
池塘的水体是自然而亲切的，对于家居的宅运大有裨益，池塘的形状大多数是圆形或不规则圆形，但是在风水意义上说，池塘的形状最好为半圆形，形容明月半满，传统客家的围屋前塘，普陀山普济禅林门前池塘，均为半圆形，户主以此自勉，期待不断进步；艺运不断提升。
喷泉 喷泉都是家居中的活水，有助于活跃家居气流，避免财气停滞，并能够有效抵消住宅受路冲、反弓路的煞气影响，如在喷泉里安装向上的灯光，更能强化效果。庭院里的水系在布局时，一定要注意的是应让水系以柔和的曲线朝住宅前门流来，而不是流去，可避免财水外泄。
庭院植物 植物通常都具有非常旺盛的生命力，种植大量的健康的植物，会创造一个清新，充满活力的环境，而许多植物因起特殊的质地和功能，更具有灵性，对家居会起着保护作用，可称为住宅的守护神。 庭院吉祥植物 棕树、橘树、竹、椿树、槐树、桂树、灵芝、梅、榕树、枣树、石榴、葡萄、海棠。
驱邪植物：桃树、柳树、艾、银杏树、柏树、无患子、葫芦 方位 在住宅南向或北向的庭院都不错。一般来说，庭院被住宅环绕，变成中院就不好了，会产生自己的小气候，除非面积很大。
而且它占掉了宅心，影响好运气。如果中央还有死水池塘或老树就更糟。
面积 要与房子面积相配合，大宅配大院，小屋配小院。 就是说，尺度感要统一。
阳光 庭院最忌阴冷潮湿。阳光充足最好，如果有水池，一定要保证水体的清洁，勤换水，排水。
池塘是比较常见的庭院设施，一般庭院内的池塘都比较小，配上合适的绿植可以改善院子的风景，但是风水学上对庭院池塘的形状有很多的要求，建议在设置池塘之前要多了解一些这方面的知识，把池塘的大小和方位调整到最好。 院子的朝向和方位也是非常重要的，好的朝向采光也更好。
庭院的大小也要合适，最好和房屋的大小保持协调。
5.浅谈园林与风水之间的关系
首先园林选址与风水有关。明末造园名著《园冶》中提出“园基不拘方向，地势自有高低得景随形，或傍山林，欲通河沼，远来往之通衙；选胜落村，藉参差之深树。村庄眺野，城市便家。相地合宜，构园得体。”以山为园林的骨架，以水为园林的血脉，灵活多样地构建园林空间。这与风水学说所追求的美学环境思想是一致的。
其次园林规划与风水有关。风水不仅在古代园林中占有重要地位，在现代园林规划中，风水仍是不可忽视的要素之一。
再次园林造景与风水有关。中国传统园林的造景，因地制宜，极富变化，主要表现手法有借景、对景、框景、添景等，这些手法均与风水理论有着很深的关联。如今在传统风水中演化发展的景观风水，将传统风水中的朴素真理与现代环境景观学互相嫁接、诠释。
另外园林植物与风水有关。植物不仅有颜色区分，更有金、木、水、火、土阴阳五行之说，我国古代风水学主张园林、庭院应广种植物、花草，认为它具有“藏水、避风、陪萌地脉、化解煞气、增旺增吉”四大功能。
6.园林风水的定义是什么
园林风水定义 在古人看来，风水直接影响家族的兴旺和发达，因而往往在建房之前先考虑“风水”问题。
按照“风水”理论，无论城市还是选址居室基址的选择应讲究“山水聚合，藏风得水”。老子说：“万物负阴而抱阳，中气以为和”。
因此，负阴抱阳，背山面水，这是建筑选址的最基本的原则和基本格局。 中国风水术源远流长，后代丰富而庞杂的风水观念与思想之文化初始，可以追溯到遥远的上古。
上古自无所谓风水理论，然而有关风水的萌芽意识已经体现在原始营造活动之中。从考古发掘看，仰韶建筑遗址一般都出土在地理环境比较良好的区域？？一般都向阳、凭山借水。
满足了生产、生活的要求，同时也完全符合后人在风水理论基础上总结的最佳宅基地的要求。
7.庭院布置风水有哪些讲究
庭院应清洁，不重豪华美观（不要太亮，令人浮躁）。
庭院应有适量之花木。
庭院花木不可太多太杂（心情烦躁、诸事不顺），阴气湿重（影响鼻子）。
庭院排水应畅通。
庭院地面不应有青苔湿气（宜光照）。
庭院白虎方（坐在庭院望门，右方）不可种高大树。
庭院白虎方不要 有花架（白虎动、琐碎事多）。
庭院正中央不要有大石头。
庭院少放废弃秽物（家中不平安）。
庭院少放乱石或沙石。庭院少放木头屑物。
庭院勿放石磨或石臼之物（影响身体、事业、家运）。
庭院右方不可安装马达或震动机器（洗衣机也不合适）。
庭院右方不可建厕所、仓库。
庭院右方不可放石磨。
庭院右方不可有水池。
庭院右方不可有巨石、水缸。
庭院右方不可有假山造景（不要有水，或多种花草）。
庭院右方不可建车库（如叁煞在此方时，家中容易有事）。
庭院右方不可开大门。
庭院右方不可有木柴灶。
庭院右方不可有高压电线。
庭院大门外面不可有电（主伤眼睛及高血压）。
庭院大门外面不可有屋色冲射（主口舌破财、高血压）。
庭院大门外面右方不可过高于正前方。
庭院大门外面前方不可冲墙角（主血光之灾）。
庭院大门外面不可冲大古树（阴气过盛）。
庭院大门外面不可正对厕所。
庭院大门外面不可正对他人厨房之排油烟机风口。
庭院大门外面不可正对乱石及粪坑。
庭院大门外面不可正对他人或自己之化粪池。
庭院大门外面不可有路冲。
院大门外面不可面向路反弓形。
庭院大门外面不可面向反弓水沟或河流及围墙。
庭院大门外面右方不可有大树。
庭院大门外面不可正冲他人墙角。
庭院大门外面不可正冲他人屋柱。
庭院大门外面不可冲他人之楼梯口。
庭院大门外面不可冲他人抽水马达或震动机器。
庭院大门外面右方不可有工厂马达或震动机器。
庭院大门外面不可斜冲他人巷道或防火巷。
庭院大门外右边不可增建车库或寮房。
庭院内不可种植有刺的花或仙人掌。
庭院内不可堆烂铁、铁钢及破碎家具、废木料等。
庭院内不要养鸡鸭类，环境卫生不好，家中不平安。
