前面讲解了一常见的100中风水用品，常见的几种风水用品的摆放关键，以及注意事项，希望能够帮到大家！

一、 貔貅

貔貅在风水上用来驱邪、挡煞、镇宅其威力是毋庸置疑的。相传貔貅喜爱金银财宝的味道，常咬回金银财宝来讨主人的欢心，故有言此乃招财之物。因而貔貅另有旺财的功用。貔貅在五行风水中带火性，能招来大量的金钱，使世间财源自此打开。貔貅在风水上的作用有镇宅辟邪的作用，将已开光的貔貅安放在家中，可令家中的运转好，好运加强，赶走邪气，有镇宅之功效，成为家中的守护神，保阖家平安。有趋财旺财的作用，尤对偏行、收入浮动者有奇效，例如销售、经商、金融等等。除助偏财之外，对正财也有帮助，所以做生意的商人也宜安放貔貅在公司或家中。摆放事项：我们在摆设时，要注意，因为相传貔貅喜食四方财，所以貔貅的头要向门外或窗外，但不要正对大门，大门归财神和门神管辖，不要正对厕所，最好放在聚气位，亦即是屋内格局的财位。

貔貅

二、金蟾家庭内摆放金蟾，有吸财，吐财，聚财的作用，是经商最好的也是最能旺财运的吉祥物。一般将金蟾摆放在办公桌、收银台、商铺最佳，这样可以令生意兴隆，财源滚滚而来。金蟾可以分为嘴含钱和不含钱两种。嘴含钱，其摆放时，要头向匍内，公司内或住宅内，不宜向匍门、公司门、屋门，否则所吐之钱皆吐出屋外，不能催旺财气，对于嘴不含钱的金蟾，则相反，头要朝向匍门、公司门、屋门，为吸财入库，注意头朝向门外时不能正对着大门，应该稍微侧一点，以免犯着门神。

金蟾

三、麒麟麒麟最擅长化解三煞、五黄煞、天斩煞、穿心煞、镰刀煞、屋角煞、刀煞白虎煞、二黑病星符。当阳宅遇到上列煞气，致家人居住不安、损人破财家庭不和、车祸、血光、离婚等，麒麟镇之可保平安。麒麟镇宅化煞能力最强，安奉之人要常感念镇护之情。在家中摆上麒麟，放时头朝门或窗外，能够消灾解难，驱除邪魔，镇宅避煞，催财升官，还有添丁之用。

麒麟

四、龙龟 龟龙送宝为化煞招财旺财生财纳财之宝器，又有助益子女气运之用。多用于化解煞气，为挡煞、化煞之宝物。还可化阴煞、斗三煞，最重要的还可增加财气。龟龙是传说中龙的九子之一，它有龙头龟身的外形，该龟龙背负乾坤八卦，可辟邪挡煞生正气。同时龟自古便是健康、长命、稳健的图腾，龟龙又为成功、富贵、发达之象征，预着命主的儿女一生健康、平安、发达、富贵，成龙成凤。 龟龙放在财位可催财，放在三煞位或水气较重之地最有效，风水学有云：“要快发，斗三煞”。水气重之风水位主是非口舌，龟龙在位能化口舌兼加强人缘。

龙龟

五、葫芦 葫芦是人们喜闻乐见的一种吉祥物，其外形生得怪异，嘴小肚大，聪明智慧的人类利用这一点做成容器，用来装水、盛酒、珍藏灵丹妙药。葫芦的“蔓”与“万”谐音，每个 成熟的葫芦里葫芦籽众多，有“子孙万代，繁茂吉祥”的含义。 葫芦谐音“护禄”“福禄”，人们认为它可以祈求幸福。用红绳线串绑五个葫芦，就称为“五福临门”。它作为增进身体健康，加强夫妻缘分的主要法器。可以化病，增强体魄。凡家中有人常常闹病，可摆放此法器，起到 祛病消灾的效果，男女老幼皆适用。只须挂在病者的睡床前或摆放在病者的睡侧，就可以吸取病人身上的病气，使其快速的好起来。如果是健康人，则可以吸取人身上 的晦气，提升运势。可选三只木葫芦，要求色泽光润，形态优美 、一致，大小适中，其中一只应较大。用红绳拴好，挂于床头或宅居之天医吉位，也可选宅居流年飞星吉位。较大者居中，为首领之意。三数为三才之数，又为五行生成数，天三生阳木，地八阴木成之。因葫芦为木，所以用三阳木之数。可以化煞挡煞。用一只或三只葫芦悬挂于外部形煞所冲之方即可。一定要开光后方能使用，而 且要择吉日吉时，否则无效。葫芦挂在大门外，则有保屋内人平安的作用。

葫芦

六、八卦镜凹镜 、凸镜具有照煞、驱邪、镇宅、除疾病和藏风聚气之功效，用八卦镜照面久而久之，人的精神就不会飞散，邪气就不能侵入人体，八卦凹镜还具有统摄、培固人的精气之作用。平面八卦镜，具有镇宅 化解冲射 挡煞避邪的作用，可以将煞气四方挡散，达到把煞气瓦解之功效。

近年来发现有些人生造了一种阵法，将许多财神、金蝉、麒麟、古钱、硬币数百件堆放成一座山塔形，取名双龙八宝阵，五鬼运财阵一一风水行家一看那里叫什么阵法，纯属杂什堆。无论从风水的角度还是家庭布局上说，毫无欣赏价值更无实用性。

随着社会的经济发展，人们求财欲望越来越高涨，难免会出现听人摆布，明明对那些不顺眼的堆放物厌恶，也无法拒绝。

化解物宜精不宜杂

采用铜器化解，一般只选用一件或一组，有的化煞件具有单、双功能。

公鸡好斗同一个地方只能摆放一只公鸡。

虎的配放除了与猪同放在一起外，只能单独用来化煞，一山难藏二虎。

猴可以与蛇摆放在一起，但切不可与虎、猪放在一起，山中无老虎，猴子称霸王。

马可以单独摆放，绝不可摆放五匹马，如果需要加大力度八匹马是吉祥的象征。

羊的摆放可以三羊、五羊一齐放在适当的方位。

狗不宜群放，单一为宜。

凡是十二生肖用来化解调理吉凶时，都不可与家人之间，生肖之间产生刑冲害矛盾，否则适得其反。

它们之间各登其们，方位上犯冲害也是很不吉利的。摆放时可选择本位，六合位，得生位才能发挥效应。

凡是大塑法器摆放应从风水的角度和人命八宅的角度去考虑，决不可宵从，有时要从多方面去考虑。如调财运，要认真分析，宅、命，流年的财位各在何方，就从财位方入手，还要分析人命八字的财运情况方能百发百中。

又如升学考试调文昌，宅的文昌位，人命八字的文昌位，流年的文晶位，三者结合起来才能行之有效：任何吉凶的化解都要结合起来考察在判断分析时自然要则重于流年，许多风水师认为东南方（巽位）为文昌，这个观点不成女，应于以纠正，无论是八宅或玄空都确定了九星飞宫，四禄为正文昌位，化解时又要兼顾星与宫的生克关系，只有做到这一点，化解就能得心应手，万无一失了。

硬币如何鉴定？

钱币鉴定是个复杂的学科，国家没有相关的规则出台，每个专家所攻方向也不一样，往往出现“公说公有理”，“婆说婆有理”等尴尬的局面，造成这种情况的主要原因是市场赝品泛滥，因此市场没有鉴定规则可言，全凭眼力。下面笔者分享些鉴定硬币的方法，希望对大家有所帮助。

一，评级币的造假及鉴定方法

（1）造假方法如下：拆掉低评分盒换成高评分假盒这叫“真币假盒”，大家都知道钱币低一个级别，价格有可能低一倍甚至更多，假如是价值十万的硬币，这中间的价差就是几万元，如果是珍稀金银币的话，那就更不得了，大家说是不是暴利。 还有直接买原光的高仿品装进高分假盒骗消费者的，真是一本万利啊。

还有更高超的，拷贝别人的高分真评级币编号，用“亮光剂”或“洗银水”清洗旧币，待光亮如新后，装进用真编号制作的假盒里，这样在网上验码也验不出来，简直是高智商吧。这样的作假手段还不少，有兴趣可以去我微信朋友圈看看，有详细介绍。 高仿长城币

（2）鉴定方法：一是用放大镜看评级盒上“金盾”标识，标签由PCGSPCGSPCGS组成，字体模糊或没有者为假。二是登陆评级官网查评级币编号，这招已经被破解。三是核对实物，这点最重要，评级MS65以上的币，已经很高了，这种币是非常新的，用低级币冒充，稍微有点经验也能看出蛛丝马迹。“洗银水”洗过的币

用“亮光剂”或“洗银水”洗过的币颜色明显不同，颜色不自然，钱币表面有毛刺，再说磨损痕迹是洗不掉的，能看见磨损痕迹的，再新，评级都在MS60以下了。 硬币评级还是新生事物，防伪措施还有待完善，藏友们，大家在交易评级币的时候，要擦亮自己的眼睛哦，现在评级币在市场没有多少信誉度了。 “亮光剂”洗过的币

二，挖补造假及鉴定方法

硬币中不泛精品，比如长城86年、82年、84年壹圆硬币，硬分币“五大天王”，各类硬币“样币”，它们的价值都在千元以上，造假者自然“趋之若鹜”，他们用其它普通年份币，搓掉原有年份，再粘贴特殊年份或者挖掉某个数字，填充另外一个数字是方式，达到以假乱真的目的，其实我们只要用30倍放大镜就能看出粘贴、修补痕迹。 真品自然原光币

三，假币的鉴别方法

现在的钱币市场假币泛滥，其中不泛精工细作的高仿品，什么直径、厚度、重量、图案、边齿都能仿“惟妙惟肖”，唯独材质是硬伤，材料配比是国家绝密，造假者是无论如何也仿不了的，国家检测部门认起真来，分分秒秒端了你。制造钱币的材质不同，贵金属的配比不同，造出来的钱币颜色也不尽相同。假长城币

比如：长城壹圆硬币是用进口白铜，加入贵金属镍合制而成，基本是永久不变色，稳定性非常好，呈现的颜色是银白色或银灰色，而造假者的资源怎么能跟国家比，基本采用钢芯镀铬材质制造，这种材质极不稳定，要不了几个月钱币表面就会慢慢变黄，真假就立判了。因此我们鉴定一款钱币之前，必须先了解它的材质结构、性能、颜色等，这样就给鉴定多提供一份参考依据。 真品长城币

总结：钱币的鉴定涉及到的知识面比较广，更多的是要结合自己的实践经验来临场发挥。好吧，今天就说到这里了，如果大家觉得有点借鉴价值，就请关注点赞，谢谢！

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

硬币才有收藏价值？

任何东西都有收藏价值，因为收藏本身就是根据个人喜好想要保存收集一些东西。现在的社会很多收藏领域都和金钱利益挂钩，所以导致很多收藏逐渐都没落甚至消失，就是因为市场接受度不高，赚不到钱。

个人认为，收藏的首要目的是以爱好为基础，陶冶情操。而不是以升值或者看重利益为根本，这样的收藏不是真正的收藏。

硬币的收藏作为收藏品类的一大类，受众人多，其中的古钱币，近代机制币，现代纪念币和人民币的收藏都非常受欢迎。

喜欢古钱币收藏的朋友，可以关注开水文化传播头条号，视频讲解古钱币版别和知识。

客厅沙发如何摆放风水最佳？

放在吉屋(就是你所居住的屋子)的坐向。或对应主人吉位摆放，一家之主的吉位，他运旺，及全家都有好运！

为什么上海人爱用硬币？

一位出租车司机用一个词来回答——“清爽”。 他解释说，一元纸币经常是皱皱的，看起来也不干净，因此上海人喜欢使用更卫生的1元硬币。他也发现，来自北方的不少乘客更喜欢1元纸币，这在他看来也不能理解。

另一位上海的朋友道出另外一个原因，上海公共服务的自动化程度很高，所以用硬币的机会就很多。在地铁站，如果没有交通IC卡，那么用硬币买票就会方便得多；在上海的无人售票的公交车上，上车投币的时候，塞纸币比较麻烦，而“掷地有声”式的投硬币，乘客自己方便，也可以给司机交代的清清楚楚。

可能还有一个原因，那就是上海的外国人比中国任何一个城市都多，当北京的外国人穿着“为人民服务”的文化T恤还把自己当“老外”的时候，上海的外国人却西装革履地仿佛回了家。世界上许多国家辅币皆为硬币，如美国、日本、欧盟等。

因此，硬币既是上海人的喜爱，也符合外国人的习惯。 上海人喜欢硬币，有人找到似乎更专业的原因——上海的天气潮湿，纸币容易褶皱绵软或者破损裂口，损耗比较大，而硬币的流通磨损较小，流通时间更长，可以节约国家的货币发行资源。

5角硬币哪里收购？

说的是梅花五角硬币吧！从目前来看，五角硬币在收藏界也算是一个不错的品种。4版即将退市梅花币作为4版铺币，同样巨有很大市场价值。所以各个古玩城基本都有收购，不过各个地方有自己的定价，这就看每个人的意向了。

这种硬币是什么？

图中的硬币 是一种 仅使用于中国《香港特别行政区》的硬币，其币值是《港币壹圆》，可按 时价兑换成 纸质人民币。该硬币正面印有浮雕形紫荆花，那是"中国、香港特别行政区" 的显眼标识。// 该硬币就《广义》而言，可以称为 : 《中国硬币》的其中一种。(仅使用于中国、香港特别行政区)。//

一分硬币值钱吗？

一分硬币应该不是很值钱

据我了解微信传播的1965年、1967年和1977年的1分钱硬币能兑换350元；1960年、1966年和1988年的1分钱硬币可以兑换80元至180元不等；1968年、1971年和1972年的2分钱硬币也可以兑换180元至300元不等， 这些应该是谣言，如果非要找出值钱的硬分币来，那只有业内所称的“五大天王”了，即1979年、1980年、1981年的5分硬币，1980年的2分硬币和1981年的1分硬币。目前，这样一套“五大天王”，市场价七八千元。其中，1957年的1分硬币是较为稀罕的，目前流通价在85元左右，其他年份的硬币收购价不会超过20元。像1959年2分的收购价大约在20元，1955年的1分、5分硬币，市场价大约在15元。更多的则只有几元甚至几毛钱。

这硬币值钱吗？

图上这是枚日本硬币，日本昭和59年的50日本硬币。昭和并不都代表二战左右，裕仁天皇的最后年号到昭和64年即1989年。昭和59年是1984年，实际基本就是面值高不了多少，至今日本可以使用，50元日元属于零钱了，价值参见日元汇率即可。

日本流通硬币中最大面值是500日元，去过日本的人会清楚在一般连锁快餐店，500日本也就可以投币吃上比较一般基本的餐饭，稍微好点500日元都不够，那50日元都是做零钱使用，比如650日元，750日元等价格的饭菜，投币使用用作零钱或自动售饭机购买饮料等。

日本流通币无论硬币还是纸币，都做工精良，细节也比较精美，这也是日本流通币也有按年份收藏的重要因素，各年份组合在一起，即有历史感又十分精美。前边说过这是上世纪80年代的硬币，日本天皇的年号大正后，就是昭和年，1926年开始到1989年，所以昭和59年是1984年。昭和天皇就是日本发动侵华战争的日本总第124代天皇裕仁。

日本硬币设计古朴，战前5分10分（日本跟分叫钱，币面标注为5钱，10钱）硬币就是中空设计，战后新发行的流通硬币就是年份延续至今所使用的硬币，上世纪50年代发行，最小面值为1元，5元，50元为中空设计，50元上世纪50年代最初的发行的并非中空。币面花卉当然是日本的国花也是日本皇室的象征菊花。

注意日本流通币，一般会有精制版，材质相同工艺精制，但并不参与流通，价值会高一些；日本流通币的精制币也是日本本国人民中有一定收藏深度者收藏的重要品种。

附图为日本精制清版套币与主题银章装帧组合

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