1.风水学中流年飞星盘有什么含义
宅命盘是由九个宫位所组成，每个宫位下方的大数字是每运的天星，俗称运盘，而右上方及左上方的数字是山盘及向盘飞星，一般以右上方为向盘飞星，以左上方为山盘飞星。
紫白九星所代表的含义：数字一代表一白星，五行属水；洛书一白水，为中男、为魁星。生旺，少年科甲。
名播四海，多生聪明智慧男子；克杀，刑妻瞎眼，夭亡西飘荡。数字二代表二黑星，五行属土；二黑土，九宫方位图 为老阴。
生旺，发田财，旺人丁，不产文土，止应武贵，妻夺夫权，阴谋鄙吝；克杀，寡妇相传，产难刑耗，腹疾恶疮。数字三代表三碧星，五行属木；三碧木，为长男。
生旺，财禄丰盈，兴家创业，贡监成名，长房大旺；克杀，疯魔哮喘，残疾刑妻，是非官讼。数字四代表四绿星，五行属木；四绿星居巽方，五行属木，开门、间 房、设灶。
在一运、三运及四运为生旺，主学业成绩优越，名列前茅，所产 子女，容貌端庄美丽，子女婚嫁，配偶必是良好人家；在五运、六运及七运 为克杀，主哮喘自杀，不论男女皆好色淫邪，伤风败俗，且爱好游荡。 数字五代表五黄星，五行属土；五黄土，为戊己大煞。
不论生克，倶 凶，宜安静不宜动作，年神并临，即损人丁，轻则灾病，重则连丧至五数 止，季子昏迷痴呆，孟仲官讼淫乱。数字六代表六白星，五行属金；六白金，为老阳。
生旺，威权震世，武职勋贵，巨富多丁；克杀，刑妻孤独，寡母守家。 数字七代表七赤星，五行属金；七赤金，为少女。
生旺，发财旺丁，武途仕宦，小房发福；克杀〔盗贼、离乡投军、横死牢狱，口舌、火灾、损丁。数字代表八白星，五行属土；八白土，为少男。
生旺，孝义忠良，富 贵绵远，小房福洪；克杀，小口损伤，瘟疫膨胀。数字九代表九紫星，五行属火；九紫火，为中女。
生旺，文章科第，骤至荣显，中房受荫，易发易兴；克杀，吐血疯癫，目疾产死，回禄官灾。每颗星代表不同吉凶，在不同元运当中，吉星或凶星的性质会改变，若果当旺，凶星变吉星，若果失运，吉星也变凶星。
故在九宫飞星，又名玄空 飞星派的风水来论，星之当旺或失运之影响是非常重要的。 除此之外，每颗星曜皆主不同的事情，例如四绿星为文昌星，希望读书成绩进步优越者，便在这一颗星曜下功夫，如摆放书桌等，其他依此类推。
2.风水学上的行大运是啥意思
一、大运是什么？
大运，在命理学中，指的是根据生辰八字推算出来的，每个十年的大体运势。
命理学说认为，人的运势是分阶段的，十年一大运，五年一小运。人的一生，就这么一段大运，又一段大运地走下去了。
二、行大运是什么意思？
预测八字的时候，我们一般会说，你从几岁就开始行大运了，每逢尾数为几岁的时候，你的大运会开始转换，改行另一步大运。
比方说，有的人三岁就开始行大运了，那么，每到十三岁、二十三岁、三十三岁、四十三岁、……，这些尾数为三的年龄，他就会开始行一步大运。
开始行大运的年龄，因为个人的出生时间不同而不同，有的1岁开始，有的则是八九岁才开始。
开始行大运的年龄，有专业的推算规律。
比方说，某人这十年行壬辰大运，下个十年行癸巳大运，下下个十年则行甲午大运，……由此类推下去。
三、行大运不等于走好运
大运这个词，本身并无好坏之分。具体到每个人，不同阶段的大运好坏不同，才会说这步大运行的好，或者说这步大运行的不好，或者说这步大运一般。
批八字的时候，说到大运的时候，会说这十年你行某某大运，这步大运是你命理所喜，运势不错。
比方说，某人命理喜水木，正行十年壬寅大运，一般而言，这十年的总体运势都不错，即便某一年的流年运势不是很好，但也不会差到哪里去。
而如果行到十年丙申大运，这十年的运势就不太好，即便某年的流年运势好一些，也好不到哪里去。因为俗语有一句话说大运凶而生百祸，所以大运好坏也可以对一个人运势影响极大。
综上所述，大运，是每个人都要行的。不同的，只是每个人行大运的起始时间不同，大运转换的时间也不同而已。
行大运，只是说要开始新十年的运势了。而这新的十年，究竟是好运还是不好的运势，就要看这步大运行得好不好了。
3.风水学里的分金是什么意思
二百四十分金 主要是指坐山在二百四十分度中的线位，是堪舆中确定坐山坐度的细节。《洛书》戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居其中，化为四象，太阳居一而连九，四九三十六数；太阴居四而连六，四六得二十四数；少阳居三而连七， 四七得二十八数；少阴居二而连八，四八得三十二数，合计一百二十数。左右两边共合二百四十之数。这是二百四十分金的数理之源。二百四十分金盘是用来描述天地之气的浓淡、厚薄、旺衰状况的，反映的是天地之气的交感状态。二十四山的正中为十分，气最旺，往左往右依次递减为九分，八分，七分、六分、五分、四分、三分、二分、一分。相邻的两宫两边各重复了五分，所以每个宫位的气分为二十分。
一百二十分金是杨公的徒裔增设的，有的罗盘上没有二百四十分金，只要知道了分金的原理，用哪种分金都是一样的。为了控制坐穴的精确度，杨公采用的是二十八宿的周天度数。受岁差和章动的影响，二十八宿天星逐年西移，用之于确定坐穴的准确度数显得很不方便，于是杨公的徒裔根据周天分度和周易的九六冲和原理，创制了一百二十分金，用之于理气。 一百二十分金在多数罗盘上列在人盘之外，这种设置实际上是错误的。因为一百二十分金盘本是地盘的附属盘，是配合七十二龙使用的，本应将其列在地盘的外面。但不管一百二十分金在罗盘上的位置在哪里，只要知道其原理和使用方法就可以了。 地盘二十四山，每山分配有五个分金。
4.风水中计算九星飞伏使用的运盘是根据建筑建造的年份的运盘,还是使
如同人的八字一样，宅运也是用建造时间起算的。若未进行换运（重装），它的宅命就是不变的。如果期间进行过大的重修，则用重修时间。古有换顶换运之法，其实就是重修后用新的时间起宅命。
当令星，如七运时则用七，现运则当然用八。当令不当令，即是否与当运合。
宅命类似于宅的八字，是不变的，运星是随时间变化的。所谓时来运才转。
供参考。
有朋友提出异议，补充回答如下：
起宅运用何运，有一个换运时间界定的问题，如果搬出房子100天以上，重新装修再进入，一般认为这就可以重新运算起。古人要求要房子揭顶，露天光100天以上才算换运。这要看实际情况和个人经验。
当令星就是当运运星，与年星（流年飞星）不要弄混了。
另外，房子只能影响一个人的某些方面，不是全部，对一个人的影响，还有命运、八字、福德、阴宅、修养等方面的影响因素。这就是为什么相同的房子有的人住进去就好，有的人住进去就不好。
5.风水学中立向以什么盘为准则
地盘格龙立向，天盘纳水，人盘消砂。
凡坐山立向，先要观山水堂局是否完美，福力厚薄，由堂局之完美程度而定，所谓堂局，依社会的进步，分为都市、平洋、山地三种基本状态。现代都市，少则十万八万户，多则百万户以上，大抵交通要地、商业繁荣。
都市堂局，一般地形广阔，山于远处，水于近处，河海交会，气势磅礴。既有悠久历史沿革，亦有现代高速扩展。
如此堂局，能经受千年历史变迁，又能接受新时代的气息，跟着时代前进。无他，只因来龙势大，来水浩荡，依时运流转，时旺时衰。
都市内之居民则不同，虽共同聚集而居，有的代代昌荣，科甲连绵；有的盛极一时，运过即衰；有的一生劳碌，终无出头之日；有的沦落街头，横尸冷僻。起起落落、生生死死，逃不出堂局气运之裁决。
此谓时运轮流转，各领一春秋。平洋之地，龙于远方，止于河海交会之处，人们傍水而居。
此地平坦千里，受尽潜龙之荫，尽幸旺水之德。人们向水而居，结村连里，世代繁演。
亦因时运流转，此旺彼衰，一家子孙满堂，另一家凋凌绝后。正所谓几家欢乐几家愁，恰似一江春水向东流。
平洋堂局，大抵依水寻龙，后连千里之元山，前向三叉干支流，得迂回曲水，得时运当令，使兴家致富。若时运一转，又难免家破人亡，流落他乡。
山地乡村，龙于近墙，水绕门前，多为勾搭小地，形势狭窄。人们多选山环水抱之地、依山傍水，聚集而居。
由于地形窄小，受时运的支配更为明显。当令时运，欣欣向荣，青山绿水，一遍莺歌燕舞。
时运一转，徐徐败落，残山污水，一遍断墙败瓦，由此可见，寻求居所，先要找寻堂局完美之处，再合来龙去水，时运当令，方可长居久安。选定一处较满意之堂局后，便可考虑坐山立向，建房久居。
下面就谈谈坐山立向的几个步骤。第一步，要按自然之地势，以来龙入首之山向为立向法则。
所谓来龙，即山脉来势。如果远山在西北，近山在东南，此山势为乾巽走向；如果远山在东北，近山在西南，此山势为艮坤走向；如果远山在西方，近山在东方，此山势为兑震走向；如果远山在北方，近山在南方，此山势为坎离走向。
东南西北、四面八方，共有二十四个山势走向。山势走向，一脉相连，中间不要有江河分隔为原则。
中间若有江河分隔，那就是认错山势。所谓来龙入首之处，就是山势之尽头。
此处一般为江河交会点。来龙以水为界，遇水即止。
此处多有冲积平地，形成山环水抱之局堂，气聚于此，正好是聚居之所。山脉来势，虽有二十四个方向，但实际只有三元，即天元、地元、人元。
凡向方为子、午、卯、酉、乾、巽、艮、坤八个向势的，为天元龙。凡向方为辰、戌、丑、未、壬、丙、甲、庚八个向势的，为地元龙。
凡向方为癸、丁、乙、辛、寅、申、巳、亥八个向势的，为人元龙。坐山立向，就要以同元一气为原则。
山势入首处为天元龙，立向也必须是天元龙。山势入首处为地元龙，立向也必须是地元龙。
山势入首处为人元龙，立向也必须是人元龙。只有同元一气，才能保持一卦纯清。
比如，山势入首处为巽向，巽为天元龙，就可能选择巽向、午向、坤向、卯向、酉向等。山势走向，一般是迂回曲折的，以入首一段为准则。
有些地方，山脉遥远，无法观察，只好采用以水证龙之办法判断。比如江河之交会处，取其交会之左右一段，形成夹角；其夹角之中心分界线，即是来龙的山势走向。
立向亦要看向方之水。取水亦要保持同元一气，坐山为天元龙，向水亦要天元龙；坐山为地元龙，向水亦要地元龙；坐山为人元龙，向水亦要人元龙。
若不合同元，水最好，也是煞水。此所谓“乾山乾向水朝乾，乾峰出状元”（《天玉经》语）就是这个意思。
水要屈曲迎面而来，两侧而去，来水去水，要合同元，方为合线法。即使城门之水，亦是如此。
比如立子午山向，水要坤来艮去、艮来坤去、巽来乾去、乾来巽去。来水去水，切忌硬直或急流喘滩，要以弯曲有情或湖荡缓流为吉。
山龙入首处，会出现右旋结穴和左旋结穴的现象。比如龙势由子方入首（子为天元龙）突然右旋结穴，就要立乾山巽向（乾巽亦为天元龙），而不可立子山午向，此所谓经四位起父母卦之故。
子山入首，水必在午方，要求得午方之水，只有取巽向得午方为城门。由子方到乾方，正隔四位；由巽方到午方亦隔四位，这叫阴龙立阳向。
如果子山入首，突然左旋结穴，就要立艮山坤向。因为子山入首，水必在午方，要求得午方之水，只有取坤向得午方为城门，这叫阴龙立阳向。
这就告诉人们，若遇回龙，要取阳龙立阴向，阴龙立阳向，才合线法，如果不是这样，就会出现坐山不正的现象。比如，子山右旋，立子山午向，后坐就不能与山成垂直之线，就会斜坐的现象。
第二步，立线取向。运用罗盘取山向坐标，立线最重要的事项是找寻中心点。
任何一种地形，都可视为平面图形，在平面图形上找寻中心点，是平面几何学的作图方法，只要有初中几何学知识的人都可以操作。普通的地形，比如圆形、方形、三角形、多角形等，都比较容易找寻中心点。
但一些奇怪的图形，就比较困难。 中心点找到之后，就按同元一气的原则立线取向。
如果堂局龙脉走向是天元龙的，就按天元龙立线取。
6.风水大师所说的“三元九运”是什么意思
“三元九运”是太阳系木星与土星相会的产物，具体表现在元运上，每一百八十年为一个循环，生生不息，而且玄空风水是将元运起星盘用以推断宅运的学问，为风水体系中理气的范畴，具有很强的科学性。
与此同时，玄空风水学是一门将天时、地利、人和，即三才综合运算的学问，比如天者乃天运、时运也；地者乃地理位置、地理环境即地运也；人者乃宅受天、地气场的影响反招于人运也。因此，欲知宅运，须知此宅是何年起造，如此便可知何运何星主事。
不过，像这种专业性的风水问题，我们可以咨询精通易经风水学的法兼大师。
转载请注明出处悦翼世祥风水网 » 运盘风水学里什么意思
