1.二十四山阴阳属性的分法被称为“净阴净阳”吗
净阴净阳，在叶九升的《铅弹子?辅星 水法便读歌》中是这样说的：“催官之法赖公 传，净阴净阳分其间。”
实际上，是一种二十四山阴阳属性的分 法，其理论据洛书配先天卦位而定。题太乙 真人传《内传天皇极镇世神书》曰：“洛书以 —三七九为阳，二四六八为阴，合先天卦以 天地定位，水火不相射配阳数，故乾甲坤乙 离生寅戍坎癸申辰十二山属阳，并其纳甲言 也；以雷风相薄、山泽通气配阴数，故艮丙巽 辛震庚亥未兑丁已丑十二山属阴，亦并其纳 甲言也。
传日：先天卦配洛书值阳数者为净阳，值阴数者为净阴，其支干各配于卦，不日 阴阳而日净阴阳者，欲其不相驳杂也，辨气 之说本于此。”清代王道亨著《罗经透解》中有“第七层 阴阳龙出自先天八卦纳甲取配”的说法，并 对应用的法则有此论述：“阴阳已分，取自自 然，以之审龙，凡阴龙转换，节节由阴，阴龙 立阴向，收阴水则吉，杂阳则凶；阳龙转换， 节节由阳，到头立阳向、收阳水则吉，杂阴则 凶。
”同时又提醒众生：“赖公云：又不可执一 以论之，只要来龙秀美，取其龙真穴得，亦出 富贵。”。
2.风水界中
五鬼运财，汉族民间的传说的五鬼运财术的五鬼，有两种说法，第一种指的曹十，张四，李九，汪仁，朱光等五位阴将；第二种指的是五灵公，即东方生财鬼张元伯，西方生财鬼刘元达，南方生财鬼赵公明，北方生财鬼钟士贵，中方生财鬼史文业等五位神王。而符咒中的五鬼搬运，即是驱使五鬼来运财，将别人家的财运到自己家。五鬼搬运见于中国旧小说，说五个小鬼可以不启人门户，不破人箱笼而取人之财物。
可分为两种：一为风水局，一为法术。皆以其大旺偏财、横财而著称。是救贫的秘法。当代道教内五鬼运财法与五鬼运财符，最为灵验当属道教正一道 灵矶子道长（上清符箓）和松云道长。五鬼运财：坐为山龙，向为水龙，山龙水龙各立一卦，并依法进行卦，依净阴净阳及三爻卦纳甲原理纳入二十四山，把山龙上廉贞所在之向位，将来水排于巨门位上。阳宅中，使山龙廉贞位开门、窗等气口，使水龙巨门位有水。此即为五鬼运财。
3.风水中的阴龙和阳龙如何划分
风水中的阴龙和阳龙如何划分？——问题涉及净阴净阳的罗盘龙向用法，简略从如下四个方面回复：
（一）、优良的罗盘已在地盘标明十二阳龙和十二阴龙。壬、寅、午、戌、癸、申、子、辰、乾、甲、坤、乙十二山向为净阳。庚、亥、卯、未、丁、已、酉、丑、艮、丙、巽、辛十二山向为净阴。（二）、具体理论渊源是以先后天八卦纳甲为依据而定。先天纳甲是：乾纳甲，兑纳丁，离纳壬，震纳庚，坤纳乙，艮纳丙，坎纳癸。奇数为阳，偶数为阴。九、一、三、七为奇数为阳。乾坤居九一，为天地定位。离坎居三七，为水火相济。六、四、八、二为偶数为阴。艮兑居六四，为山泽通风，震巽居八二，为雷风相薄。甲、乙、壬、癸、乾、坤六山为阳山。丙、丁、庚、辛、艮、巽六山为阴山。后天纳甲是：坎七正北纳申子辰，离三正南纳寅午戌，申、子、辰、寅、午、戌六山为阳山。震八正东纳亥卯未，兑四正西纳已酉丑。亥、卯、未、已、酉、丑六山为阴山。（三）、具体应用是：以入首山顶至选用穴处一线为主，如在罗盘阳山的坐字范围内，立向应选阳山的字向立向。如在罗盘阴山的坐字范围内，立向应选阴山的字向立向。如：入首山顶至选用穴处一线为子山即子龙，为阳山阳龙，立向也就是朝向可选甲、乙、壬、癸、乾、坤、申、子、辰、寅、午、戌十二山为向，为阳龙阳向。如入首山顶至选用穴处一线为卯山即卯龙，为阴山阴龙，立向也就是朝向可选丙、丁、庚、辛、艮、巽、亥、卯、未、已、酉、丑十二山为向，为阴龙阴向。（四）、具体断语是：阳龙阳向，阴龙阴向，阴阳相杂，恶咎灭门。
4.风水学中按照“阳龙立阳向”的理论壬山丙向的向应为山峰还是山凹
你偏面理解了，其实还有阴阳宅之分，阳宅对凹，阴宅对峰。这是基本常识，但各种资料中都省略掉了。
下面的你能看懂，在说什么。
一要阴阳不混杂，二要坐向逢三合，
三要明星入向来，四要帝星当六甲。
四中失一还无妨，若是平分便非法。
一论龙之净阴净阳。此单指龙入首结穴一节之脉，非坐山也。乾、甲、坤、乙、坎、癸、申、辰、离、壬、寅、戌十二来龙属阳，宜立阳向，用申子辰寅午戌阳日期也。艮、丙、巽、辛、震、庚、亥、未、兑、丁、巳、丑十二来龙属阴，宜立阴向，用巳酉丑亥卯未阴日期也。反此则为混杂不吉。
二论三合。以三合补龙，则补之有力。不言龙而言坐向者，借坐向以补龙也。如巽龙作巳山，亥向，用卯未局以补巽木龙，非真补亥向也。发福全在龙上，即坐山亦次之，况向有何益于。俱以正五行论。有四柱与向三合者，则不可冲山，必减一字。如亥龙则亥山已向，止用丑酉金局以生亥龙可也，如巳字则冲破亥山矣。余仿此推。
三要工政中之日月到向。明星即日月也。盖到山则照山。陈希夷云：“太阳到山，惟国家修官殿宜之，士庶人不能当也。”故杨公屡言：“三合对宫福禄坚。”若太阴金水，则山向皆可，或日在向，月在山，前后夹照尢妙。
四要尊星帝星到山到向。六甲者，六个甲子。盖尊帝从甲子起煞制之，小煞不必论也。但得八字停当，吉星照临，自然贞吉。若捏造之假煞，则削之而已。
5.风水四大局
四大局分别为：
申子辰水局：其中生在申旺在子墓在辰
寅午戌火局：其中生在寅旺在午墓在戌
已酉丑金局：其中生在已旺在酉墓在丑
亥卯未木局：其中生在亥旺在卯墓在未
在杨公风水中会涉及到很多方面的学术，说到底还只不出阴阳相配，雌雄相交，左右推排顺与逆之理，又有纯阴纯阳之说，静阴静阳之论，学术之多，难让人去分清和理顺。我常说杨公风水学术重在基础理论的运用，杨公风水四大局理论，文字虽少，但字字值千金。
大家先看看基础理论，杨公风水秘诀就在其中，十天干中甲丙戊庚壬为阳，乙丁己辛癸为阴，再看看五行属性，甲乙为木，其中甲为阳木，乙为阴木；丙丁为火，丙为阳火，丁为阴火；戊己为土而从水；庚辛为金，庚为阳金，辛为阴金；壬癸为水，壬为阳水，癸为阴水。四大局分为金木水火四大局，其中水土同局，以甲丙戊庚壬为阳顺动而论水，乙丁己辛癸为阴逆静而论龙，故而古书记截有乙龙、丁龙、辛龙、癸龙四大局龙法。
四大局分别为：
申子辰水局：其中生在申旺在子墓在辰
寅午戌火局：其中生在寅旺在午墓在戌
已酉丑金局：其中生在已旺在酉墓在丑
亥卯未木局：其中生在亥旺在卯墓在未
所以，辰戌丑未又为四墓之位，寅申已亥为四生之位，子午卯酉为四旺之位。杨公风水是以双山五行来定论的，所以四维八干是从地支的，也就是父母卦中的地卦壬子同宫之论：
坤壬乙申子辰文曲从头出，同为水局。
艮丙辛寅午戌位位是廉贞，同为火局。
巽庚癸已酉丑尽是武曲位，同为金局。
乾甲丁亥卯未贪狼一路行，同为木局。
如果水口在坤壬乙申子辰六位则为水局，对于逆顺必须要详细观龙入首的左右旋来决定了，如果入首龙为左旋入首结穴，那么为壬水，壬水生申旺子墓辰而推十二宫论吉凶；如果入首龙为右旋入首结穴，那就不能从壬水了，因为左旋为阳，右旋为阴，这时就应以癸水来推排了，癸水生卯旺亥而墓未，所以便有三合秘诀中所提到的申子辰、子申辰、亥卯未、卯亥未等局。
6.五鬼运财,可分为两种：一为风水局,一为法术皆以其大旺偏财、横财
湖北玄真子大师有灵验的符咒！（桃花符 事业符 和合符 招财符 五鬼运财符等等） 玄真子大师小简介： 出生于享有“易学摇篮之乡”称号的中国湖北鄂州，长江边上，喝着长江水，吃着武昌鱼长大，世居于此。
榔梅道传人，法脉承于王普善师，这里曾是金代“太一道”与元代“武当榔梅道”融合地，玄真子精风水，善寻龙点穴，调理阴阳二宅，为其王牌功夫，法术为其杀手锏功夫。 图为：玄真子大师所作五鬼运财符（此符调用东西南北中五方生财鬼，在法旨下搬金运财，催来偏财横财） 五鬼运财，可分为两种：一为风水局，一为法术。
皆以其大旺偏财、横财而著称。 风水上的五鬼运财水法为净阴净阳流派所传，源于唐代仆天监之脉传承。
（此派目前为我堂主要采用之法门。救贫避凶，毫发无差错。）
这里我们暂且不表。今天要给大家介绍的是道术上的求财秘法，即“五鬼运财术”。
五鬼运财法术广为人知。各门各派施法程序、要领、运用上，亦各有巧妙，不尽相同。
而其效用更是众说纷纭。 坊间盛传此法为旁门邪法，威力强大，用此法者赢钱大至数亿、数仟万、小至三五百万等；或云此法后遗症极大，财来的猛去的也快，财来财去，到头是竹篮打水一场空；或云此法并非人人可用，要命中有偏财、横财的人方可；或云此法如若五鬼改变心意，便会来侵害致使法师与求财之人祸事重重，给他们带来许多麻烦。
如此种种，使得许多道信对此术是敬而远之或者既向往又心存畏惧。 那么五鬼运财法到底如何呢？真的是传说中那样如此危险吗？玄真子大师以榔梅道行世济世，运用此术造福民众，深受好评。
今天小玉就要给大家介绍玄真子大师运用此术催来偏财横财的实例。 贵州的唐先生，是做金融投资的，炒权证。
请到此五鬼运财符后，一周爆进十万左右。于是前来我处谢师，对道教文化深爱，深感榔梅道派奇异与精深，于是拜玄真子大师为师，参加了榔梅道派《法术道法班》做了嫡传弟子。
玄真子大师亦告诉唐先生要多做功德之事，得财后要回馈社会及他人，行善积德、广积阴功，为五鬼超渡令他们得以超生。 对于坊间传闻，玄真子大师解释道，首先，此术并非只有八字中有偏才、横财的人才能使用。
命中有横财偏财者，用此法可谓如虎添翼，如龙入海。钱财更是势如破竹、排山倒海而来，发如猛虎。
命中无偏财者，弱水三千亦可取一瓢饮。至于得财大小，因人而异。
一般百姓得五鬼运财法，可以小钱不断，常常有意外惊喜之财。 可保富余。
但是财不能太大了。太大了，恐消受不起。
巨商巨贾用此法，则得财数亿百万不等。 其次，此五鬼运财法是法师于法坛上调用东西南北中五方生财鬼，及三界内阴气亡魂行事，在法力施压下，召唤而来，在法旨下听令调运财宝，而法师行事时，视各人性情而为，有的是硬性用法旨逼压五方鬼魅亡灵行事。
有的则是友善盟约形式，在他们出游时召来坛前听令，前者对法师及三界阴灵而言强制色彩非常浓，后者则具亲和力。一般选择后者，对于法师及求财之人均有利。
选择盟约形式之亲和力，能招来的五鬼，则是十分听话，而顺从，几乎不存在有抗旨于法师不利情况。前者硬性强逼则危险性极大，一旦五鬼在某个期间抗法旨不从，会给法师及求财者带来麻烦，亦会使求财者财来财去。
玄真子大师施用此法，多选择盟约形式，故众道信大可放心。但另外亦需注意的是在做五鬼运财时，法师要多行善积德，求财之人得到财物后，更要行善积德，将功德回报给五鬼令他们早日得以超生和解脱苦难，这样大家都得以圆满。
若得财后，对法师不敬或恶行昭著，令五鬼无法得到圆满超生，他们所作搬运财物之举，受到欺骗，则报复怨气是非常重。 有悖五鬼之愿，得财后不敬天地鬼神，常存恶念，行恶事，通常财来的快去的快。
甚而祸事重重。 在用五鬼运财符期间，有的会出现一些灵异怪事，通常是灵力效用反应的情况，不必惊慌。
如在马来西亚工作的M小姐，在朋友介绍下，请到玄真子大师的五鬼运财灵符，几天后深夜常常会听到有小孩子哭声，而仔细看四周又没人，她害怕时，让与同房的同伴听，对方什么都听不到。 之后M小姐一路财运亨通。
最后，在此祝愿各位道信们心想事成，财源广进！ 。
