1.风水寻龙的方法
风水宝地寻龙点穴
阴宅风水的基本原理就是能够聚集日月星辰五行场能的环境（在风水理论中就是形、势、理、气的有效结合）。
大家都知道，阴宅风水宝地，最关键的就是要山环水抱。山环才能聚集日月星辰之场能（好比形状像锅盖一样的卫星接收天线），水抱也是水的环绕而为了场能的聚集（所谓的“气随风则散、界水则止”）。换句话说， 日月星辰的五行场能要靠山环水抱来聚集，而所谓的穴心就是五行场能聚集的焦点，只是环抱的山水不可能像卫星信号接收器那样规则，所以要找准其焦点不是那么容易。
穴心唯一能够体现的是：由于长年累月、天长日久场能的聚焦在这个焦点上的土质会产生明显的色彩变化，在这个焦点上不可能有任何活体动物能够存活，而且连植物的根系都不可能存在（即是有也早已被焦化了），更不存在有什么所谓的其他宝物， 这才是真正的穴位。
风水寻龙点穴秘诀精选
好龙脱煞出平洋，百十里来长。离祖离宗星辰出，此是真龙骨。前途节节出儿孙，文武脉中分。直见大溪方住手，褚山皆不走。个个回头向穴前，城郭要周圆。水口乱石堆水中，此地出豪雄。若得远来龙脱劫，发福无休歇。穴见阳神三摺朝，此地出官僚。不问三男并五子，富贵房房起。津湖溪涧同此看，衣禄荣华断。大河大水同到处，千里来龙住。水口罗星锁住门，似大将屯军。落头定有一星形，非火土即金。正脉落平三五里，见水方能止。二水相交不用砂，只要石如麻。更看硖石高山岭，密密来包裹。此是州县大地形，细说与君听。
此节是言大轩行龙，尽结之穴，又名出洋龙。往往离龙祖二三十里，或百十里始结穴，将近穴的地方，离二三里，必有一个少祖落去结穴方有力。但要见水方大河到头，周围砂岗包裹，便结州县大地。水口必有罗星或硖石或华表收水锁门也。
第三节
天下军州总住空，何曾撑着后头龙。只向水辰朝处取，莫说后无主。立穴动静中间求，须看龙到头。
此节是言平洋龙格，但看州县和乡村，凡落在平洋结穴，不论后龙来脉，只取水神朝绕，便是真龙憩之乡。但取动静中间者是阴阳交媾也。动者为之行，静者为之息，在行息中间之处，为之龙到头也。
第四节
杨公妙诀不多说，因见黄公心性拙，全凭掌上起星辰，类聚装成为妙诀。大山误作破军星，五里所聚脉难分，但看出身一路脉，到头要分水土金。又从分水脉看处，便把罗经照出路，节节同行过峡真，前去必定有好处。子字出脉子字寻，莫交差错丑与壬，若是阴错与阳错，劝君不用费心寻。
此节以下皆是杨公平洋秘诀，字字隐谜，非得口诀不可。总有智过千夫，读破千书万卷，何能道及只字也。大山误作破军星也，因五星混杂难分不取，要取山脉水土金。三星者，贪、武、巨三吉，行龙其它不取。木星是贪狼曲而丰厚，土星是巨门，方而平顶，金星是武曲，圆而开面。若是身体漏涧。尖瘦、歪、斜，丑形百出，过脉没有砂护送，俱为贱龙而不取也。
寻龙点穴操作方法
寻龙点穴的最高境界是：眼中无形心中有穴之穴人合一。寻龙点穴是地理风水的核心部分，一切地理风水之事皆围绕着寻龙点穴而进行；若不识寻龙点穴，实难言精于地理风水；故凡习地理风水者，必先精于寻龙点穴。初习寻龙点穴之法，每多从观图拨砂开始，继而登山练目，继而覆验古坟；然各师有各法，且多是执着于何星结何穴，何形穴结何处等等。寻龙点穴要心存大势，远取诸物，近取诸身，眼到心到，穴在我现。俗云：“仙师观星斗，明师看水口，时师满山走！”我说：“明师为点穴而相山，时师为相山而点穴！”而寻龙点穴的最高境界是：“眼中无形心中有穴之穴人合一！”且看看先贤对真穴的精彩论述。
2.道教中执掌天经地纬日月星辰四时气候的是那位神仙
道教是多神教，而管理天地的更多的像是一个政府机构，其中职能划分的又太过模糊（一向是历代传统）。所以很难有个明确的说法，以下是简单的说明。
天经地纬：主要是分为天、地两个部分
其中：
【天】：主要是指天庭，在道教神话中，天庭是管理日月星辰、阴阳明晦等与光明有关的系统，其中早期的统治者主要是“妖族”。之后，历经数次更换当权者，直到封神之战后，天庭才彻底将管理天地万物生长秩序的权利囊括旗下。此时，天庭的集权人物代表就是 男仙之首的“玉帝”和女仙之首的“王母”。
因此，现在我们可以认为【天】的管理者就是“玉帝”
【地】：主要是指大地，在道教神话中，大地的掌管者，主要负责的是风霜雨雪、春夏秋冬的季节变换，同时还包括了，山川地脉、河流湖海的治理，其早起的管理者主要是“巫族”。自从‘巫妖大战’之后，【地】又分为地表和地下，其中地表的管理者，直到‘封神之战’后，才分出了‘山神’、‘土地’、‘河伯’等职位，而地下则是因为【九幽轮回】的关系衍生出最出名的“地府”以及佛门地藏菩萨的道场。当然虽然名义上“阴天子”阎罗王是“地”的管理者，但是实际上，【地】的掌权者只有一位，就是同玉帝一样，在道教中位列‘三清’之下的‘四御’之一“承天效法厚德光大后土皇地祇”。其职权不仅是掌管【万物轮回】，同时还是所有山川土地的直接掌控者。
故而，道教中掌控天、地职权的人分别是【天庭】“玉帝”和“后土祇”，当然其中“后土祇”掌控的职权更完整的体现了“地纬”的概念。
【日】：日神‘羲和’，女性形象。除却上古妖族帝王 帝俊和太一外，唯一获得日神尊位的存在。
【月】：月神‘望舒’，男性形象（也有女性形象，女性形象时候的名称叫：‘嫦娥’）。
【星】：漫天星辰无数，自从上古妖族创下“周天星斗阵”后，立下365位周天星神后，直到封神之战后才立下掌管星辰的尊位。位列“四御”之一的“北极紫微大帝”。古人尊“紫微星”为诸天星辰之首，与“日”、“月”二星并列。
【辰】：关于“辰”的说法不一，有说是日月星的总称，也有指云霞。这里，我们可以认为是云霞，由于云霞本是水汽，有形无质，所以没有特别的尊位，一应归于星辰管理。
【春】：春神“句芒”。上古大巫之一，秉承木之生发。三皇时期，尊“神农氏”为春神，封神之战后，归“四御”之一“南极长生大帝”执掌，因春属木，木为青色，故而，春神又称为“青帝”。
【夏】：该尊位本为祝融执掌，不知何故，祝融选择了“火神”尊位，故而，【夏神】尊位一直无人。
【秋】：秋神‘蓐收’，上古大巫之一，承金之肃敛。
【冬】：冬神‘玄冥’，上古大巫之一，素有阴寒、冷傲的威名。
以上四位，除却“春神”因为农桑之事为人之本，古历经千年未有断绝外，其他三个尊位自巫妖之战后尽皆无人继承。
3."日月星辰"辰是指什么呀
"日月星辰"中的辰字，有两种含义： 一 是日，月，星的统称，人们常把日，月，星统称为"星辰"。
二 是指水星，我国古代称水星为"辰星"。水星是距离太阳最近的行星，从地球上看水星，水星总是在太阳两侧摆动，它同太阳的角距离很小，一般为18~28°，而不超过30°，即不超过一辰，所以被称为辰星。
日月星辰传说的起源： 日月星辰神话首先提出了日月星辰的由来问题。中国各族神话对此说法各异，大致有以下几种类型。
①生育说。即认为日月是父母生养的。
《山海经·大荒南经》上说：“羲和者，帝俊之妻，生十日。”又同书《大荒西经》载：“帝俊妻常羲，生月十有二。
”珞巴族神话说，天和地婚配，地母生了九个太阳。②肢体化生说。
《绎史》引《五运历年记》：“首生盘古，垂死化身。……左眼为日，右眼为月。
……发髭为星辰。”□族神话说，天神取下老虎的左右二膀化为日月，取下虎的眼睛化为星星。
③蛋生说。苗族神话说太阳是从蝴蝶蛋里生出来的。
□族《查姆》（“万物起源歌”）则说，黑埃罗波赛神生了一个蛋，蛋皮化天，蛋白化日、月、星辰，蛋黄化地。④铸造说。
把日、月的形成与冶炼工艺结合在一起，说太阳和月亮是神人们用金、银铸成后搬上天去的。那铸造日、月时飞溅的金花银花就变成了满天星斗。
此说在苗族的创世史诗中描述甚详。 ⑤神创说。
创世神凭借神力直接创造日、月。水族神话说女神伢俣掰开连着的天地，放风吹开清浊之气，取用清气造成了日、月。
保存于纳西族《东巴经》中的《创世纪》说，在阴阳善神东神和巴神的主持下，“真和实相配合，产生了光亮亮的太阳；虚与假相配合，出现了冷清清的月亮”。 此外，还有太阳是英雄神（见《九歌·东君》）和天帝（即炎帝，见班固《白虎通义》）的说法。
也有神话解释某些星座的来历，如汉族关于牛郎织女星的神话、藏族和鄂伦春族关于北斗星的神话、黎族关于兄弟星座的神话等。《苗族古歌·铸日月》插图日、月有规律的出没运转是日、月神话解释自然现象的又一方面。
中国古神话描述日、月的生活日程也像人一样有劳作、有休息。10个太阳，都住在汤谷一棵高数千丈、粗一千余围的扶桑木上，“九日居下枝，一日居上枝”（《山海经·海外东经》）。
居上枝的一个太阳按时由鸟运载着，或是坐着“驾以六龙，羲和御之”的车子，每天从东方出来，走完固定的路程，进入西方的蒙□。 月亮也乘坐车子，它的御者是望舒。
月中的阴影及月的圆缺变化是此类神话解释的又一方面。屈原《天问》：“夜光何德，死则又育？厥利维何，而顾菟在腹？”反映了原始人认为月缺又圆是死而复生，以及月中有兔子的观念。
以后又有嫦娥奔月化为蟾蜍、吴刚伐桂、玉兔捣药等说法。 少数民族的神话解释月中阴影，也认为其中有人、有物。
至于何人何物又是缘何上去的，说法就多有不同。瑶族神话说，一对造福人间的夫妻成婚后飞上月亮，女的织锦，男的放牧，在那里过着美满的生活。
哈尼族神话说，许多年前，一棵大树遮没了日光和月光。人们砍倒了这棵大树，却有一枝树尖挂在月上，长成了月中的梭罗树。
牛郎织女星南阳汉代石刻关于日、月之间的关系，人们想象它们有着同于人间的夫妻、兄妹、姊妹、姑嫂等关系。如说太阳是哥哥，在白天大大方方地出来；月亮是妹妹，到了晚间才羞羞答答地露面。
也有的说，月亮是姐姐，胆大能干，敢于在夜里出来；太阳是妹妹，胆小害羞，所以在白天出来，姐姐还给妹妹一包针，谁看她就刺谁的眼睛。 对于日、月蚀的现象，神话中亦有神奇的解释。
汉族有天狗吞食之说。蒙古族的神话，说是九头魔王妄想吞食日、月，太阳王和月亮王就筑起高高的院墙来防御，当大门紧闭的时候，地上就失去了光亮。
射日神话是日、月神话中不可忽视的组成部分。汉族羿射九日的神话，早见于《淮南子》。
在各少数民族中，亦多有此类神话流传，如壮族的侯野射落11 个太阳，瑶族格怀射落9 个太阳，布朗族的顾米亚射落7 个太阳，黎族的大力射落6 个太阳和月亮，等等。它所叙述的基本内容是：①天空出现了2 至12个太阳（或同时有月亮），强光照射，造成了严重的后果。
②英雄的神箭手射下了多余的日、月。③有些少数民族射日神话最后有喊日的情节，即请公鸡去把吓得躲起来的一个太阳叫出来。
这类神话反映了远古人类企图控制太阳、征服干旱的愿望。
4.日月星辰的来历是什么
东方有一位大神叫帝俊，他有两位妻子：一位叫羲和，住在东南海外的甘水中间，也就是羲 和国，是太阳的妈妈，一胎生下十个太阳，并在甘渊的清水中一一把他们洗干净，然后安排他们 轮流到天上去值班，以便给人间带来温暖和光明；另一位叫常羲，是月亮的妈妈，一胎生下十二个 月亮宝宝，并把她们一一清洗干净，安排她们在夜空中值班，以便在太阳休息的时候给人间带来光 明。
可惜的是，有时这些太阳儿子们比起月亮女儿们要顽皮一些，当他们一起跑出来时便给世界 带来了不少烦恼，以致后来出现了羿射十日而中九个的事情，功过是非当然是各有所论了。 关于太阳、月亮的生成，还有其他一些说法，其中一种说法是那位开天辟地的创世大神盘古 死后，左眼变成了太阳，右眼变成了月亮。
另一种说法是太阳、月亮本身是盘古时代的一对孪生 姐妹，月亮是姐姐，妹妹是太阳，为了照亮世界，她们轮流在天空行走，同时也好各自有段歇息的 时间。由于太阳妹妹胆子小，于是月亮姐姐便出现在晚上，而让太阳妹妹出现在白天。
可是太 阳妹妹又因为白天看她的人多，一出现便羞得满脸通红，觉得白天出来不好意思。 还是月亮姐 姐有办法，她把一把金针交给太阳妹妹，并告诉她，谁要看你，就用金针刺他的眼，于是金针四射 的耀眼光芒使得人们再也不敢正眼去看太阳妹妹了。
这些以幻想编织的故事，表达了古代人们 对太阳和月亮的认识，对太阳白天出、月亮晚上见、太阳金光耀眼等作出的离奇解释，表现了原 始人对自然天体的推本探原的可贵的求索精神。 正是这种精神才不断加深了人们对世界万物 的认识，从而在认识世界、改造世界中取得不断的进步。
至于说到星辰的来历，更是五花八门，异说纷呈。由于盘古是天地万物之祖，所以星辰与他 也有关系，有的说盘古将死之时，他的毛发胡须化作了天上的星辰。
也有的说盘古将当年开天辟地的五彩石带到天上，成为闪烁的星星，所以天上的星星本来就是地上的石头，流星落地，可 不就是石头嘛！ 还有一种说法是百岁老人立志照亮黑夜的故事。 故事说，老人的九个儿子为了驱除黑夜， 外出九九八十一天，各自找回了九九八十一颗宝珠，老人用仙鹤把这些宝珠送上天，镶嵌在辽阔 的天幕之上，于是天上才有了亮晶晶的由宝石变成的灿烂群星，黑夜从此有了光明，而这位用宝 石造星星的老人自己也化作一颗最亮的、总是迎接日出的启明星，因此启明星又叫老人星。
