1.什么是风水地理学
风水学起源于我国古代，距今已有几千年的历史，是一门综合了哲学、地理学、生态学、建筑学和心理学等多种学科的自然科学。
集阴阳、数理、五行、天道、八卦而成的术数大纲.其宗旨是审慎周密地考察了解自然环境，顺应自然的同时，创造出良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时、地利与人和，达到天人合一的至善境界。《易经》的中心思想是简易、变易、不易。
易者，变也。顺应自然，改变现状是“易”的精髓所在。
人类从原始社会开始就不断地改变居住环境，以变求生存，并且一直延续到今天的文明社会。我们研究应用风水学的目的就是在继承古老文化的同时，改善人们的居住环境，最大限度地减少环境对人类的不良影响，发挥风水学的灵动性，使天道、地道、人道达到和谐完美的境界。
2.风水地理学是什么
风水与地理学有密切的关系，但不等同。
风水的地理学基础主要体现在7 个方面即地形、水文、气象气候、土攘、生物、探矿、地图。风水的地理学基础使风水具有一定的科学价值和实用价值，是风水学说的精华。
中国风水学的核心内容是天地人合一。中国风水探求建筑的择地、方位、布局与天道自然、人类命运的协调关系。
恰是中国风水学的人与自然融合，即“天地人合一”的原则，排斥人类行为对自然环境的破坏，注重人类对自然环境的感应，并指导人如何按这些感应来解决建筑的选址乃至建造，才创造了中国东、西、南、北，中各具特色的传统城市布局、传统建筑形式及建筑景观，因地制宜，美不胜收。
3.风水地理学有哪些原则
一般我们所说的风水它主要遵循三大原则，分别是：太极泛存观场气万有观场气导引观。
1、太极泛存观：风水学认为，一个城市，一个村镇，一个庭院，一幢建筑、一户住宅，一个房间等，都是一个太极，只是层次不同而已。住宅建筑布局，既看其自身的太极，也看建筑组群的太极，建筑群布局，应以地形方整、太极完整为宜。
不宜缺残某部分建筑的位置，建筑地段布局应十分注意太极图的场气效应。 2、场气万有观：风水学的五大要素龙、穴、砂、水、向，其本质是气。
寻龙，捉穴，察砂，觅水，定向，是在于察寻适于人体的吉气，避开不利于人体的煞气，趋吉避煞，在于对气的趋，避。物物之间存在场，气来自场。
现代科学已初步察证，人体有场气，植物有场气，建筑物有场气、万物之间皆有场气。恰如万有引力一样，场气也是万有的。
一幢建筑可以我足轻重，但如组成建筑群，场气可能剧变。 3、场气导引观：风水之气，是宇宙场气、地球场气、地域场气、建筑组群场气、植物场气和人体场气的统一场气中的气。
宇宙、地球、地域的场气，为大场气。大场气，虚处来，实处止。
阳宅多选在类似盆地、半盆地（山环、山湾）中，这种地域，土肥水上，宜于民生，利于接纳大场气。
4.什么是风水地理学
风水学起源于我国古代，距今已有几千年的历史，是一门综合了哲学、地理学、生态学、建筑学和心理学等多种学科的自然科学。
集阴阳、数理、五行、天道、八卦而成的术数大纲.其宗旨是审慎周密地考察了解自然环境，顺应自然的同时，创造出良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时、地利与人和，达到天人合一的至善境界。《易经》的中心思想是简易、变易、不易。
易者，变也。顺应自然，改变现状是“易”的精髓所在。
人类从原始社会开始就不断地改变居住环境，以变求生存，并且一直延续到今天的文明社会。我们研究应用风水学的目的就是在继承古老文化的同时，改善人们的居住环境，最大限度地减少环境对人类的不良影响，发挥风水学的灵动性，使天道、地道、人道达到和谐完美的境界。
5.风水地理学
紫微星是南、北斗之间的主要星宿，是帝王君子之星。
对人事的作用主要有： 1、化解刑灾。有紫微在命宫者，天释无度可减缓刑灾，化险为夷。
2、高居贵位。如身宫有紫微星照位，不是帝王之族，也是高臣贵位。
在人事中有一定的实权实利，并能具有指挥组织调度之能。 3、物极必反。
贵人善人遇紫微必行运千里，而小人贫民恶人遇紫微承受不起贵格易夭折。 4、助运导势，紫微如遇太岁流年宫，次一年定有望见贵人高人之相，是导运助运的转折年。
紫微斗数中，主要以紫微星为核心，首布紫微星的意义在于揭示人的运程离不开国运、整个社会大环境的影响。而星相重在以势导助人运，以星能星位归位人运，使人与天在共运中找到一条反映人道的天规，目的在于揭示宇宙的同时，揭示人与宇宙密切相关的集中密集点的自然联系和影响，从而揭示人生存的奥秘。
6.地理风水重要吗
一、中国风水学的核心内容是天地人合一。
中国风水探求建筑的择地、方位、布局与天道自然、人类命运的协调关系。恰是中国风水学的人与自然融合，即“天地人合一”的原则，排斥人类行为对自然环境的破坏，注重人类对自然环境的感应，并指导人如何按这些感应来解决建筑的选址乃至建造，才创造了中国东、西、南、北，中各具特色的传统城市布局、传统建筑形式及建筑景观，因地制宜，美不胜收。
在中国传统建筑中，千方百计寻求营造一处“好气场”，这就是风水。 风水贯寄在中国传统建筑活动的各个过程。
从选址规划、建筑单体、园林小品、室内外装修设计到施工营造，几乎无所不在，从现代房地产品牌策划角度，以现代居住区建筑布局进行风水规划，应首先树立几个风水观点：太极泛存观；场气万有观；场气导引观。 1、太极泛存观 风水学认为，一个城市，一个村镇，一个庭院，一幢建筑、一户住宅，一个房间……都是一个太极，只是层次不同而已。
住宅建筑布局，既看其自身的太极，也看建筑组群的太极，建筑群布局，应以地形方整、太极完整为宜。不宜缺残某部分建筑的位置。
建筑地段布局应十分注意太极图的场气效应，慎重选择空地，建筑群组团内的小游园绿地，应选在中心地段，并应有建筑小品布置。在住宅设计中，一幢住宅也不宜缺角。
住宅楼层内部各户不宜交错分户，造成各户平面缺残某角。 2、场气万有观 风水学的五大要素龙、穴、砂、水、向，其本质是气。
寻龙，捉穴，察砂，觅水，定向，是在于察寻适于人体的吉气，避开不利于人体的煞气，趋吉避煞，在于对气的趋，避。物物之间存在场，气来自场。
现代科学已初步察证，人体有场气，植物有场气，建筑物有场气、万物之间皆有场气。恰如万有引力一样，场气也是万有的。
一幢建筑可以我足轻重，但如组成建筑群，场气可能剧变。 3、场气导引观 风水之气，是宇宙场气、地球场气、地域场气、建筑组群场气、植物场气和人体场气的统一场气中的气。
宇宙、地球、地域的场气，为大场气。大场气，虚处来，实处止。
阳宅多选在类似盆地、半盆地（山环、山湾）中，这种地域，土肥水上，宜于民生，利于接纳大场气。场气的性状，是螺旋式运动的，任何局部某一层次的螺旋式运动的场气，都是宇宙大环境的一部分。
小环境植物、建筑、人体是小场气。小环境场气，风水学称为地气，地气高处来，低处去。
然而这种场所，在一定条件下，在局部环境中又是可以经过人的智能认识加以适当导引的。 二、术家常言看风水即是“登山看水口，入穴看明堂”。
又曰“得水为上，藏风次之”，“有山无水休寻地”有水无山亦可截“。可见水在阴阳风水中的重要性。
水之祸福应速，山之祸福稍迟。水有来有去，有水床，有水口。
水亲朱雀，缠玄武，绕青龙，包抄白虎为养阴之水。水要回旋，要到堂，要上阶，要拱背，要入怀，要弯抱，要囊聚，均为上吉之水。
经曰：“逆水一滴，胜于万脉”。 山怕粗恶，水爱潜澄，纵横、似织，方有眷恋之情。
汇泽如湖，在其经穴之处，看其左右前后，如见水三横四直，弯曲交流，犹如织帛，此为砂恋水，水恋砂 ，有如夫妇相随不肯离异之状。水到明堂或左或右，可知砂水交会之势。
但需辨水的出入，向何方朝会，或出于大江，或出于大湖，古人曰：“杨杨悠悠，顾我欲流。”大地必有逆龙之水，好地必有逆砂之流。
龙逆水如夫妇交感：万川同归者，亲而又亲，来而不去者，恋而再恋；水如弯曲如有情，如九曲水，为秀水，却为外应而地结于内。甚为贵重；三台朝案，横摆当前，而穴结于前，越靠前者越快发，水深处民多富，水浅处民多贫，水聚住，人丁众，水散处，人不住。
此为阴基相水之法也。池塘水有生成者，蓄积财禄，穴前亲之最吉。
如妄开池塘，伤残池发龙气，主招凶祸之灾。 龙若住，水口狭，若不住，定宽阔。
气怪形，论得水。五龙落，四水聚，真血脉，真生气，变环曲折，水格之贵。
直流直去，下溅莫取。水主财，主禄。
水为地脉之血，血脉周流而不停止，日夜不息，尽归于海。水喜动，不动则聚，聚则血盈，如人得禄，故日财禄。
水来之处谓之天门，如水来不见源流，曰天门开。水去处为地户，不见水去，曰地户闭。
水主财，门开则财来，户闭则用之不尽。水深处为财大，浅处则财小， 水口即门户也。
水出之处有两山高耸，贵地也，有如交锁为妙。水口高耸紧夹，此处地为最大，水口平低且宽，此处地为轻微。
有龟、狮、象等重重把守，四水环绕，富地也。 故曰风水看地之妙诀先取龙气，龙气旺则人丁兴旺。
次取水聚，水聚则财巨，三取砂秀，砂秀则官高文秀；四取局园，局园则富贵悠远。大风富甲之乡，大都为山环水抱，弯曲有情之地也。
“登山看水口，入穴看明堂“，凡水来处谓之天门，水去处谓之地户，这也是风水术相水的基本常识，也是选地定局时要明确的首要问题，但如何定水口呢？首先要考虑随龙水，也即是元辰水上找水口（主水口）。其次在元辰水不上堂的情况下，则考虑在界龙水上找水口。
而后再依次考虑干水.支水.近水.远水.但收水的原则是先亲后情，先大后小，先近后远。但水的形态又变化万千，现。
