福建风水渊源广东

1.福建风水为什么被称为理气派的代表

上面已经提到，我国风水主要分为两大流派，即形势派和理气派。

形势派的代表是江西风水，而理气派的代表则是福建风水。理气派又被称为宗庙派、屋宅派、三元派等。

该派将阴阳五行、八卦、河图、洛书、星象、八字、六壬等统统纳人理论体系中，形成十分复杂的风水术数学说。那为什么福建风水会成为理气派的代表呢？相传福建人求学于江西人，江西风水祖师害怕此人私利心太强，所以没有传授。

于是福建人就到处走访江西派所点的有名的“风水宝地”，进行观测，并用罗盘测其方向，然后结合当时流行的易学术数，分析了这些风水宝地的特点，最后独自创立另一大派风水学——福建派。其实，之所以福建风水能在全国占有重要的一席之地，这和它的地理位置也有很大的关系。

福建地处我国东南沿海，在后天八卦上属巽卦，而巽卦在卦象上代表风、长女、僧侣等。因此，福建自古以来信奉宗教的人很多，而且信奉的神灵很多，如在我国和东南亚有很大影响的妈祖就源自福建莆田。

当然，算命风水也一直很盛行，于是福建的风水术能够自成一派也就不足为奇了。

刘基，字伯温，谥文成。《烧饼歌》作者。

中国风水文化是一门博大精深的文化，历史上明师代出，风水著作多如牛毛。

中国风水文化源远流长，在中华民族的悠久历史上，中国风水文化从诞生到提高总结经历了一两千年的时间。春秋战国之前，就有了《黄帝宅经》一类的著作，托名黄帝所著，晋代郭璞说著的《葬经》奠定了风水形峦的理论基础。唐代，丘延翰著《玉尺经》，系统地总结了风水理气的理论基础。

唐末，国师杨筠松因安史之乱破京城，带宫廷秘籍辗转来到江西南部的赣州地区，将原来深藏与皇宫密室的风水文化带到民间，著《撼龙经》《疑龙经》《青囊奥语》《玉尺经》传世，将中国风水文化推进到系列总结阶段。南宋国师赖布衣作《催官篇》，并将风水罗盘完整化。

明清以后，风水著作如雨后春笋般纷纷出现，诸家学说竞相问世，在风水文化大普及的同时，也出现了大混乱。故民间有“书不读明清”的说法。

听老人说历史上是有五福，现在只有四福：福州、福安，福鼎、福清，听老人说，那时候因为百姓幸福，民生安定，因为外省人（江西）妒嫉，来福建破坏风水，什么的，那个江西人来福建风水，就是钉龙脉，（就是山脉的脊梁钉上铁钉，石柱等）让龙脉变成死龙。

他的祖奶母他这段时间去哪了，他说去福建钉龙脉，祖母听后，说坏了大事，说我们本身是福建人，祖母是改嫁过去江西的，他的父母早逝，拿下祖先的排位，起誓做法，挽回。龙脉基本都破坏了，只有水没有，龙脉代表官，水代表财富。

所以福建出不了大官，有财富的。历史上福建名人（连环树）土话这样叫，不知是个名（没查史料）和江西京官结愿起因，教他讲福建话，打招呼。

江西官（我是狗）土话，连环树答（正正是）。

“理气派”的风水，由唐宋时代的“堪舆” 发展而成。

而“堪舆”是以占卜时辰吉凶为主要内容，故“理气派”风水活动，可追溯到上古时代的“卜宅”，从时间上讲要早于“形势宗”，是古人占卜、占筮活动的继承与发扬。因此，也带有更多的神秘色彩。

其代表人物赖文俊，曾在福建建阳为官，因不愿束缚于官场之中，遂弃官浪游，著书立说，发展传人，使“理气派”得以发扬光大。其在福建期间于相地之术颇有名望，追随者甚众，号称赖布衣。

因此，福建风水被看做是“理气派”的代表。这一派的理论基础，比起“形势派”更依赖于中国古代哲学中的“气论”思想。

气论认为，“一切物皆气所为也”（方以智），“山泽水土，气皆人乘之，造化之大宅也”（王廷相）。因此气之流行，充塞宇宙”（朱熹）， “天地乃万物为一体”（程颢）。

既然天地万物为一体，那么它们之间就有某种共通的东西，那就是“理”。理是现实存在的，却又是无形的，理与形的结合便是“气”之象。

理凭气而生。该派名家，除代表人物赖文俊（宋代）之外，还有唐代的李淳风、袁天罡父子、吕才、周杰、严善思、瞿昙悉达等，以及宋代的王伋、马韶、王熙元、苗训父子、韩显符等。