1.风水中说的林桑是什么意思
树木兴盛，那么宅也必发旺，树木败落那么宅必衰落，如果草木繁茂那么生气就旺盛，有护荫地脉，这就是富贵之局。
此时在东植桃杨，西植梅枣，南栽桅榆，北栽杏李，就是大吉大利，但若是东杏西桃，北枣南李，如此栽植的话，就叫做邪淫，所以栽植方向，应当依照罗盘。壬子癸丑方，适宜种桑树，甲寅乙卯方，适宜种植松柏树，丙午丁未方，适宜种植杨柳树，庚申辛酉方，适宜栽植石榴树，已辰巽方种植竹林，戌乾亥方，适宜栽植平林。
同时要特别注意，禁忌在屋前种桑，俗语有云：宅前不种桑，宅后不种槐。因桑与丧谐音，门前桑就是望门丧，因此应该在宅后种桑，宅前种槐，槐树象征吉祥，古代朝廷门外种植三棵槐树，就象征着司马、司徒、司空三公。
如果住宅的四周栽有竹林，就属于吉。因为竹叶碧绿青翠，给人以清新的感觉。
2.风水学中的“肖天狮”是干什么用的
狮子：瑞兽一种，百兽之王，勇不可挡，威震四方，不但可以避邪，且可带来祥瑞之气，能解除多种形煞，亦加强官威或屋主之阳气，如果窗口见到不利之冲克，可放一对石狮面向口可化煞，且有生权之意。凡是以口维生之行业，如律师、艺员等，可在办公室内摆放一对声威，有助于生财。但摆放狮子有讲究，不能随意乱放。针对不同位置放不同质量的狮子。
1、狮子宜放在西北方
这是因为狮子一是从西域传入中国，所以西北方是它最活跃的地方，占了地利；二是因为狮子属乾卦，居西北方，五行属金，故此狮子（尤其是铜狮或是金狮）摆放在西北方，最能发挥它的功效。同时西方也适合摆放狮子。
2、狮子宜配搭成双
摆放狮子宜一雌一雄搭配成双为宜。而且一定要分清雌雄，左右不可倒置，在摆放时狮子只要相互照顾，便不会摆错。倘若其中有一只破裂，便应立刻更换一对全新的狮子，切勿把剩余的一只留在原处。
3、狮头必须向屋外
狮很凶猛，煞气较重，风水布局用来阻止邪魔鬼怪入屋，因此狮头宜向屋外。若是摆在窗口，狮头亦一定要向着窗外。
4、狮头大门可挡煞
狮子多用来化解屋外的凶煞，故此若不能在大门摆放石狮来坐镇，那便可在大门上加上一金属狮头，那亦可起到挡煞之效。 狮子相貌凶猛，勇不可挡，威震四方，是百兽之王。在世界各地，人们都把狮子视为瑞兽，狮子塑像在五大洲到处可见。狮子虽不是中国的土特产，但中国却有独特的狮文化，每逢佳节，全国各地都有舞狮活动。人们套上五彩缤纷的狮子外套，模仿狮子行走坐卧、俯仰跳跃。其中“双狮戏绣球”的舞蹈，寓意生生不息、家族繁衍、社会繁荣。在吉祥图案中的狮子滚绣球图，也具有同样的寓意。狮子的形象还经常出现在佛教的经典文献和佛教造像中，智慧佛文殊菩萨就以狮子为坐骑，从而给狮子增添了吉祥的意义。
5、左边是雄狮右边是雌狮
边是雌狮在中国，古人认为狮子不但可以辟邪，而且可以带来祥瑞之气。狮文化和堪舆文化结合产生了一种形象威严的镇宅之宝——各种材质、形态各异的狮子塑像。 它不仅出现在宫殿衙署、大户人家的门外，一些寺庙道观的门口、陵墓前、大桥上，也摆放一双威风凛凛的狮子塑像。 古代官府和大户人家是社会的统治阶级和贵族阶层，狮子在百兽中占着至高无上的地位，狮子塑像也成了权威的象征。官府门外的狮子塑像也当起了“官”。在宫殿左边的狮子代表“太师”，这是朝廷中最高的官阶；右边的狮子代表“少保”，是皇太子的侍卫。去过北京故宫的人都知道，太和殿前有一对堪称狮子之魁的青铜狮子，它宏伟高大，铸造精美。 左边的狮子是雄狮，用右爪戏弄绣球，象征权威，右边的狮子是雌狮，用左爪戏弄小狮，象征代代相传。 在古代民宅中，摆放狮子塑像的作用主要是镇宅治邪，使门外的邪魔妖怪不敢入屋扰人。现代人同样喜欢摆放狮子塑像，但由于很多人不了解狮文化和堪舆学，滥用和随便摆放狮塑像，使威猛的狮子塑像失去了应有的“作用”。 港台的一些堪舆书认为，狮子塑像宜放西北方和西方，原因是狮子从西域传入中国，所以西北方和西方是它最熟悉、最活跃的方位，可以占得地利。这种说法固然有一定道理，但狮子塑像的摆放方法并不是那么死板，在方位方面，无论东南西北都可以摆放狮子塑像，如中国古代大部分官府都是坐北朝南，狮子塑像也摆放在南方。
6、摆狮子像要考虑地形地势
地形地势摆放狮子塑像更重要的是要考虑地形地势，一般来说，摆放的地方宜高不宜低，前面应有开阔的空间。只有居高临下，狮子塑像才能显示出不凡的气势，具备了足够的空间，狮子才有用武之地。有些人将狮子塑像摆放在低陷、狭窄的空间里，反而形成“狮子受困”的格局。现代住宅如遇到道路直冲，屋角相对等不利情况时，可摆放狮子塑像加以阻挡。如不利因素来自北方，可在北方摆放石狮、玉狮；如来自西方，可在西方摆放红狮；如来自南方，可在南方摆放黑狮；如来自东方，可在东方摆放铜狮、白狮等。
3.风水中的阴龙和阳龙如何划分
风水中的阴龙和阳龙如何划分？——问题涉及净阴净阳的罗盘龙向用法，简略从如下四个方面回复：
（一）、优良的罗盘已在地盘标明十二阳龙和十二阴龙。壬、寅、午、戌、癸、申、子、辰、乾、甲、坤、乙十二山向为净阳。庚、亥、卯、未、丁、已、酉、丑、艮、丙、巽、辛十二山向为净阴。（二）、具体理论渊源是以先后天八卦纳甲为依据而定。先天纳甲是：乾纳甲，兑纳丁，离纳壬，震纳庚，坤纳乙，艮纳丙，坎纳癸。奇数为阳，偶数为阴。九、一、三、七为奇数为阳。乾坤居九一，为天地定位。离坎居三七，为水火相济。六、四、八、二为偶数为阴。艮兑居六四，为山泽通风，震巽居八二，为雷风相薄。甲、乙、壬、癸、乾、坤六山为阳山。丙、丁、庚、辛、艮、巽六山为阴山。后天纳甲是：坎七正北纳申子辰，离三正南纳寅午戌，申、子、辰、寅、午、戌六山为阳山。震八正东纳亥卯未，兑四正西纳已酉丑。亥、卯、未、已、酉、丑六山为阴山。（三）、具体应用是：以入首山顶至选用穴处一线为主，如在罗盘阳山的坐字范围内，立向应选阳山的字向立向。如在罗盘阴山的坐字范围内，立向应选阴山的字向立向。如：入首山顶至选用穴处一线为子山即子龙，为阳山阳龙，立向也就是朝向可选甲、乙、壬、癸、乾、坤、申、子、辰、寅、午、戌十二山为向，为阳龙阳向。如入首山顶至选用穴处一线为卯山即卯龙，为阴山阴龙，立向也就是朝向可选丙、丁、庚、辛、艮、巽、亥、卯、未、已、酉、丑十二山为向，为阴龙阴向。（四）、具体断语是：阳龙阳向，阴龙阴向，阴阳相杂，恶咎灭门。
4.风水学中的“大明堂是指什么
大明堂，又称外明堂，或外洋大明堂。
指穴场前方，案山之外，众水交聚之处。缪希雍在《葬经翼》中说道：“其三乃外洋大势自少祖分水总聚于大龙虎外，或从少 祖分水并人外堂，或无此二者而外来大水横 过中明堂前，后面几节分水俱流人横水内，或远江远溪来朝抱于横水外，通名之日外洋大明堂。
”大明堂位于四水交流处，要以交聚为 佳。众水采集、则生旺之气尽会于斯，所谓 灵钟秀聚者是为大吉之地。
又要有水口关 拦，垣城绵密，否则气虽来而不聚，直去无 收，如过眼烟云，结穴不真。廖踽之《泄天机 ?明堂人式歌》有云：“大堂水口要关拦，真 气聚其间。
”徐善继在《地理人子须知?水法》中有云：“外明堂必须两边宽展，四山围绕，略无 空缺，又见外水曲折，远远朝来，斯为外明堂 之善也。”大明堂以宽阔为佳，明堂宽广，则 气象恢弘，聚气深厚。
愈显居处者之位尊权 重、控御宇内。其子嗣亦必人物轩昂，气度 豁达，有王者之风。
如果外明堂狭窄，则形 势局迫如坐井观天，殊显小家之气。其子嗣 亦必愚顽猥琐，贪婪狞劣，无荣贵之征。
但 其宽广，不能如旷野之无遮拦。否则生旺之 气又散逸无踪，地虽佳而无真穴。
