1.风水各派书藉众多,请三合以哪几本书为代表,天星派 三元派,五星
2004年国家住宅与居住环境工程中心发布了《2004年健康住宅技术要点》，明确指出：“住宅风水作为一种文化遗产，对人们的意识和行为有深远的影响。
它既含有科学的成分，又含有迷信的成分。用辩证的观点来看待风水理论，正确理解住宅风水与现代居住理念的一致与矛盾，有利于吸取其精华，摒弃其糟粕，强调人与自然的和谐统一，关注居住与自然及环境的整体关系，丰富健康住宅的生态、文化和心理内涵。”
流派 （一）卦理派：直接采用八卦卦理理气的流派是卦理派。包括八宅派、玄空飞星派（内有六个大的派系，统百多个小的派别）、奇门风水、河洛风水、大三元易理派、金锁玉关等。
采用河图、洛书和先后天八卦的阴阳五行原理理气的流派是五行派。包括赣南杨公风水术、新三合派、命理风水、正五行风水术等。
（二）理气派：（1）八宅派 （2）命理派 （3）三合派 （4）翻卦派 （5）飞星派 （6）五行派 （7）玄空大卦派 （8）八卦派 （9）九星飞泊派 （10）奇门派 （11）阳宅三要派 （12）廿四山头派 （13）星宿派 （14）金锁玉关派 （三）命理派：根据人的出生时间阐述地理环境对人产生的影响。 杨派风水 杨派风水又称江西派、峦头派、形势派，是以杨筠松、曾文遄、廖禹、赖文俊四公理论经验为基础，历经各代发扬光大流传而成的风水门派。
它的核心理论是讲“龙、砂、水、向、穴”五字，所谓觅龙、察砂、观水、点穴、立向。此派一度盛行神州大地，最适合在山野平洋为人寻地立穴和阳宅开基。
因为道术高深，救贫无数，其创派祖师杨筠松先生被后人尊称为杨公，世间也广为流传“杨公救贫一勺水”的说法。 三合长生 三合长生派是杨派风水的一个分支派系，与正统杨派风水相比，其独特性有四：一是以地盘正针二十四山正五行论行龙、定山向，二是以人盘中针二十四山配合二十八宿论拨砂，三是以天盘缝针二十四山论纳水，四是以天盘缝针双山五行纳水定生旺墓绝之吉凶。
玄空飞星 玄空之“玄”即“统一”之意，玄空之“空”即“空间”之意。玄空风水大意是指用时间、空间、能量互换方程式，根据阴阳、河图、洛书、先天八卦、后天八卦、五行及一至九星数去勘察阴阳宅风水。
玄空风水源远流长，历代大师层出不穷，蒋大鸿、章仲山、温明远、王亭之，现流行于世的《沈氏玄空学》是其中一脉，影响可谓风靡一时。玄空是典型的理气派，但在具体运用上还是强调理气与形势结合，是一种很成熟的学问。
玄空风水要点有三：一是排龙立穴，二是飞星布盘，三是收山出煞。 八宅风水 八宅风水由唐代天文学家僧一行所创，以八卦配八宅，强调宅命配合，属理气派。
东四命配东四宅，西四命配西四宅，此为八宅派的原则。现在的八宅派始于港台一些风水家，后传到内地，大众的观点认为此派虽简单易学但却效果不显，其实这是个错误。
八宅派深合易理，奥妙无穷，但真正得其真传、掌握精髓的人却寥寥无几。有行内人士对此派不以为然，说明他们思想局限，还没有领悟到风水的真谛。
金锁玉关 金锁玉关四字相当神秘，顾名思义就是用金的锁玉的匣收起来的意思，表示此书定贵不可多得。它的理论源于先天河图、后天洛书，强调先天为体，后天为用，先后天通气、先后天八卦配合来推算阴阳宅的吉凶祸福，真正达到了阴阳不外河洛之理，配合不离八卦之法。
金锁玉关以简单实用著称于世，它断事的准确度超过任何风水门派。金锁玉关又称过路阴阳，只要你掌握了这种方法，在为人断阴阳宅时，不用罗盘，只需在阴阳宅四周转上一圈就可断出该阴阳宅的吉凶祸福，一目了然。
金锁玉关本质上也是峦头形势派的一种。 命理风水 命理派风水虽是当代兴起，其实自古有之。
此派强调以个人命理为准，推出命主喜忌神。具体调理时注重寻找对应位置，之后对宅子的相对空间进行能量放大或抑制，从而达到改运目的。
由于它是针对某一个人的而不是一家人一族人，所以起效快，特别灵验。毫不夸张地说，命理风水在效果和速度上其它任何流派都无可比拟。
另外，近代还有人不断创造新的风水流派，比如“命理风水”、“气功风水”、“心易风水”、“奇门风水”、“法术风水”等等，社会上还流传许多各种江湖风水，不可胜数。但是，按照风水的完整定义，这种命名是不慎重的。
周易的各个预测分支，都具有全息功能，可以用来预测风水，但是却永远无法代替风水术。这样的命名，混淆了周易各个预测分支和风水的个性，不宜提倡。
这个道理是很明白的：例如，自古医易同原，周易的许多预测分支，如八卦预测、命理预测、奇门、紫葳斗数、大小六壬等，都能用预测的手段，对某个病人的发病时间、主要症状以及预后做出预测，但是，预测却永远无法代替医学。要治病，医学永远是最主要的手段，不可能用八卦、奇门、六壬等方法开出治疗疾病的正确处方。
对这点，易学界的同仁们应该形成共识，不能给易学研究增添新的乱子。 杨筠松，字叔茂，窦州人，长期居住江西，号救贫先生。
曾以《疑龙经》、《撼龙经》、《立锤赋》、《黑囊经》、《三十六龙》等书。被后人尊为江西派祖师。
僖朝国师，官至金紫色光禄大夫，掌灵台地理事。黄。
2.秋玄道人是天星风水的高手吗
2004年国家住宅与居住环境工程中心发布了《2004年健康住宅技术要点》，明确指出：“住宅风水作为一种文化遗产，对人们的意识和行为有深远的影响。
它既含有科学的成分，又含有迷信的成分。用辩证的观点来看待风水理论，正确理解住宅风水与现代居住理念的一致与矛盾，有利于吸取其精华，摒弃其糟粕，强调人与自然的和谐统一，关注居住与自然及环境的整体关系，丰富健康住宅的生态、文化和心理内涵。”
流派 （一）卦理派：直接采用八卦卦理理气的流派是卦理派。包括八宅派、玄空飞星派（内有六个大的派系，统百多个小的派别）、奇门风水、河洛风水、大三元易理派、金锁玉关等。
采用河图、洛书和先后天八卦的阴阳五行原理理气的流派是五行派。包括赣南杨公风水术、新三合派、命理风水、正五行风水术等。
（二）理气派：（1）八宅派 （2）命理派 （3）三合派 （4）翻卦派 （5）飞星派 （6）五行派 （7）玄空大卦派 （8）八卦派 （9）九星飞泊派 （10）奇门派 （11）阳宅三要派 （12）廿四山头派 （13）星宿派 （14）金锁玉关派 （三）命理派：根据人的出生时间阐述地理环境对人产生的影响。 杨派风水 杨派风水又称江西派、峦头派、形势派，是以杨筠松、曾文遄、廖禹、赖文俊四公理论经验为基础，历经各代发扬光大流传而成的风水门派。
它的核心理论是讲“龙、砂、水、向、穴”五字，所谓觅龙、察砂、观水、点穴、立向。此派一度盛行神州大地，最适合在山野平洋为人寻地立穴和阳宅开基。
因为道术高深，救贫无数，其创派祖师杨筠松先生被后人尊称为杨公，世间也广为流传“杨公救贫一勺水”的说法。 三合长生 三合长生派是杨派风水的一个分支派系，与正统杨派风水相比，其独特性有四：一是以地盘正针二十四山正五行论行龙、定山向，二是以人盘中针二十四山配合二十八宿论拨砂，三是以天盘缝针二十四山论纳水，四是以天盘缝针双山五行纳水定生旺墓绝之吉凶。
玄空飞星 玄空之“玄”即“统一”之意，玄空之“空”即“空间”之意。玄空风水大意是指用时间、空间、能量互换方程式，根据阴阳、河图、洛书、先天八卦、后天八卦、五行及一至九星数去勘察阴阳宅风水。
玄空风水源远流长，历代大师层出不穷，蒋大鸿、章仲山、温明远、王亭之，现流行于世的《沈氏玄空学》是其中一脉，影响可谓风靡一时。玄空是典型的理气派，但在具体运用上还是强调理气与形势结合，是一种很成熟的学问。
玄空风水要点有三：一是排龙立穴，二是飞星布盘，三是收山出煞。 八宅风水 八宅风水由唐代天文学家僧一行所创，以八卦配八宅，强调宅命配合，属理气派。
东四命配东四宅，西四命配西四宅，此为八宅派的原则。现在的八宅派始于港台一些风水家，后传到内地，大众的观点认为此派虽简单易学但却效果不显，其实这是个错误。
八宅派深合易理，奥妙无穷，但真正得其真传、掌握精髓的人却寥寥无几。有行内人士对此派不以为然，说明他们思想局限，还没有领悟到风水的真谛。
金锁玉关 金锁玉关四字相当神秘，顾名思义就是用金的锁玉的匣收起来的意思，表示此书定贵不可多得。它的理论源于先天河图、后天洛书，强调先天为体，后天为用，先后天通气、先后天八卦配合来推算阴阳宅的吉凶祸福，真正达到了阴阳不外河洛之理，配合不离八卦之法。
金锁玉关以简单实用著称于世，它断事的准确度超过任何风水门派。金锁玉关又称过路阴阳，只要你掌握了这种方法，在为人断阴阳宅时，不用罗盘，只需在阴阳宅四周转上一圈就可断出该阴阳宅的吉凶祸福，一目了然。
金锁玉关本质上也是峦头形势派的一种。 命理风水 命理派风水虽是当代兴起，其实自古有之。
此派强调以个人命理为准，推出命主喜忌神。具体调理时注重寻找对应位置，之后对宅子的相对空间进行能量放大或抑制，从而达到改运目的。
由于它是针对某一个人的而不是一家人一族人，所以起效快，特别灵验。毫不夸张地说，命理风水在效果和速度上其它任何流派都无可比拟。
另外，近代还有人不断创造新的风水流派，比如“命理风水”、“气功风水”、“心易风水”、“奇门风水”、“法术风水”等等，社会上还流传许多各种江湖风水，不可胜数。但是，按照风水的完整定义，这种命名是不慎重的。
周易的各个预测分支，都具有全息功能，可以用来预测风水，但是却永远无法代替风水术。这样的命名，混淆了周易各个预测分支和风水的个性，不宜提倡。
这个道理是很明白的：例如，自古医易同原，周易的许多预测分支，如八卦预测、命理预测、奇门、紫葳斗数、大小六壬等，都能用预测的手段，对某个病人的发病时间、主要症状以及预后做出预测，但是，预测却永远无法代替医学。要治病，医学永远是最主要的手段，不可能用八卦、奇门、六壬等方法开出治疗疾病的正确处方。
对这点，易学界的同仁们应该形成共识，不能给易学研究增添新的乱子。 杨筠松，字叔茂，窦州人，长期居住江西，号救贫先生。
曾以《疑龙经》、《撼龙经》、《立锤赋》、《黑囊经》、《三十六龙》等书。被后人尊为江西派祖师。
僖朝国师，官至金紫色光禄大夫，掌灵台地理。
3.请问大师,天星风水是不是不用看六十仙命来定坐山朝向
请问大师，天星风水是不是不用看六十仙命来定坐山朝向？——天星风水，是风水术中的一种用事方法，是风水术中的一个重要派别。
这种方法是在罗盘上的二十四山中布局二十四个所谓的“星名”，以对应二十四山，联系周围的山水，确认风水优劣吉凶的一种用事方法，和其它风水派别和用事方法一样，都有不全面和不完善的一面，都只能用于参考行事。六十仙命用事方法，也是风水术中的一种通用方法，是风水术中的一个重要派别，这种方法是以年柱为基础，确定坐山优劣吉凶的一种方法（注意：死亡的人称亡命，活着的人称年命，合称仙命）。
应该承认，风水派别都只能认为各有侧重，都有不全面和不完善的地方，都只能综参考用事，用各种派别理论的行事方法综合平衡用事，合得越多，保险系数越大；只有在无法综平衡的情况和条件下，才重点以那一家之言为准。总之，以多合几个派别的优点最好。
事实上，真正优良的风水地段，无论那一派的观点都有相合的一面，只有地形不全面的地段，才会出现合这派的观点，就不一定合另一派的观点，才侧重以那一家之言为主。
4.八宅风水书籍
《十六字阴阳风水秘术》
十六字
这十六字分别是：天、地、人、鬼、神、佛、魔、畜、慑、镇、遁、物、化、阴、阳、空。这部主要记载阴阳风水学的古籍，可谓无所不包，不仅有风水术和阴阳术，更因为它是由摸金校尉的高手所著，所以里面还涵盖了大量各朝各代古墓形制、结构、布局的描述，以及摸金校尉们在倒斗之时遇到过的各种疑难艰险。
可以说《十六字阴阳风水秘术》是一部货真价实的"摸金倒斗指南"，不过这本书只是残本，阴阳术的部分并没有流传下来，仅有风水术的十六字。
来历
晚清年间，有名金盆洗手的摸金校尉，人称张三链子、张三爷。据说摸金校尉自一古冢里掘得了十六字天卦全象，并结合摸金校尉的专利产品"寻龙诀"，撰写了一部《十六字阴阳风水秘术》。但此书夺天地之秘，恐损阳寿，便毁去阴阳术的那半本，剩下的半本传给了摸金校尉的徒弟阴阳眼孙国辅，连摸金校尉的亲生子孙都没得传授。
内容
《十六字阴阳风水秘术》是一部货真价实的《摸金倒斗指南》，不过这本书只是残本，阴阳术的部分并没有流传下来，仅有风水术的十六字，十六字风水分别对应的内容如下：
天
这一部分主要是星学，也就是在风水术中占很大比重的天星风水，地分吉凶，星有善恶，看风水寻龙脉讲的就是上观天星、下审地脉。
地
风水术的主体是相形度地，大道龙行自有真，星峰磊落是龙身，通过解读大地上山川河流的走向形势，判断龙脉的来去止伏，观取"龙、砂、穴、水"，这就是地字篇的内容。
人
风水有阴阳宅之说，阴宅是墓地，是为死者准备的，而阳宅是活人的居所，对于阳宅的选择，一样也有极深的风水理论，又称"八宅明镜"之术。
5.推荐几本沈氏玄风水入门书籍
当今流行的风水学有三大派：三元法、天星法、三合法（即四大局）。
推荐：三元法看蒋大鸿的名著《地理辩正疏》和现在流行的《沈氏玄空学》。 天星法可看《入地眼》、《铅弹子》、《砂法大全》（张九仪著）等。
三合法可看《地理五诀》、《地理原真》等书。 至于经典著作，应该说仁者见仁智者见智吧！历代前贤留下的著作大多可称为经典著作的。
如确实要找出来作为研究，那么《四库术数全书》中收集的地理著作可以称之为经典著作了吧？可我认识的多位风水师，呵呵他们却很少去看这些经典著作。他们把我上面列的几本书当成经典著作。
当然要学地理，《罗经透解》、《协纪辩方书》这两本书一定要学习，而现代注重的是阳宅，所以《阳宅三要》等论阳宅的书也是必要熟读的。
6.有哪些风水书
谈 风 水 之 书问：久仰大名了黄寅先生！2000年至2004年这五年间习命理者极活跃，现在命理学已无可说者，温已降矣。
今风水之学新旧学说纷纷扬扬，自2004年下半年起，谈讨风水地理学的网页论坛越来越活跃，，可以肯定风水学又回潮了。可能我是跟着潮流走的人，所以我于2004年也开始对风水感起兴趣来，但面对浩瀚的风水书，不知如何下手。
看了你写的书，发现你学识渊博，应该是位看了许多风水书的饱学之士。今特去语给你，希望在读风水书一事予以指导。
如习风水当应看那些书？ 黄寅：就我个人读书为学经验而言，市上之书可看者有—— 《地理人子须知》 习龙穴形峦者，当看此书。 此书有二个特点—— ①全面。
将龙砂穴水全面地悉数论述，不只是抄前人书，还将自己观点、思考、心得详尽写出，作者较坦白，不藏私。 ②案例多。
这本书记载了大量的阴宅实例，极便利于为学摸索参考。 自此书现世后，形峦家无不推崇。
《玄空本义谈养吾全集》 以风水为业者，当看此书。 谈养吾自19岁就开始研习风水，自此以后一生都与风水打交道。
《玄空本义谈养吾全集》是其人最后向社会出版发行的书，其书虽言玄空六法为主，但内里对风水地理的思考极具启发性与参考价值。 谈养吾在业风水过程中，碰到了许多问题，如性理与地理、天理与地理、人事与地理、风俗习惯与地理等等，他都一一将自己的见解与心得写出，对于事风水者可作一个很好的参考。
在我看过的书中，关于地理与人生、生活之间的谈讨，没有一本书比这本书好。目前也只见有这本书详尽地展开讨究这些项目。
此书定能开悟你的脑袋，广远你的眼光。不过此书初习者看定觉乏味，久昧地理者才会越看越有滋味。
另外《地理三会集》和《地理简易》亦不错，可参阅。 问：杨曾廖赖四大家之书，为什么不见推荐？ 答：此四家名气实大，但其人之书较散又难懂，且后人伪托者极多，真伪莫辨。
我看后亦不见得获大益，故不推荐。若果你是信奉名人者，不妨追随。
问：蒋大鸿的书呢？ 答：蒋大鸿为明室遗臣。自满清入关后，其人失官落职，沦为江湖术士。
可能受此打击太大，其人已经心理变态，看其所写的书东拉西扯不知所为，十足傻子语，你认为值得着吗？清后许多习风水者，就是因为看蒋大鸿的书一个个成了「天才」，开宗立派起来，沈竹礽氏就是其中的佼佼者！ 问：哈！哈！黄寅先生所评甚是。先生上言之书均是言形峦为主，不知习理气者有那些书可看？ 答：市面上讲理气之书无一本可看。
「形峦无假，理气无真」，古时如此，今天亦是如此。讲理气之书特别多，然无一合乎现实而准验者。
理气不似形峦，其可以高谈阔论，东拉西扯。特别是易卦派理气，一习便难以脱身，自我感觉良好，以为事事均准，不准者是易理习得不深之故，越钻越沉迷，此犹以习沈氏玄空学者为最。
若果勉强荐理气之书，有三本可参： 《王公断》 此书有大量实例。其论虽主用天星八宅，但亦较多用易理断宅。
经重复实践，大多切合实际。 《地理知本金锁秘》和《地理黄金屋》 二书均为清人邓梦觉所著，此派风水学名「玄空大卦风水学」、「玄空大五行风水学」。
清代两广明师本地姜、戴锡伦用的就是这套风水学。这套风水学可以很合理地解释五经（《青囊经》《青囊序》《青囊奥语》《天玉经》《都天宝照经》），据说是杨筠松杨公真传下来的风水学。
这种风水学今天只流行于广东的高州、化州、信宜、罗定、阳春和广西的梧州、容县、岑溪，他处极少闻见。可惜邓梦觉所著此二书只是将皮毛露出，不肯尽泄其秘。
书中废话又多，很少人能耐下心去看。书中内容诚如民国吴允恭先生所言： ▲邓氏好夸大，喜骂人，殊失学者态度，读之不甚愉快！然于此亦足见其得道之真，故愤而嫉世。
▲邓书文笔尚畅达，但太词费，沙石极多，读之不尽惬心，议者多从删，然见仁见智，存其本来，使各自赏领可也。 已故有「术数泰斗」之称的陈维辉先生，对于邓梦觉的《地理知本金锁秘》就极为推崇，在其中所著的《中国数术学纲要》一书中就引用极多。
除此以外的理气书均导人入盲。 问：《沈氏玄空学》内沈竹礽对《地理知本金锁秘》一书是这样说的：「此书南康邓恭撰，恭字梦琴，别号梦觉，子书分上下两卷，上卷言易理，字字珠玑。
下卷言穴法，穿凿附会，且有背理气。另有秘旨图说二卷未刊，余游南康访其旧居，至南良村得读之，亮无深义。
其表弟卢洪攀作梦觉小传，谓其访道方外师圆觉山人，出以玉函枕秘口授指画始得真传云云。世之庸师动以欺人者有二，言传书必玉函枕秘，火弹子，其实皆空谭玄理；言用法必谨守秘密。
访道方外得异人传授，为江湖术士一种口头禅，非此不足以骗钱，不足以欺世。千篇一律，即蒋氏亦所不免。
书中附刻诗文已属创见，诗格卑下，文无义法可言。其论范宜宾谓狗彘不屑食其肉，未免太甚矣。
」沈竹礽对其贬多赞少矣！ 答：你最好自个找其书来看看，怎么回事你心里就清楚了。沈竹礽一生只在看书根本没有实践过，所以在《沈氏玄空学》一书中你找不到半个沈竹礽做的实例，根本就是理论家幻想家，很多东西都是他想当然而创造出来的，这种人所说的话根本不值。
