1.中国风水有多少派系
分为形式派和理气派，形式派主要是观察山川的形式，寻找生气的处所，属于地理上的风水也就是寻龙点穴，而理气派则是在风水地理的基础上增添了周易学说等，包含有 术数理论 阴阳五行 八卦 九星 河图 洛书 星象 神煞 玄空 六壬 等等，并由此衍生了更多小的门派。所以理气派是在形式派的基础上慢慢发展建立起来的。中国的风水门派相当的多，不过都是将形式，理气派两派相融合后各有侧重。
不过现在最盛行的风水门派主要有六，1.八宅派 2.阳宅三要派 3.三合派 4.三元派 5.紫白飞星派 6.八卦派 无论哪个门派都是由形式 理气派两派相融合的理论而生的门派。
希望能对你有所帮助。
2.请问风水学有多个派别吗
[撰稿人黄红流]风水学分为峦头和理气两部分。
“峦头”就是自然的地理环境，也就是山与水的走势。“理气“就是理顺“气”的运行规律而善用之。
这个“气”就是《葬经》中“葬乘生气”的“气”。古人对“气”的注解是这样的，“生气者，一元之气也，行乎地中难见，惟循地之理以求之。”
飞天蝙蝠[中格贵砂]正体鞍马[中格贵砂]对于这个“气”，不管古人怎么解释，我们都无法理会。因为它已超出一般人的认知范畴。
但是修行人在禅定的状态中可以感知它，看到它。因为在禅定状态下可以突破三维空间，看到我们常人无法感知到的三维空间以外的事物。
风水学的峦头和理气跟人体一样，峦头相当于人体，有头，有躯干四肢，这是可视的。理气相当于体内纵横交错的经络，一般人是看不到的。
但是，有些修行人可以看到它运行的路线。在中国，人们往往把超出一般人认知范畴的事物叫做唯心，也就是迷信。
难怪中医在中国有相当长的时期被打成封建迷信，都是那看不见的阴阳五行之气惹的祸。有人把风水学分成峦头派和理气派，认为峦头和理气是风水学发展过程中不同时期的产物。
这种分法并不合理。风水学的峦头和理气自古就是一体的。
古人的智慧比我们要高得多，他们早就认识到体跟用的关系，体有山水之分，用有得失之辨；体有移步之不同，用有随时之更变。用必依形而显休咎，体必因气而见吉凶。
我们把风水学分为峦头和理气两部分，是为了方便叙述风水的气操作过程而已。水口印[中格贵砂]水口印[中格贵砂]阴阳五行理论是《易经》文化的核心内容。
它揭示宇宙万有都是由阴阳五行构成的，而阴阳五行也是“一元之气”产生的。古人云：“元气分为阴阳，折为五气，以是气行乎地中，播于四时，发生万物。
其行也，因地之势，其聚也，因势之止。若垣局周密，元气常存。”
龙脉的屈曲蜿蜒，踊跃起伏，都是气运行的结果。因此，用阴阳五行理论对山川溪流进行描述才是正理。
历朝历代的风水古大德，莫不如此。例如，杨筠松的《撼龙经》、《疑龙经》、《青囊经》、《黄囊经》，曾文遄的《寻龙记》，廖金精的《五星》、《九星传变》，郭璞的《葬经》等，书中对地形的描述都是遵循这一理论。
龙分阴阳生死，龙的踊跃奔腾起伏顿起五星，五星折为九星以分贵贱，到头起星成形结穴，穴场山环水抱、阴阳和合，一团生气，这就是峦头学。有人把峦头分成形势、形象和形法三派。
这种分法都是对易理认知不到位产生的。峦头不可分，但阴阳宅在选址上对峦头的要求有点区别，总的原则是，“阴宅乘其气，阳宅乘其势。”
“气”与形有联系，而“势”要求山环水抱，地势开阳平和就可以了。金猫捕鼠[中格龙结穴]正体鞍马[中格贵砂]争论最多的是风水学的理气部分。
理气分为两大派，一是玄空学派。另一派是三合派。
而玄空学又分为六大派。有这么多派的理气风水，到底哪一派才是正法呢？所谓的正法，首先必须以阴阳五行理论为指导，其次，在实地勘查中，对吉凶判断的准确度必须是最高的。
符合这两个条件的只有一派，那就是“玄空飞星风水学”。古称“玄空风水”，简称“玄空”。
它有如下特点：第一，以河洛理数为基础。第二，以飞星为主要方法。
第三，以飞星和自然地形相结合来判断阴阳宅的吉凶祸福。风水学中“气”的吉凶强弱主要通过地形来判断，玄空飞星作为辅助推断吉凶的应期。
它与峦头学一样极为精古，历史渊源很难考究。相传晋朝的郭璞已经运用，后经唐朝的杨筠松、宋朝的吴景鸾、明末的蒋大鸿，直到清末才由沈竹乃公诸于众，而为世人所知晓。
玄空飞星把洛书九星依运飞布九宫，只用一至九数字，罗盘只用地盘正针，符合“大道至简”之理。这从姜垚的《从师随笔》和章仲山的《阴阳二宅录验》中可以得到验证。
文笔峰[中格贵砂]护龙穴[小格龙结穴]玄空风水的著作很多，古圣贤给我们留有下了大量的理论依据和详实的实地勘查经验，由于后人根底薄，无法领悟古圣贤的本意，于是对于前人典籍出现了种种猜测，因而产生了三合派和玄空伪法。到清末民初，玄空风水形成了六大派。
对于三合派，先师蒋大鸿在《平砂玉尺辨伪》一书中已作了批判。在此不再累述。
在各种玄空伪法中，以玄空大卦信众较多，这个派别注重卦爻，忽略飞星。以抽爻换象来避反伏吟，操纵房分，择日等，舍本逐末。
许多人趋之若骛。其实，房分公位，择日的依据是地形，与卦爻无关。
抽爻换象法不在地形上下功夫，却在罗经上死掘“火坑”、“珠宝”线，倒置了本末。正法衰落而伪法横行的原因，主要是末法时期众生愚痴增长所致。
因此，学易者一代不如一代，更何况学易的人大部分都清高傲慢，很难相处，这给学易者接触正法设置了障碍。水口印[中格贵砂]正体鞍马[中格贵砂]现在，学习玄空飞星的人很多，许多人对飞星排盘和星盘的各种格局都很熟悉。
但是应用时往往不知所措，对阴阳二宅的吉凶无法判断，因此对玄空飞星产生了怀疑。遇到问题，反而求证于其它玄空伪法。
这是学习玄空伪法者的通病。玄空飞星用起来确实准验，但术者必须具备两个条件：第一，要有扎实的易学功底。
第二，对地形要有深刻的研究。地形为本，飞星为末。
3.中国风水派最有威信的是哪个派
（一）峦头派：（1）形势派（2）形象派 （3）形法派
（二）理气派：（1）八宅派（2）命理派 （3）三合派（4）翻卦派 （5）飞星派（6）五行派 （7）玄空大卦派（8）八卦派 （9）九星飞泊派（10）奇门派 （11）阳宅三要派（12）廿四山头派 （13）星宿派（14）金锁玉关派
有关风水派别，严格地说起来就是形势派和理气派。它们的理论也是彼此渗透、互相融通的，这正是万法归宗之意。所以，学习风水学要对两派的精华兼收并蓄。既要精通理气派，也要吸收形势派的精髓。但由于风水学门派繁多，有用和无用驳杂其中，学习者一定要去伪存真，去粗取精，不要走入风水学的误区。
4.什么风水派准确
道教最准
风水有几十个流派，流传较广的大致有以下几种：
（一）、八宅风水——八宅风水由唐代天文学家僧一行所创，以八卦配八宅，强调宅命配合，属理气派。东四命配东四宅，西四命配西四宅，此为八宅派的原则。八宅派深合易理，奥妙无穷，但真正得其真传、掌握精髓的人却寥寥无几。
（二）、玄空风水——玄空之玄即统一之意，玄空之空即空间之意。玄空风水大意是指用时间、空间、能量互换方程式，根据阴阳、河图、洛书、先天八卦、后天八卦、五行及一至九星数去勘察阴阳宅风水。玄空风水源远流长，历代大师层出不穷，蒋大鸿、章仲山、温明远、王亭之，现流行于世的《沈氏玄空学》是其中一脉，影响可谓风靡一时。玄空是典型的理气派，但在具体运用上还是强调理气与形势结合，是一种很成熟的学问。玄空风水要点有三：一是排龙立穴，二是飞星布盘，三是收山出煞。
（三）、命理风水——命理派风水当下兴起，自古有之。此派强调以个人命理为准，推出命主喜忌神。具体调理时注重寻找对应位置，之后对宅子的相对空间进行能量放大或抑制，从而达到改运目的。由于它是针对某一个人的而不是一家人一族人，所以起效快，特别灵验。毫不夸张地说，命理风水在效果和速度上其它任何流派都无可比拟。
（四）、杨派风水——杨派风水又称江西派或峦头派。是以杨筠松、曾文遄、廖禹、赖文俊四公理论经验为基础，历经各代发扬光大流传而成的风水门派。它的核心理论是龙、砂、水、向、穴五字，所谓觅龙、察砂、观水、点穴、立向。此派一度盛行神州大地，最适合在山野平洋为人寻地立穴和阳宅开基。因为道术高深，救贫无数，其创派祖师杨筠松先生被后人尊称为杨公，世间也广为流传“杨公救贫一勺水”的说法。
（五）、三合长生——三合长生派是杨派风水的一个分支派系，与正统杨派风水相比，其独特性有四：一是以地盘正针二十四山正五行论行龙、定山向，二是以人盘中针二十四山配合二十八宿论拨砂，三是以天盘缝针二十四山论纳水，四是以天盘缝针双山五行纳水定生旺墓绝之吉凶。
（六）、金锁玉关——金锁玉关四字相当神秘，顾名思义就是用金的锁玉的匣收起来的意思，表示此书定贵不可多得。它的理论源于先天河图、后天洛书，强调先天为体，后天为用，先后天通气、先后天八卦配合来推算阴阳宅的吉凶祸福，真正达到了阴阳不外河洛之理，配合不离八卦之法。金锁玉关以简单实用著称于世，它断事的准确度超过任何风水门派。金锁玉关又称过路阴阳，只要你掌握了这种方法，在为人断阴阳宅时，不用罗盘，只需在阴阳宅四周转上一圈就可断出该阴阳宅的吉凶祸福，一目了然。金锁玉关本质上也是峦头形势派的一种。
学风水要看你的悟性。可以浅入深出，说简单非常容易，说深奥是一门无止境的学科。而且，门派又多。先学基础吧，i先把基础的东西烂记于心，用时方便。如：天干、地支、八卦、二十四山、五行、双山五行、九星等等等等。书上的东西如大海捞针。古云：师传一句话，假传万卷书。还是拜个有德的师傅吧。湖南长沙佛缘堂师傅不错，不妨了解一下。
建议你从八宅风水学起。八宅风水比较容易懂。以后再学玄空。只要入了门，徐徐渐进。
5.学风水,哪派的最好
赣州三僚是中国风水文化第一村，自唐代以来，杨筠松率弟子曾文辿、廖瑀等人在三僚著书立说，聚徒传艺，创立了中国影响力最大的风水流派——形势派。
三僚风水，与其为代表的赣南形势派风水术，是中国风水的主流思想。虽然时过境迁，物是人非，三僚风水依旧保持着极大的群众基础，和广泛的社会影响力。
杨筠松创立的形势派风水思想强调“山龙落脉形势”为主，开创了后世风水中的“形法派”，因传播地点首先是在江西，故又称“江西派”，虽然杨筠松是提倡形势之说的宗师，但这一派并不完全排斥方位，与强调“理气”的“福建派”各有侧重。杨筠松的理论主要是针对阴宅的，但阳宅也常用之。
“形势派”的主要成员大多是饱学之士，雄厚的文化功底使他们能真正谙熟风水术的精华所在，并触类旁通，将其运用到建宅、筑城、兴宫以及军事等诸多领域。如明十三陵的勘择者廖均卿，元大都的选址人与规划者刘秉忠、赵秉温和明代的刘伯温，就是其中的佼佼者。
理气派风水的诞生比形势派晚，大概是南宋，也是赣州人王伋等人正式创立了理气派，注重使用罗盘定向，并借鉴形势派理论，在形势派基础上引入《周易》学说和占星学说，形成了自己独特的理论系统。
明朝后至现在，已经没有形势和理气的划分，都相互学习、借鉴、融合了，
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