1.风水中所说的“太极晕是指什么
太极晕，亦名太极圈、晕圆，指缠绕穴心 的迷蒙水汽所形成的微茫隐湿的圆环，以其 朦耽如日、月之晕环，故名曰晕。
徐善继在《女子须知?穴法》中对太极 晕有如下定义：“于穴场回顾，见有圆晕在微 茫隐湿之间，是谓太极晕。《穴法?口诀》云：‘倘隐微微，仿仿佛佛，粗看有形，细看无 形。
’ ”赵缘督《穴诀》中对太极晕则是这样定 义的：“远看则有，近看则无，侧看则露，正看 模糊。皆善状太极之微妙也。”
空石长者在 《五星捉脉正变明图》中云：“穴场既定，先须 辨其太极圆晕。若见隐微之间，圆晕分明， 则性气内聚，是为真穴，无此则非。
若已经 开垦，遇者须凭目力详审之，若见二、三半圆 如初生月样，是名天轮，更为难得。”圆晕既为结穴之征兆，亦是穴心生气之 最后缠护，葬于其中，生气不泄，水蚁不侵。
故有“扦穴下葬，不可锄破太极晕，否则大 凶”的说法。廖踽在《四象葬法》中说道：“穴 内圆晕，乃生气凝聚灵光显露之处。
开茔宜 在晕内，不可锄破，否则生气泄漏，灵光销 铄，虫蚁人圹，水泉侵棺，子孙贫寒。”《泄天机?作法秘旨歌》中也有这样的说法：“若然 锄破太极圈，水蚁便侵棺。”
《心得要旨》对此解释得尤为详细：“万 物同归一太极，一物各具一太极，况地理乎？ 故点穴重认此晕，人知藏之土内，而不知见 于土外亦有此晕。 其晕常仿佛，不可为象， 有影无形，隐隐隆隆，晕外微起似砂非砂，晕 内微凹，似水非水，是其见于微者，明唇暗靥 （靥，小窝也。）
浅窝微突是其见于显者，乃 天地生人生物本然之根。是真葬口也。
未 有真穴而无此晕者。如日晕月晕之象，有全 晕者，有半晕者，皆天然之妙，善察者睨而视 之望而定之，不前不后，不左不右，恰当晕 中。
则生气纲媪而人物生焉。一或少差，失 之千里。”
2.晕,你现在还相信风水么
佛教徒是采取中道的态度。
这风水对我们凡夫来讲确确实实是有的，如果对一位证果的圣人如佛陀、菩萨、阿罗汉通通没用，他会飞天钻地，神通来去自如，什么风水都没作用。所以，我们中国人说地灵人杰，风水就是一种环境。
当然我们是凡夫，它当然会影响我们的心，我们如果住一间很小的房子，心情很憔悴，这就是环境啊！我们读书的时候，旁边开音乐，它也会影响我们看书啊。因为，环境就是风水啊！风水就会影响到我们。
风水顾名思义，就是和风有关和水有关，会直接、间接地影响我们，是真正有风水。所以，我都鼓励佛教徒不要用土葬的，因为土葬的风水厝宅问题一大堆，你如是往生之后用火化放在寺庙里，也较干净，子孙要拜，才找得到，要不然，埋下太久，草皮太长，还不一定能找到。
风水在哪？大家都不知道。所以对这风水的看法，对佛教徒来讲，他是信，但是不迷，迷就是太过深信。
我们不要太迷信，我们说，什么都看地理就很难做事了：麦克风就怎么放，花摆右边左边，法师才不会生病，摆后面的旗子要怎么插，摆右边左边的旗子要怎么挂，这样什么事情都很难做。我们这样看起来小事情看得顺就好，如果大事情譬如父母要殡葬，我是主张火化。
你们要土葬，最好是找一位地理师看地理啦！为什么呢？凡夫没有修行，你不能说没有，如是对一位修行人，不管在哪里都无妨，大修行、大解脱的人就是这样。所以，譬如地理风水，看什么日子，世俗人如果觉得这一天是好日子，我们就这样做。
有一位佛教徒，她家工厂很大，初二、十六都有拜外面，拜拜，事业做得很成功。后来，听到佛法，她打算将土地公收起来，初二、十六不要拜，就来请教师父，请问师父：“我现在是正信的佛教徒，我准备把土地公收起来，初二、十六外面不再拜，一心拜佛，不知师父的意思如何？”“你先生有信佛吗？”“我先生没信佛，他很反对，又很会辩。”
“你公公婆婆有信佛吗？”“也没有。”我说：“那不行！你将土地公收起来，你就得保佑工厂的工人不要出事，工厂如果出了事你就完了，人家就说什么土地公在生气了，如果有工人摔死，就会被认为是因为你把土地公收起来的原因。”
所以，我告诉她：“拜佛的人就要了解众生，随顺众生。”“那土地公怎办？”我告诉她：“初二、十六，照拜！”“师父你怎么这样说？”我说：“对！你就是要这样做，你就要等到他们大家都能接受佛法的观念，你才不要再拜外面。”
我说：“你现在就要改拜素食的，买水果就好，你先生会反对吗？”她就：“不会。”“那就拜素食的，土地公也用素食来拜，一上香就南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，请土地公和我们一起修行，同修啊！要不然你改变那些，你就保佑不要出事，你要是出事情，你就惨了。”
所以，佛陀讲，要随顺众生。有一位一贯道说：“你们佛教也是拿婆罗门教的教理，像这个六道轮回不只是佛教说的，印度当时外道就在说六道轮回。”
我说：“唉！你这样说没错。”他又说：“佛教也是拿别人的宗教教理，那么一贯道暂时借别人的教理，有哪一点不对？”他算很有理由，意思是说：他们一贯道偷拿我们的佛经改变我们佛经的道理，觉得没什么不对，因为佛教也有采取一些印度当时外道的教理。
我告诉他，你错了，佛陀当时在讲经说法，有九十六种外道也有说到六道轮回。佛陀慈悲，因为要说六道轮回，他们才能了解，所以，佛就对外道讲六道轮回的观念。
但是事实上，佛陀在佛门弟子里，都说三界——欲界、色界、无色界，都说五趣，《楞严经》讲七道轮回。所以，三界、四生、五趣、六道、七趣、九有、二十五有，佛经里面讲得一清二楚，佛陀借外道不实在的观念，然后再解释更清楚，我们佛门借外道它的名词是因为要度外道，要改变他们。
而你一贯道借佛门之理却不是这样，歪曲事实乱讲，《金刚经》也改，《地藏经》也改，各种经典统统改，改得乱七八糟，今天你借别人的教理，你要解释出去，就不要曲解别人的意思，这才对，你今天借别人的教理，曲解别人的意思，毁谤出家众，这哪是借别人的教理？你为了奠定你的形象，不惜丑化别人，扭曲歪曲佛经的意思，这罪过很重的。所以，他们没什么教理就随便东捡西捡捡来凑合凑合，就是这样子。
你如果听一贯道开示，都在讲故事，故事讲一讲，你忍辱；故事讲一讲，让你精进，一贯道修到最后，目的在那里，要去理天，理天在那里？连这个地方都没有你去哪里呀！根本就没有“理天”这个名词，你回到哪里去呀！欲界、色界、无色界，哪里有什么理天呢？理天的外面是什么？所以我们出家众不跟人结冤仇，也不要得罪众生，但是我一定要跟你讲清楚。那么，你信我，我们师徒有缘，你不信我，我们师徒无缘，你走你的我走我的。
但是对与不对我一定要告诉你，像清海这个女人，清海你们听不懂吗？人家称呼她为法师，她所讲的没有一样符合佛陀的意思，叫人不要念佛，讲广钦老和尚是她的徒弟，说拜她就解脱，被她印心到就即刻开悟（被清海印心的人着魔来找我的就有多人）。这实在很糟糕，这会死，真的！这很简单，她说佛教也一样，基督教也一样，天主教也一样，一贯道。
3.风水中晕是什么意思
风水中晕是什么意思————应是昀字，光环之意，但风水上也写成晕字。
1、认定有穴的地方，站在远处适当位置看，有象大拇指上一圈一圈罗纹一样的纹理状。2、站在远处适当位置看：有穴位置，有象天上彩虹，七色光环，大小大约一至二米直径的圆圈，象月亮、太阳在适当天气时，外面的圆形光环。
不经意看，有这种光环，仔细看又没有，再不经意看又有，再仔细看又没有，可以反复回头看都能出现这种情况。这第二种情况，要在特定时间、特定位置才能看到。
本人年青时在一地见到过一次这样的特殊现象。能出现这种光环，不管在什么位置，有龙无龙，有穴无穴，都应认定为有用大穴所在。
