1.墓葬风水知识
墓葬风水是一门科学，一个显著的特性就是强调人与自然环境生气的和谐。
另外，风水学也是一种使住宅、墓地与宇宙中的地气取得和平相处的艺术，在风水学中，气是用来解释自然环境的。住宅、墓地与自然环境生气有机的联系就是风水学的内涵。
晋代大风水家郭璞在《葬书》中曰：“气乘生气也”、“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之”。
乘生气的理论，是风水的中心主题。生气，指流走于土中，具有致福生旺人的一种能量。
生气能够调和阴阳、生发万物，住宅得之，生人则平安多福；墓穴接之，墓主子孙则兴旺富贵。风水学归根结底在于叫人识别运用生气为人类造福。
《葬书》曰：“夫阴阳之气噫为风，升为云，斗为雷，降为雨，行平地中而为生气”。生气是阴阳二气轮回周期中的一个环节，阴阳之气运行不息，不断变换成风、云、雷、雨及生气等表象。
“五行之生气，行乎地中，发而生乎万物。”当生气露出地面，升入空中，就变为风，风被吹散荡尽，因而无法利用，故为了将生气聚止于某地，有必要防止生气荡散。
只有环绕吉地的层层山峦才能遮挡住风，只有缓缓的流水和湖泊等才能聚集生气。这就是吉地之所以通常是为群山所环抱、流水环绕、主流支流交汇处的河漫滩及阶地并且人们在其上选址建城、建村、建宅的原因。
墓葬风水的重要性 墓葬风水说：死者下葬后，真气会与穴气结合形成生气，通过阴阳交流成的途径，在冥冥中有影响、左右在世亲人的气运。阴阳两气，呼出来就成为风，升上天就成为云彩，降落下来就成了雨，在地下流行的就成为生气。
生气在地下流行，生发时就能养育万物。人是父精母血的结晶体，所以人也是阴阳两气的结晶体。
每个活着的人都有阴阳两气，死后肉体消失，阴阳两气却没有消失。活著的人，气聚凝在骨，人死骨未灭，所以人死气还活。
所以下葬者，要找一个有生气的阴宅，让生气和不死的阴阳两气相结合来保护在世亲人。 经书说：人死有气，气能感应，影响活人。
这种感应是有事实根据的。例如西边产铜的山发生崩塌，东边用铜铸成的钟就不撞而鸣，这就是感应。
再比如，春天来到，树木抽叶开花，放在家里的麦种也自动发芽。气在地下运行，它运行时，顺随地势走，它聚集时，也随地势停止。
丘陇的石骨，平地凸起的土脊，都是有气在运行的标记。经书说：气有风吹就散失，遇上界水就止步。
古代人聚集气使它不散失，用界水限制它不再运行，所以把它叫做风水。风水的法则，得水最好，能藏风是第二个要求。
为什么这样说呢？因为即使是盛大的气运行还有它的余气止息，虽然零散但深气也有聚集的地方。经书说：水流在土外，叫外气。
外气横行成为界水，土内的生气自然止聚，说的正是这个意思。经书又说：浅深得乘，风水自成。
士为生气之母，有土才有气。气是水之母，有气才有水。
所以藏在干涸燥热的地方的气要浅，藏在平坦地带的气要深。 我国古代墓葬是一种复杂的文化现象，墓址的选择要看风水。
自古以来，人们都很重视墓地的选择，古人选择墓地考虑的因素依次为：一是京城附近，其风水不消说自然是好的；二是故里、采邑或祖籍地，符合叶落归根的传统观念；三是死亡地，如任所、战场等，这往往是格于形势，如交通制约等；四是其他地方，如生前向往之地等。但是一般都要选择“前有照，后有靠”的地方，即前有水流穿过，后有山峰为靠，境内层峦叠翠，就是说墓地要枕山面水。
当然还有许多其它讲究。如：首先，应该明确穴的来水与去水的方位，根据穴的来水与去水的方位来确定土地神位的大致方位，再根据穴的座向及分金五行配合，确定土地神位的准确方位，同时参照穴的四周环境来确定土地神位的准确方向。
这样的土地神位既符阴宅风水的形势，又符合其理气。使其坟墓更加符合风水要求，使其更好地荫益子孙后代。
什么是墓相？ 坟墓有吉凶之分。举凡有开遥东西，一定有相，相就是形，就象家有家形家相，或者人有人形人相一样，坟墓也有墓形墓相。
坟地风水墓相的作用和影响：在墓相学上，把坟墓比喻做树木来加以说明。树木，除了有根、干及枝叶之外，还会开花结果。
在墓相学上的象征意义，如根主坟墓、干主双主、花主继承、果实上主子孙等。因属于根的坟墓，就像树木依靠根部吸收养分以供其成长的原理一样，与家庭的繁荣有密切之关系，所以没有坟墓的家庭，必定会招来衰运。
子孙的繁荣，往往与好的坟墓有直接关系。因此，建造坟墓时，务必要选择吉相，而避免凶相。
所以我们能够幸福地生活，完全是祖先所赐予的，倘若没有祖先的话，也就没有我们的存在。我们应该经常感恩图报的心情来祭祀祖先，才能与子孙之间产生一种温暧的连紧。
换句话说，只要您重神祖先，将来您的子孙也一定会重视您。 坟地风水墓相的选择 建造坟墓时，首先要从选择墓地开始。
因为坟墓就是阴极，所以如查选择阳光照不到的地点，其家运就无法冒隆。下面就来针对选择地时的凶相或吉相加以说明。
要先择从早上到下午一点半，阳光都能照射的地方才为吉相。 要选择宽两坪以上--十坪之间，且会形。
2.下葬有什么讲究
下葬是整个传统丧葬礼仪的结尾，经过初丧、入殓、吊唁、出殡之后， 亲人在与死者作最后的生死绝别，其哀痛之切也达到极点。
下葬因葬式的不 同而不同，这里指古代社会比较流行的葬式——土葬中的下葬礼俗。下葬， 在狭义上指在墓地中进行的落棺和掩埋仪式，广义上包括出殡、撤灵、送葬、落棺、掩埋、反哭和酬宴等，本文所述是广义上的下葬。
在下葬之日，首先是出殡。依古俗，丧家先在柩车东侧和院庭中摆设酒 饭和牺牲等供品，亲人们参拜亡灵。
主持丧事者宣读吊唁者的赠赙，完毕， 众人大哭，然后正式出殡。柩车出庙，死者的亲属们依序紧随其后，饮泣而 行，送葬队伍中另有奏乐者、司仪者、执幛者、执明器者等。
在出殡之后， 丧家要尽快撤掉灵堂，有送死者灵魂上路之意，表明生死已经两离。与此俗 一脉相承的还有摔老盆习俗，老盆为一只盆底有漏洞的瓦盆，一般由死者的 长子（孙）来摔，也有送死者上路的寓意。
此外，另有在送葬路上抛撒纸钱 的习俗，据说是分给沿路孤魂野鬼的买路钱，好让死者亡灵顺利到达阴间。 送葬队伍到达墓地后，抬下灵柩，将明器陈放在墓道东西两边。
众人在 灵前三鞠躬，放声痛哭，以尽哀悼。下葬时，亲人不可号哭，先由阴阳先生 用罗盘测定山向，而后将细席、棺柩和明器等依次放入墓坑中。
同时丧家在 墓旁将死者生前所用衣物、随葬的花圈和纸扎等点火焚化。 再由孝子象征性 地掘土三次填墓，然后众人举锹扬土，掩埋成坟，并立碑树幡。
其中树植迎 魂幡颇有讲究，它不是成坟后插上去的，而是在棺柩下放后就植立于墓坑中， 随着扬土填墓的同时，由孝子从积土中往上提幡三次，同时还要口念“某某 某，你出来吧”之类的词。 这种仪式寓意在于生者以幡为导，希望死者的灵 魂能从地下顺利地出来，这也是引魂幡名称的来历之一吧。
积土成坟后，孝 子们跪于坟前，三拜。丧家亲人们开始号啕大哭，捶胸顿足，极尽其哀。
礼 毕，送葬队伍从墓地返回，在回家路上，孝子们要一再地返回身子，向坟墓 方向痛哭数次，称作“反哭”，当天正午，丧家要在家中举办正式的宴席，向 送殡的亲友等人致谢。 宴后，孝子将亲友们一一送走，长辈者还要行跪礼送 别。
至此，下葬之礼才算告一段落。 上面所述是传统民间土葬下葬礼俗的大致情况，其实历代各地还存在许 多其他的习俗。
如有的地方认为，人死后的灵魂随时可能从坟墓里跑出来， 跟着活人回家。所以下葬的人必须绕墓转三圈，在回家的路上严禁回头探视。
否则不吉。此忌本是一种节哀之举，但与上面说的回视墓地的反哭尽哀相悖 离，说明从先秦开始的反哭礼在后代发生了逆变。
但不管下葬礼俗有多少历 时性或异构性的变化，它们都反映了传统社会丧葬礼俗中生者对于死者的沉 痛哀悼和美好祝愿。
3.如何理解“十不葬”的风水意义
十不葬指的是风水学上关于葬地的十种 忌讳。
十不葬的歌诀为：“一不葬粗顽块石，二 不葬急水滩头，三不葬沟源绝境，四不葬孤独 山头，五不葬神前庙后，六不葬左右休囚，七 不葬山冈缭乱，八不葬风水悲愁，九不葬坐下 低小，十不葬龙虎尖头。”粗顽块石之地，多凶恶之气。
急水滩头， 水煞直冲穴场，气也随水而泄。沟源绝境，水 脉到此而绝，气也随之而死。
孤独山头，四顾 不应，无依无靠。神前庙后，与神灵争地气， 颇多凶煞。
左右休囚，即地形狭小局促，穴位 逼迫不安。山网缭乱，则主客不分，有喧宾夺 主之嫌。
风水悲愁，即有风啸水鸣之声，多惨 痛之事。坐下低小，地形如坐井观天，主卑微 下贱。
龙虎尖头，四应桀骜不驯，于主不利。
4.坟墓风水知识,什么是好的坟墓
什么样的墓地风水好
1、上风上水的原则
墓地也讲究“上风上水”，北京上风上水的方向是西北，所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平区。西北是根据北京的中轴线确定的，这条中轴线北起鼓楼，经过故宫博物院、前门，南至永定门，中心点就是故宫，也称紫禁城。
2、依山傍水的原则
依山傍水，青山绿水是人们普遍向往的优美环境，也是好墓地的基本原则，反映在风水学说里的就是“山主人丁水主财”，意思就是择山，可以令后世人丁兴旺；择水，可以令财源滚滚。石为山之骨，水为山之血脉，仁者乐山，智者乐水。水是生命之源，山有了水才有了生命，没有水的山就仿佛没有灵魂，所以风水有言：有山无水休寻地，未看山时先看水。由此可见，“山主人丁水主财”是考察墓地风水最简要亦是最精辟的总结。一些注重理气的风水理论讲求藏风聚气，所谓：“风水之法，得水为上，藏风次之”，古人认为水面越大，聚气越厚，财富也就越厚。
3、回归自然的原则
现在的城市规划里，墓地离城市越来越远。为什么不离城市近一点呢，去扫墓祭奠还方便，岂不更人性化？包裹在高楼大厦中间岂不更现代？在这里，阴宅的风水与阳宅恰恰相反，都市人主张人车合一、人机（计算机）合一、工作第一、效率第一，墓地则讲求自然第一，天人合一。
4、明堂开阔的原则
古代有人出了名、当了官或者发了财，人们往往会议论这个人祖坟的风水，称之为：地灵人杰。风水认为明堂开阔有利于孕育人材，发展事业，因此既要“登山看水口”，还要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片广阔平整的地方，明堂开阔，生机勃勃，才能前途无量。反之，墓地不宜设在窄小局限的山谷。
5、前朝后靠左右抱的原则
“左青龙右白虎，前朱雀后玄武”恐怕是人们在墓地听到比较多的话，这是风水对墓地的周边地形的总结，实际上就是四面环山，中间是一个宽敞的盆地，风水所讲的“穴”就在这个盆地里，四面的山风水上叫做“砂”。这个地形在前面说到的“葬”字上也有体现，就是葬字下面的“廾”（发音拱），意思是双手捧着，双手并在一起捧着，形成了一个中间凹陷的穴窝，古人认为这就是一个好的葬地，所以说葬字本身就体现了古人的殡葬观。
6、屈曲蜿蜒的原则
过去的四合院，寺庙，对着大门都有影壁，现代人装修的时候也比较重视玄关的设计，影壁和玄关都是应风水而产生的，而不单单是为了好看漂亮。它们的作用就是避免直通，阻挡正面冲撞而来的煞气。墓地如何挡住煞气呢，风水原理主张“直则冲”、“曲则顺”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是弯弯曲曲。建议阅读：选择坟地什么样的好
5.坟墓风水知识500问
古代中国人很早就认识到人类对自然的依附、顺应关系，衣食住行，生老病死都与自然息息相通，必须和谐相处，人脱离了自然就会出现问题。
人们在对自然的总结中产生了的风水思想，“入土为安”、“天人合一”是这一思想在丧葬上的反映。 “葬”字，形象地说明了这一观念：死后入土，上面覆以植物。
今天可以在很多墓地看到，祭奠活动后人们把鲜花洒落在墓碑上或在墓碑周围种花植树，“葬”这一古老的传统习俗仍然延续。 当代人越来越重视居住环境，购屋置地之前要选位置，看周边，那么应该为故去的人选择什么样的“居住环境”呢？尤其是当前墓地以公墓的形式集中安置，许多人心中希望为逝去亲人选择一块风水好的福地的心愿能实现多少呢？ 依山傍水的原则 依山傍水，青山绿水是人们普遍向往的优美环境，也是好墓地的基本原则，反映在风水学说里的就是“山主人丁水主财”，意思就是择山，可以令后世人丁兴旺；择水，可以令财源滚滚。
石为山之骨，水为山之血脉，仁者乐山，智者乐水。水是生命之源，山有了水才有了生命，没有水的山就仿佛没有灵魂，所以风水有言：有山无水休寻地，未看山时先看水。
由此可见，“山主人丁水主财”是考察墓地风水最简要亦是最精辟的总结。一些注重理气的风水理论讲求藏风聚气，所谓：“风水之法，得水为上，藏风次之”（《葬书》）认为水面越大，聚气越厚，财富也就越厚。
前朝后靠左右抱的原则 “左青龙右白虎，前朱雀后玄武”恐怕是人们在墓地听到比较多的话，这是风水对墓地的周边地形的总结，实际上就是四面环山，中间是一个宽敞的盆地，风水所讲的“穴”就在这个盆地里，四面的山风水上叫做“砂”。这个地形在前面说到的“ 葬”字上也有体现，就是葬字下面的“廾”（发音拱），意思是双手捧着，双手并在一起捧着，形成了一个中间凹陷的穴窝，古人认为这就是一个好的葬地，所以说葬字本身就体现了古人的殡葬观。
屈曲蜿蜒的原则 过去的四合院，寺庙，对着大门都有影壁，现代人装修的时候也比较重视玄关的设计，影壁和玄关都是应风水而产生的，而不单单是为了好看漂亮。它们的作用就是避免直通，阻挡正面冲撞而来的煞气。
墓地如何挡住煞气呢，风水原理主张“直则冲”、“曲则顺”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是弯弯曲曲。曲径通幽不仅有风水所讲的实际效果，而且还具有独特的艺术效果，如江南的园林建筑. 明堂开阔的原则 古代有人出了名、当了官或者发了财，人们往往会议论这个人祖坟的风水，称之为：地灵人杰。
风水认为明堂开阔有利于孕育人材，发展事业，因此既要“登山看水口”，还要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片广阔平整的地方，明堂开阔，生机勃勃，才能前途无量。反之，墓地不宜设在窄小局限的山谷。
回归自然的原则 现在的城市规划里，墓地离城市越来越远。为什么不离城市近一点呢，去扫墓祭奠还方便，岂不更人性化？包裹在高楼大厦中间岂不更现代？在这里，阴宅的风水与阳宅恰恰相反，都市人主张人车合一、人机（计算机）合一、工作第一、效率第一，墓地则讲求自然第一，天人合一。
上风上水的原则 墓地也讲究“上风上水”，北京上风上水的方向是西北，所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平区。西北是根据北京的中轴线确定的，这条中轴线北起鼓楼，经过故宫博物院、前门，南至永定门，中心点就是故宫，也称紫禁城。
综上所述，风水的意义在于帮助人们择吉避凶，这与办丧事选墓地希望让逝者安息，生者安心的出发点是一致的。至于风水是否会福荫子孙，人旺业兴，则是仁者见仁，智者见智，不过择一块吉壤福地，总不会错的。
据说大名鼎鼎的建筑大师贝聿铭，超级富豪比尔·盖茨在选择建筑设计和住宅的时候都会参考风水的因素。 中国很多的历史文化遗产与风水是分不开的，北京城就是一座地地道道的风水之城，所以要了解风水，不能不来北京，阳宅不能不看紫禁城，阴宅不能不看十三陵. 概括地讲：山川有灵无主，尸骨有主无灵。
若把有主无灵的尸骨葬到相当好的有灵无主的山川上去，则可使无灵的尸骨有了灵气，无主的山川有了主人。这在“风水”学上叫“理气”。
理气好对后人会有极大的福荫，财、丁、贵、寿均可于此而出。 《易经？系辞》云：“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树。”
远古时代殡葬极为简易，随着人类社会的发展，对死者的埋葬问题，逐渐发展成为一件大事。今日保存下来的许多重要文物古迹，不少就是坟墓的遗迹遗物，如著名的埃及金字塔，就是四五千年前埃及法老的陵墓。
中国至春秋时代时，孔子大力提倡“孝道”，厚葬之风日盛，历代不衰，并逐渐形成一套隆重复杂的祭祀礼仪制度和墓葬制度，以及种种讲究。于是，坟墓被认为是安葬祖宗及父母之首邱，上可尽送终之孝，下以为启后之谋。
所以上至皇帝，下至百姓，对坟墓的安置均格外重视。而作为为人择地卜葬的堪舆家（风水师），更以阴宅为先务之急。
风水理论认为，祖墓的风水，会影响后人的命运；而一国之君陵墓的风水，则会影响整个国家的命运。历代的皇家陵寝都十分重视选择陵穴，以图皇权永固。
皇。
6.埋葬人时是否要讲究风水布局即便是已往升的人
风水派系很多，依据古哲无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，从而万是万物都有联系，皆为一。
不但祖坟和子孙的兴衰有关，任何一物一事之间都有联系。所以才有风水，摇卦，占卜，算命，手面相，六壬，奇门，易数等预测和择吉之法。
这些方法都是经过多代的术数星象大家创建和发展的，起源是先贤在禅定中悟道得出的，因为都有传说说是仙人所传，只有禅定才能如此。 因为不论佛教道教，禅定后都能见到宇宙人生的真相。
而且古时候得禅定的很多。 因为地球是凡圣同居土，鬼神人天同在，我们的行为当然要考虑到他们，所以风水便是看有没有侵犯到他们。
不尊重别人别人也不会尊重你，就是这个道理。我们同在境界却不一样，所以你冒犯到他们你却感觉不到。
佛是境随心转，凡夫是心随境转。凡夫迷于境中，所以要受影响。
7.骨灰安葬和遗体安葬,有什么不同
骨灰安葬和遗体安葬，骨灰安葬：力量小了，没有遗体安葬的效果强大，具体可以看看下边的文章。
葬 书 《葬书》有云：“葬者，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨。
行乎地中而为生气，发而生乎万物。人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。
盖生者，气之聚凝，结者成骨，死而独留，故葬者，反气入内，以荫所生之法也。 就是：埋葬要选择有生气的地方，即所谓风水宝地，有生气才有万物。
人是气的产物，人体骨格就是气凝结而成。人死了，气也散了，仅留下了一副失去生机的尸骨。
如果尸骨埋葬在有生气的地方，就会枯骨逢春，灵魂得到升华。是人都为父母所生，就如一棵大树，父母是“本”是树干，子孙则是父母在世间的“树枝”。
父母的尸骨在地下得到了生气，“本”就会生机盎然，与“本”一脉相连的“枝”也会大大受益，枝繁叶茂，福泽绵长。
