1.明代的风水术有几个流派
按照明王祎《王忠文集》里面的说法： 堪舆家之说，原于古阴阳家者流。
古人建都邑立家室，固未有不择地者。而择地以葬，其术则本于晋郭璞所著《葬书》， 人增以谬妄之说，蔡元定尝去其十二而存其八。
后世言地理之术者，此其祖矣。自近世大儒考亭朱子以及蔡氏莫不尊信其术，以谓夺神功回天命，致力于人力之所不及，莫此为验，是固有不可废者矣。
后世之为其术者分为二宗，一曰宗庙之法，始于闽中，其源甚远，至宋王仪乃大行。其为说主于星卦，阳山阳向，阴山阴向，不相乖错，纯取五星八卦以定生克之理，其学浙间传之，而今用之者甚鲜。
一曰江西之法，肇于赣人杨筠松、曾文迪，及赖大有、谢世南辈，尤精其学。 其为说主于形势，原其所起，即其所止，以定位向，专指龙穴沙水之相配，而他拘忌在所不论。
其学盛行于今，大江以南无不遵之者。二宗之说虽不能相同，然皆本于郭氏者也。
业其术者，参其异而会其同，斯得之矣。 对于“地理风水”，明代有形势（形法、峦头）派和理气派的分法，还有“三合”与“三元”的分法。
王祎说江西之法“大江以南无不遵之”，的确是明代当时的事实。不过，当时多称之为“堪舆家”或“地理家”，没有“风水大师”这样的称谓。
2.明代刘伯温是一位怎样的风水师
刘伯温是明代开国元勋，著名军事家、政治家、文学家。
辅佐朱元璋，为明王朝的建立和发展立下了汗马功劳。刘伯温自幼聪颖异常，天赋极高。
他从小好学深思，喜欢读书，对儒家经典、诸子百家、天文地理、兵法术数等学问潜心研究，颇有心得。在风水先生眼里，刘伯温是一位神机妙算的风水大师，不亚于诸葛亮。
他的“今日灯火朝上，来日灯火朝下”和“今日活牛耕地，来日铁牛耕地”等近似梦呓的预言，如今均已成为现实。据明朝人写的《英烈传》记载，朱元璋定都金陵，是刘伯温相的地。
当时刘伯温在正殿基址时，设柱子立在水中，朱元障嫌太逼仄，于是将柱子移到后边，刘伯温依此断言：“如此亦好，但今后不免有迁都之举！”后来明成祖朱棣在1421年把都城从南京迁到北京，被刘伯温说中了。 此外《乐郊私语》记载了刘伯温在海盐县与风水先生讨论龙脉的事情，刘伯温认为海盐的山是南方龙的尽头，是风水宝地，只有周公、孔子这样的人才配葬在这里。
民间流传刘伯温的《堪舆漫兴》，乃是后人托刘伯温之名而作，但刘伯温在风水史上依然是一个里程碑似的重要风水大师。
3.明清时期的风水书籍主要有哪些
据清乾隆年间的袁守定《地理啖蔗录》一书介绍，明清时期的地理书籍主要有： 《青鸟经》、《撼龙经》、《撼龙经》、《玉尺经》、《玉髓经》、《太华经》、《锦囊经》、《神宝经》、《集龙经》、《狐首经》、《至宝经》、《胎腹经》、《三宝经》、《黄囊经》、《披肝露胆经》、《拨砂经》、《寻龙经》、《龙子经》、《黑囊经》、《明堂经》、《赤霆经》、《赤霆阡经》、《箫吉葬经》、《锦匕经》、《辨龙歌经》、《地学》、《地理指南》、《地理小卷》、《地理源本》、《地理集解》、《玉弹子》、《铁弹子》、《人子须知》、《入式歌》、《乐道歌》、《坤鉴歌》、《土牛歌》、《怪穴辨惑歌》、《骑龙斩关歌》、《缘督琐诀》、《倒杖诀》、《吴公口诀》、《洞林秘诀》、《金锁秘诀》、《四神口诀》、《曾氏秘诀》、《金函赋》、《金函赋注》、《刘氏囊金》、《寸金赋》、《穴情赋》、《怪穴赋》、《立锥赋》、《玄微赋》、《或曰赋》、《捉脉赋》、《烟霞赋》、《巧拙赋》、《官曜诗》、《穴法诗》、《统一全书》、《青囊奥语》、《葬书》、《葬书法》、《葬法拾遗》、《天机素书》、《泄天机》、《催官篇》、《博山篇》、《点穴篇》、《五星葬法》、《九星穴法》、《拿穴法》、《接木法》、《司马陀头水法》、《亚婆砂法》、《断法》、《穴法》、《堪舆一贯》、《堪与管见》、《管氏指蒙》、《管辂诗括》、《发挥》、《发微论》、《杨氏禁星论》、《秘要》、《摇鞭记》、《八段锦》、《若类》、《风水口义》、《吴公解义》、《青华秘髓》、《道法双谭》、《金钢钻》、《总索》、《空石长老捉脉图》、《画荚图》、《龙楼宝殿注》、《六经注》、《琢玉集》、《家宝内旨》、《孝慈 补》、《飞天眼》、《玉峰宝传》、《二水记》、《搜山记》、《明山宝鉴》、《遍地钳》、《达僧问答》等百余部。
可惜这百余部地理风水书籍，今日已经大部分不存在了。大概只有《青囊奥语》、《葬书》、《发微论》、《撼龙经》、《玉尺经》、《催官篇》等几部书，尚载入《四库全书》或其他类书之中。
《地理啖蔗录》，堪称明清地理风水书集大成之奇书，是一部非常难得并具有特别历史价值的实用地理书。
4.明代都城有怎样的风水之变
明朝原本定都在南京，据传开国皇帝朱元瘅命大臣刘伯温负责选址。
刘伯温不仅是军事家、政治家，还是一{立著名的风水大师。面过勘察，在建造宫殿的最佳位置打上了一根木粧。
听说宫殿的地址已经选好了，朱元璋非常高兴，然而皇后却说：你贵为天子，难道修宫殿的事还要听一个臣子的吗？朱元璋听了觉得有道理，就派人把木桩挪了个地方。第二天，刘伯温陪朱元璋察看选好的吉地，发现木粧挪了个位置。
他知道这是朱元璋指使的，只能说：这里也是块吉地，但在这里建宫殿恐怕会引起后代的争斗，甚至可能迁都。朱元璋不以为然，将宫殿建了起来。
在他死后，朱棣篡位成功，并把都城迁到了北京。
5.明代都城有怎样的风水之变
明朝原本定都在南京，开国皇帝朱元璋命大臣刘伯温去选址。
刘伯温不仅是军 事家、政治家，还是一位著名的风水大师。他通过勘察，在建造宫殿的最佳位置打 上了一根木桩。
听说宫殿的地址已经选好了，朱元璋非常高兴，然而皇后却说：“你贵为天子， 难道修宫殿的事还要听一个臣子的吗？ ”朱元璋听了觉得有道理，就派人把木粧挪了 个地方。第二天，刘伯温陪朱元障察看选好的吉地，发现木桩挪了个位置。
他知道这是 朱元璋指使的，只能说：“这里也是块吉地，但在这里建宫殿恐怕会引起后代的争 斗，甚至可能迁都。”朱元谭不以为然，将宫殿建了起来。
在他死后，朱棣篡位成功，并把都城迁到 了北京。
6.明代北京城有怎样的风水布局
明代北京城是一座充满了阴阳八卦思想的都城。
明代北京城是由外城和内城组成的。外城位于南面，是乾位，象征“天”，为阳；内城位于北面，是坤位，象征“地”，为阴。
为配合天圆地方、乾坤照应、阴阳合德，北京城的外城略宽，呈扁圆形；内城略窄，呈方形。外城的东南为兑位，象征“泽”，所以有个凸起的角；内城的西北为艮位，象征“山”，所以向内呈凹陷状。
作为人居住的场所，应该阳气充足，但内城却属阴。九在八卦中是老阳之数，所以内城就布置了九道城门来转阴为阳。
外城原本属阳，就用少阳之数只布置了七道城门。北京从永定门经正阳门、紫禁城到达钟鼓二楼，是一条长达十五里的笔直的中轴线。
北京城就是以此为轴线，按九宫来设置的：南面设九宫，中间设五宫，北面设一宫。 帝王的宫殿设置在中央，象征着驾驭四方四隅的权威。
另外，天、地、日、月、社稷五坛也是按照九宫八卦设置的。其中天坛在南方，呈圆形，在外城之内；地坛在西方，在内城之外；社稷坛在中坛在北方，呈方形，在内城之外；日央，在内城之中。
7.明代北京城的布局和风水有什么关系
明代北京城是一座充满了阴阳八卦思想 的都城，是由外城和内城组成的。
外城位于 南面，是乾位，象征“天”，为阳；内城位 于北面，是坤位，象征“地”，为阴。为配 合天圆地方、乾坤照应、阴阳合德，外城略 宽，呈扁圆形；内城略窄，呈方形。
外城的 东南为兑位，象征“泽”，所以有个凸起的 角；内城的西北为艮位，象征“山”，所以 向内呈凹陷状。 人居住的场所，应该阳气充足，但内城却 属阴。
由于九在八卦中是老阳之数，内城就布 置了九道城门来转阴为阳。外城原本属阳，就 用少阳之数只布置了七道城门。
北京从永定门经正阳门、紫禁城到达钟 鼓二楼，是一条长达十五里的笔直的中轴 线。北京城就是以此为轴线，按九宫来设置 的：南面设九宫，中间设五宫，北面设一宫。
帝王的宫殿设置在中央，象征着驾驭四方四 隅的权威。另外，天、地、日、月、社稷五坛也是按 照九宫八卦设置的。
其中天坛在南方，呈圆 形，在外城之内；地坛在北方，呈方形，在内 城之外；日坛在东方，呈圆形，在内城之外； 月坛在西方，在内城之外；社稷坛在中央，在 内城之中。 明代建设的紫禁城是在元代大内的旧址 上改造的，大约整体向南移动了一些：据传，为了压制住元朝，明代紫禁城在元 代皇宫的延春阁上堆土为山，形成了煤山（今 景山公园）。
这座山正好位于全城的中轴线 上，又立于南北两大城墙的正中，成为全城的 制高点。紫禁城还在旧址上修建了护城河，形 成了金水环绕的格局。
从而紫禁城人为地制 造出了背山环水的风水格局。风水以星象对应大地的各州，北京因处于东北方，便是北斗星在大地的投影。
既然北 斗星是天上的中心，北京就是天下的中心，因 而紫禁城严格地按照中轴线规划宫殿。其中 奉天殿（今太和殿）是天子举行大典、接受朝贺 的地方，当处于正中，并且比其他宫殿高；而 华盖殿（今中和殿）、谨身殿（今保和殿）及后寝 二宫乾清宫、交泰宫、坤宁宫，都处于轴线上。
其他宫殿则左右东西地对称排列：外朝，文华 殿居左，武英殿居右；后寝，端本宫即太子宫 寝居东，后宫居西。
