相信很多爱好易经风水的初学者们，会遇到这样的困惑：虽然喜欢和爱好风水，但是感觉里面的知识太深奥了，不知道究竟应该从哪里开始学，虽然有很多关于风水方面的文章和书籍，包括也会遇见一些不同风水派别的大师们。

然而各家的理论派别都是众说纷纭，出现很多彼此矛盾而不一致的地方，这些对于真心求知的初学者而言，更是无所适从，在迷茫中求索真理，也把自己陷入了混乱的状态中。

有感于此，凌通故撰写今天这篇文章，对初学和正在学习风水的易学爱好者们有所帮助，同时也有助于那些偏离了正确道路的的风水师们给予参考建议。有句话叫三年风水行天下，十年相术不出门，意思就是风水无法立刻验证吉凶，但八字命理和面相却可以当场验证推断的准确性。

在这种情况下，有很多所谓的风水师们仅仅靠着读过几本风水书，学了一点连皮毛都不算的知识就敢去从业，这种现象占了很大的行业比例；而有些从业者则是所学的风水其实存在着不少问题，往往不会自知也听不进别人的意见，从而引发了各种争论，这让那些初学者更加无所适从。

当然这也与风水学术的特殊性有着直接的关系。风水文化源远流长，派别众多，各种门派之争由来已久，早在明末清初的时候，蒋大鸿也是因为不忍见伪学误人，所以才写下了《地理辩证》，这是凌通早在少年时代初学风水时读的第一本书，在此也推荐学习与从事风水的朋友们都去认真阅读这本书。

风水学从总体上区分，不外乎形势和理气两大派别。在指南针还未推行前，风水只注重峦头和地形地貌，用山峦形势察其生气，以龙、穴、砂、水、向这个五个山水形象的重要因素配置来确定吉凶，以形峦和气势为阴阳宅选址。

形峦是风水学中最重要的基础，所谓在天成象，在地成形，凌通在上一篇文章中已详细阐述：风水就是无形的气场和磁场，虽然无法用肉眼识别吉凶，但不同形态的磁场环境却可以通过周边的砂水呈现出不同形态，同时也对人产生吉凶祸福的不同影响。

而风水环境的好坏与格局的高低首先取决于山峦的形势。郭璞在葬经中有云：葬山之法，势为难，形次之，方又次之，意思就是风水的好坏，首先要看环境格局的好坏，其次才是方，这个方指的就是理气，也就是理法、理气的方法。这叫有形才有理，风水师的学术水平与峦头的识别能力直接关联。

郭璞：夫千尺为势，百尺为形。也就是远处的大环境为势，近处的小环境为形。如果把环境格局比喻成布料，把理气比作裁剪之法。好的布料加上好的裁剪方法，才能成就好风水，如果布料档次不高或者很差，即使再好的裁剪，所得的福力也有限，这不是剪裁方法不好，而是先天格局已经注定了巧妇难做无米之炊。但好的布料如果裁剪方法不恰当，也会糟蹋了布料，这也同时突出了裁剪之法的重要性。

指南针的发明和罗盘的出现为风水学增加了易理易数的推论，由此就分出峦头和理气两大派别。理气就是在峦头基础上根据太极、河洛理数、五行八卦、天干地支等理论，结合二十四山、三百六十度分金坐度、元运、纳甲以及九星等内容来审视峦头形象，用时间值来确定阴阳二宅的吉凶祸福；同时也通过消砂纳水和分金立向来趋吉避凶。

形峦和理气互为表里相辅相成，没有形势难以确定事情休咎，离开理气则无法推测出吉凶的应事时间。故而在《山洋指迷》有云：学者必待峦头精熟,地之真假大小，卓然有见于胸。然后讲究理气，以明乘气立向，控制消纳,征验岁运之用。

《山命全书》也提出：以峦头为体、理气为用的整体观点操作，才能形成丰富和完善的风水术。现在很多风水师在勘察风水吉凶时，不去观察形峦环境的砂水吉凶，而是捧着罗盘站在室内就按照所学的理气方法来判定吉凶。这是一件非常荒唐的事情。

风水既然是以形峦为体，理气为用，那么应该首重形峦再辨理气，首先要看周围大环境的磁场与格局；如果忽略了这最为重要的一点，而是在室内方寸之地通过术法运算来判定吉凶，这是舍本逐末的最大错误。

还有一些风水师发布的文章教别人说什么阳宅的明财位在进门的客厅对角位上，要养鱼布水催财，还有些根据玄空飞行每年去变换各种不同的位置等等，那是真正的伪学误人，莫非财神爷还到处走动换岗值班呢？

其实代表财富与官贵的风水，还是要看房子本身所占的位置与周边的砂水环境；财富名利都是人的身外之物，用以安身立命；如果把房子看成一个人，那么财富官贵都在房子附近侍候，以供主人佩戴役使，怎么会在房间内打转呢？

在罗盘众多圈层中的不同分金度数，除了最基础的八个卦位，还有二十四山向，以及穿山七十二龙和透地六十龙，六十四个卦位，一百二十龙，三百六十度周天，区别如此细微，风水罗盘的指南针也具有非常高的灵敏度，往往毫厘之差，谬之千里。

在这种情况下，专业的风水师们会把罗盘固定在罗盘架上，或者用一碗米垫着罗盘，不仅可以隔绝周围金属等物品对磁针的影响，同时在这种绝地静止的情况下，才能取得准确的数据作为吉凶判定的参考依据。

这种测量方位的过程，就是用罗盘准确无差的测量坐向坐标，确定五行度数准确点的方法，是确定风水吉凶依据非常关键的一道程序，现代科学名称为坐标线，在风水学中叫做分金。

古人云:分金者如分真金，一丝一毫不能差误，所以风水有云：分金差一线，富贵不相见。由此可见分金的重要性，那些手捧罗盘来定分金的风水师，一看就知道根本没有受过真正的传承。

理气派的理论十分庞杂且门派众多，其中包括：三元派、三合派、八宅派、玄空派、翻卦派、赖公五行、洪范五行、金锁玉关等等，那么在如此众多的理气门派中，又有什么样的区别和不同特点，哪些门派在理论与实战中更为可靠呢？

相信这是所有的风水爱好者与初学者最为关心的问题，凌通将会把二十多年来的易学风水实战中的感悟，在下一篇中分别详细的论述。

风水知识地理纳挂书诀？

你们参见。

风水和地理有区别吗？

有区别，对应季节叫理气也是时运，还有是峦头就是地形，整体看，才是风水！

那些地理面积小的国家会不会有很多近亲结婚？

这是个挺有趣的问题，先说结论，近亲结婚在当今世界仍然是一个问题，但是近亲结婚的比例跟国家面积大小没啥关系。

世界上面积最小的国家是梵蒂冈城国（Vatican City State），叫城国是因为该国首都梵蒂冈城本身就是整个国家。梵蒂冈位于意大利首都罗马西北角的高地上，面积为0.44平方公里，只有咱们的天安门广场那么大。

梵蒂冈全图，论面积该国比国内很多大学校园还小一些。

从圣彼得大教堂俯瞰梵蒂冈，很容易就能看到邻国意大利的景色。

梵蒂冈人口也很少，只有1000人左右，跟咱们国内一个村的人数差不多。这个国家的前身是天主教的教皇国，它的公民权是按照职位给予的，所以这一千来人里面大部分是主教、神父、修女等神职人员，以及负责守卫的瑞士卫兵。按照天主教教规，这些神职人员终生不结婚，瑞士卫兵也只限未婚男性。至于世俗人群，从古罗马民法到天主教教规都有禁止近亲结婚的条文，所以梵蒂冈虽然小，却不用担心这个问题。

梵蒂冈的瑞士卫兵

咱们再找一个稍微大点的，位于太平洋当中岛国——瑙鲁，该国面积21平方千米，比上海的虹口区还小一点，人口10084人（2011年数据）。该国早期为母系氏族社会，后来被英国、德国、日本等国多次占领。1968年1月31日，瑙鲁共和国宣布独立，1999年9月15日，瑙鲁被接纳为联合国成员，成为人口最少的联合国成员国。

瑙鲁是位于太平洋中的一个小岛

瑙鲁全景

瑙鲁虽然是个岛国，但民族并不单一，除了来自周边其他岛的波利尼西亚人和密克罗尼西亚人等，还有8%的华裔。据网上查到的情况看，在瑙鲁，想结婚的人必须来自不同的氏族，还需要区议员的许可（A couple intending to marry must be from different clan groups, and they must seek approval of their respective district councillors.），似乎没有近亲结婚的传统。

那么近亲结婚比例较高的国家有哪些呢？搜了一下关键词Consanguineous Marriage，找到下面这张地图，颜色越深表明近亲结婚比例越大。

不难发现题主所问的情况在中东和北非国家比较常见，去年《经济学人》杂志有篇文章专门讲了这个事情：

Statistics on the prevalence of marriages between close relatives today are scarce. Once common practice in Western societies, estimates suggest the Middle East, along with Africa, continue to have the highest levels in the world. In Egypt, around 40% of the population marry a cousin; the last survey in Jordan, admittedly way back in 1992, found that 32% were married to a first cousin; a further 17.3% were married to more distant relatives. Rates are thought to be even higher intribal countries such as Iraq and the Gulf states of Saudi Arabia, Yemen and Kuwait.

有关现今近亲结婚普遍性的数据少之又少。近亲结婚曾在西方社会很流行。据估计，中东和非洲目前的近亲结婚率仍是世界上最高的。在埃及，大约有40%的人与堂表亲结婚；约旦关于近亲结婚最新的调查数据还停留在1992年，该数据显示有32%的人与第一代堂表亲结婚，另外还有17.3%与远房亲戚结婚。人们普遍认为，在伊拉克这种部落国家和沙特阿拉伯、也门以及科威特这类海湾国家中，近亲结婚率甚至更高。

—— The Economist, 2016, "Consanguineous marriage: Keeping it in the family"

这些国家中较小的科威特面积也有一万七千多平方公里，人口四百多万，相当于咱们国内的一个中等城市了，对结婚来说不存在人太少的问题。此外，如果仔细看图可以发现印度南部一些邦的近亲结婚比例也很高（参考下图表格）

所以说近亲结婚比例问题跟一个国家的法律、经济发展水平以及当地传统有关，跟国家面积大小、人口多少无关。

非相关领域专业人士，图表、数据和引文均来自网络，结论仅供参考。

对地理比较感兴趣，有什么书是详细介绍中国地理的？

去图书馆买官方地理图书，你会发现大部分都绘制得非常呆板无趣。我推荐@地图帝@风长眼量给你。

历史、当代、中国、海外地图齐备，绘制精细。一般喜欢地理的，对历史也多少会有兴趣，你读历史书籍的时候参照印证当时的地域地图，更能事半功倍的理解，精进得更快。

当然也有实体图书出版《地图里的兴亡》，以历史地理不分家的理念，尝试着“打破读史无图的遗憾，回归左图右史的传统”，有500幅精美春秋战国地图，其中包括地形图、路线图、形势图、疆域图等。展现山川河流地貌，复盘真实历史事件。解说兵戈铁马烽烟，呈现合纵连横进程。很有阅读价值。

地理风水怎么论坟对面的山或水？

坟地对面的山称为朱雀山，分案山与朝山，朝山要眠弓不要反弓，不要破碎和有险恶的沟壑、裸露的石头，这些是不吉的因素，根据后辈生肖年份的不同将会产生不同的影响。例如：不吉的因素在兑离之位，将会对女性带来不好的影响。

在平原，就会重水，也是要眠弓不要反弓，水形不能险恶。平原也要分南方平原、北方平原、中原平原、近山平原、泽国平原。

南方平原（黄河以南）喜水，北方则忌讳水的形状是否险恶。

如何学好地理？

地理，很多人都说很难，不知如何才能学好。想要学好地理，我个人觉得最重要的是要让自己对地理产生兴趣。

记得刚开始学习地理是在初中，在初中地理只是作为副课，一学期只有几节课，那个时候觉得地理真的很难。

高一的时候，我开始迷上了看天气预报，每次看天气预报都会思考，风是怎么形成的，雨是怎么来的，冷暖空气又是怎么形成的，台风是怎么形成，台风是怎么移动的，哪些地方会受影响，台风登录的地方是在中国哪个位置等等。为了解除心中的疑惑，就会去查看地理资料，慢慢地懂得了什么是等压线，什么是等高线，台风是怎么来的……学到的地理知识也越来越多，无形中对地理产生了浓厚的兴趣。

想要学好地理，可以结合生活，找到一个与地理有关，自己又感兴趣的点，通过一个兴趣点让自己对地理这一学科产生兴趣，有了兴趣，自己就会自觉地去学习，专研。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

风水有哪些书必须要学？

阳宅建议看一看宋韶光家居风水系列十册。阴宅要看《葬经》《疑龙经》《撼龙经》《雪心赋》《天玉经》《青囊经》《青囊奥语》《青囊序》《都天宝照经》。

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