1.风水地理五诀是什么
龙 在《周易阴阳宅》记载到“龙者何山脉也。
山脉何以龙为盖因龙妖娇活泼，。
而山脉亦然，。
”
龙是指蜿蜒而至的山峦，通常为气脉流贯的山体。到了平原，没有山体的地方，也是有“龙”的。
此时的“龙”已经转入地下，是指地下的岩土层，地下岩土层也是有走向的。 穴、明堂 “穴” 是“气”随着“龙”而来所聚集的点，“明堂”才是我们所选择适合我们居住、生活、工作的地点，“古之地理家，以穴前之地名之曰‘明堂’”。
它是指“穴”前靠山近水的平坦之处。而“穴”则往往成为城市中比较重要的地点，利于“气”的集聚。
“穴”与“明堂”的关系是“点”与“面”的关系。“穴”起到了一个“控制点”的作用，是明堂的前提。
“明堂”的位置也符合西方学者所提出的“边缘效应”。 砂 在《周易阴阳宅》记载到“砂者，穴之前后、左右山也。”
“砂”是构成穴场环境的重要因素之一。 风水学中以中华传统文化中代表四方的四神兽来命名穴场周围的砂山：南朱雀，北玄武，东青龙，西白虎，并配以五行学说对砂山所构成的环境做出逻辑的分析判断。
风水学的原则是尽可能利用好的地形建设，对于一些不好的地形环境条件做出相应的改造。 水 在《周易阴阳宅》记载 “水者，龙之血脉。
穴外之气，龙非水送，无以明其来；穴非水界，无以明其止。”风水学认为，气也是随着水而走的，有水必有气。
在现实生活中，人对水的依赖也超出于对山的依赖，“风水之法，得水为上，藏风次之。”水的走向，就是“气”的走向。
而“气”又是和水的走向相同的。 “气” 是贯通于水的，水的流动带动“气”的流动。
而不同的水所聚到的“气”所具有的性质也是不同的。 向 向指的是朝向，它具有矢量性。
同一物体，随着参照物的不同其方位也不同，故不能单纯的说某一物体的方位是哪个向。在风水家们利用罗盘进行选址，或是对某建筑进行定向分金时，就是以其手中的罗盘建立起一个相对的坐标系，从而对穴场进行一些逻辑性的、适用性的分析和评价。
看周围的环境是否能够满足“聚气”的要求，即整个穴场是否能够满足人类生存的各种需要。 。
2.风水地理五诀是什么呢
风水地理五诀： 龙是指蜿蜒而至的山峦，通常为气脉流贯的山体。
到了平原，没有山体的地方，也是有“龙”的。此时的“龙”已经转入地下，是指地下的岩土层，地下岩土层也是有走向的。
穴、明堂 “穴” 是“气”随着“龙”而来所聚集的点，“明堂”才是我们所选择适合我们居住、生活、工作的地点，“古之地理家，以穴前之地名之曰‘明堂’”。 它是指“穴”前靠山近水的平坦之处。
而“穴”则往往成为城市中比较重要的地点，利于“气”的集聚。“穴”与“明堂”的关系是“点”与“面”的关系。
“穴”起到了一个“控制点”的作用，是明堂的前提。“明堂”的位置也符合西方学者所提出的“边缘效应”。
砂 在《周易阴阳宅》记载到“砂者，穴之前后、左右山也。 ”“砂”是构成穴场环境的重要因素之一。
风水学中以中华传统文化中代表四方的四神兽来命名穴场周围的砂山：南朱雀，北玄武，东青龙，西白虎，并配以五行学说对砂山所构成的环境做出逻辑的分析判断。风水学的原则是尽可能利用好的地形建设，对于一些不好的地形环境条件做出相应的改造。
水 在《周易阴阳宅》记载 “水者，龙之血脉。穴外之气，龙非水送，无以明其来；穴非水界，无以明其止。”
风水学认为，气也是随着水而走的，有水必有气。在现实生活中，人对水的依赖也超出于对山的依赖，“风水之法，得水为上，藏风次之。”
水的走向，就是“气”的走向。 而“气”又是和水的走向相同的。
“气” 是贯通于水的，水的流动带动“气”的流动。而不同的水所聚到的“气”所具有的性质也是不同的。
向 向指的是朝向，它具有矢量性。同一物体，随着参照物的不同其方位也不同，故不能单纯的说某一物体的方位是哪个向。
在风水家们利用罗盘进行选址，或是对某建筑进行定向分金时，就是以其手中的罗盘建立起一个相对的坐标系，从而对穴场进行一些逻辑性的、适用性的分析和评价。看周围的环境是否能够满足“聚气”的要求，即整个穴场是否能够满足人类生存的各种需要。
3.风水地理学
紫微星是南、北斗之间的主要星宿，是帝王君子之星。
对人事的作用主要有： 1、化解刑灾。有紫微在命宫者，天释无度可减缓刑灾，化险为夷。
2、高居贵位。如身宫有紫微星照位，不是帝王之族，也是高臣贵位。
在人事中有一定的实权实利，并能具有指挥组织调度之能。 3、物极必反。
贵人善人遇紫微必行运千里，而小人贫民恶人遇紫微承受不起贵格易夭折。 4、助运导势，紫微如遇太岁流年宫，次一年定有望见贵人高人之相，是导运助运的转折年。
紫微斗数中，主要以紫微星为核心，首布紫微星的意义在于揭示人的运程离不开国运、整个社会大环境的影响。而星相重在以势导助人运，以星能星位归位人运，使人与天在共运中找到一条反映人道的天规，目的在于揭示宇宙的同时，揭示人与宇宙密切相关的集中密集点的自然联系和影响，从而揭示人生存的奥秘。
4.地理风水是怎么看的
中国风水学的核心内容是天地人合一。中国风水探求建筑的择地、方位、布局与天道自然、人类命运的协调关系。恰是中国风水学的人与自然融合，即“天地人合一”的原则，排斥人类行为对自然环境的破坏，注重人类对自然环境的感应，并指导人如何按这些感应来解决建筑的选址乃至建造，才创造了中国东、西、南、北，中各具特色的传统城市布局、传统建筑形式及建筑景观，因地制宜，美不胜收。
在中国传统建筑中，千方百计寻求营造一处“好气场”，这就是风水。风水贯寄在中国传统建筑活动的各个过程。从选址规划、建筑单体、园林小品、室内外装修设计到施工营造，几乎无所不在，从现代房地产品牌策划角度，以现代居住区建筑布局进行风水规划，应首先树立几个风水观点：太极泛存观；场气万有观；场气导引观。
最著名的风水老师：郭福星，中国郭公风水第七十二代传人，世界著名周易学者，风水学专家。现任中华国学应用研究院副院长，中国郭璞风水文化研究院院长，中华风生水起企业联合会主席，广东中小企业文化建设促进会会长，中国住宅与健康研究所高级研究员，福星国际教育集团首席导师，广州万福企业管理咨询有限公司董事长。央视《名家讲坛》、《华人会客厅》栏目特聘专家，南方都市报《风生水起》专栏主持人，北京朴道书院易学专家、国学文化学者。
5.为何说《周易》为风水学奠定了基础
《周易》博大精深，无所不包，以太极八卦、河图洛书、阴阳五行学说为基础，旁及天文、地理、兵法、哲学、算术、医学，并渗透到中国社会几千年的政治、经济、军事、科技、文化、教育等各个领域，凝聚了中华民族传统文化的精华，是中国古代哲学的核心。
历代名人如姜子牙、诸葛亮、刘伯温及诸子百家皆以《周易》为根据，以儒、道两家思想来阐释风水学。《周易》中的风水学，实际上就是宇宙星象学、地理物理学、水文地质学、环境景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科合为一体的自然科学。
它对后天八卦及其衍化进行解释和演绎，为风水师利用自然、改造自然提供了极为实用的方法，是风水学科学化的基础。此外，汉代《淮南子?地形训》、班固《汉书?地理志》等著作以及对于“地理”、“阴阳”、“五行”等学说的研究，都为风水学奠定了坚实的基础。
6.自学周易风水学,读哪种书比较好
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