1.什么是风水
"风水"学说是对建筑内外环境和建筑方法的一种朴素唯物主义和辩证法的认识，极少封建迷信的成分，将风水视为封建迷信是不恰当、不严谨的学术态度。封建迷信成分的混入，大部分是社会上的江湖术士胡编乱写风水书造成的。明清时期，落魄文人和宗教界人士加入风水学的研究与应用，将原本不属于风水术的内容参入其中，如鬼神学说、符咒等原本属于宗教领域的内容，在不少风水书中也成了风水的组成部分。对这类混杂进来的封建糟粕和杂质，要进行一次系统的清理，还风水术一个清白，以免继续贻误后人。
用现代语言来描述，风水学（堪舆）是一门以周易哲学思想为理论依据，按照"天人合一"和"人天和谐"的要求，用依形辩气的方法，寻找龙行止有度、阴阳调和的生气聚集之所，选择建筑最佳环境，选择最佳时间，选择最合理的建筑方案，使生气聚而不散，行而有止，营造环境优等、布局合理、适合人们居住的的生存、生活、工作场所以及丧葬场所的学问。风水是在周易哲学思想指导下，采用河洛、八卦、阴阳五行的理论体系对建筑物的内外环境进行综合评价得出的的质量总和。
2.关于风水学的初步分析
风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。
风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。
3.风水有一定的科学根据吗
风水是汉民族历史悠久的一门玄术，也称青乌、青囊，较为学术性的说法叫做堪舆。风就是元气和场能，水就是流动和变化。风水本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，它是一种研究环境与宇宙规律的哲学，人既然是自然的一部分，自然也是人的一部分，达到"天人合一"的境界是再平常不过的了。相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，为选择合适的地方的一门学问。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，只可用于趋吉避凶，不可痴迷其中。
风水有两种释义，
其一水肿病的一种，多由风邪侵袭，肺气失于宣降、不能通调水道、水湿潴留体内所致。
其二指住宅基地、坟地等的自然形势，如地脉、山水的方向等的体系。
关于风水，有相当多的评论与争议。有人认为，风水是中国的一门综合科学，结合了环境、地理、健康等等历史悠久的观察。也有人认为，风水是旧世界的迷信，阻碍了中国人的建筑设计、室内设计等的发挥创意。
4.国外“风水热”影响中国的风水研究了吗
由于中国风水浓厚的“迷信”色彩，它一直处于毁誉参半的境地：或是被认为 玄奥无比，或是被视为封建残余。
这种负面影响使得一方面风水迷信的“外壳”得 不到有力的批判，另一方面风水科学的“内核”也得不到有效的发掘，就更不用说 发展了，因此风水研究在中国长期处于尴尬境地。20世纪50年代后期，随着亚洲“四小龙”的经济腾飞，大批港、澳、台和新 加坡华人华裔开始移居到世界各地，他们用中国风水学指导经商、置产、卜葬，许 多人纷纷发财致富。
许多西方人问起他们发财的原因，他们得到的回答几乎都归因 于“好风水”的福荫，于是“洋人”也开始半信半疑地请来中国的“风水先生”看 风水宝地，使得港台的风水先生在国外大发其财。在国外这股“风水热”的推动下，中国也开始重视风水研究。
甚至一些大学也 专门开设了建筑风水学的课程，风水热蔓延至社会生活的方方面面。
5.我想问一下谁有有关于风水的论文
我的回答比较多，你可以选择一下，不是全部都要啊！[编辑本段]【简介】 风水一词最早出于伏羲时代，太昊伏羲根据自己研创的简易图，推理出地球有过一段是风与水的时期。
《简易经》里记载：“研地说：一雾水，二风水，三山水，四丘水，五泽水，六地水，七少水，八缺水，九无水。” 风水，又称堪舆、图宅、青囊、山水之术等，是东方神秘主义的一个重要组成部分。
晋人郭璞传古本《葬经》谓：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之。”
一般称为风水术，也叫地相、堪舆之术、，是中国历史悠久的一门玄术、术数。风水乃五术的一门，其基本构成源自《易经》，分为看门井灶的阳宅相法与看龙穴砂水向的阴宅相法。
其主要的流派有三元法、三合法、九星法等。 堪舆有相地、占卜的意思，其中“堪”意通“勘”有勘察之意；“舆”本指车箱，有负载之意，引喻为疆土与地道。
中国古人认为，堪为天道，舆为地道，堪舆为天地之道，其地位很高。堪舆为体，风水为用。
2005年，国家建设部中国建筑文化中心成立中国建筑风水文化专家委员会（建<2005>77号.）徐韶杉研究员任秘书长，于2005年在南京举办中国第一个官方风水培训班。2008年8月5日，安徽呈坎村经黄山市政府批准成为中国第一个以风水申遗的村落。
[编辑本段]【风水道具】 罗盘 风水师认为罗盘是理气宗的操作工具，主要由位于盘中央的磁针和一系列同心圆圈组成，每一个圆圈都代表着中国古人对于宇宙大系统中某一个层次信息的理解 山水画 风水师认为水代表财富；客厅摆设山水画时，就必须注意画中水流的方向不可以朝门口、屋外，而水流的方向最好是主卧房、屋内。而尤其是卧房内不要摆放“万马奔腾”、“猛虎下山”的画作，否则容易破坏夫妻和谐。
风水剑 风水剑 风水师认为风水剑种类繁多，七星剑、桃花剑，或者其他材质做成的剑，主要的功能是用来克制屋外的尖角、电线杆的煞气，以及避官司口舌。须注意风水剑并不需要开锋，甚至可说，不宜开锋，因为开了锋的剑锐利，容易伤人，钝剑不伤人，却仍然可以驱除阴灵。
八卦镜 八卦镜 风水师认为镜子的化煞功能实属一等一，走在大街小巷中，很容易可以发现悬挂在屋檐墙壁上的八卦镜。悬挂八卦镜有三点要留意：1、中午12点整悬挂；2、开光；3、反射出去的方向不可射到别人房屋，不可将自己居家的煞转向别人居家。
风水缸 风水鱼 风水师认为养一盆风水鱼，是大家耳熟能详的改运方法。但是因为简单，反而让人以为养了鱼就有效。
实际上养鱼的注意事项相当多，包括要招财的话必须放在明财位，也就是家中大门的斜对角；鱼只要照顾好，不要动不动就生病、死亡。 神佛图画 风水师认为民众会将神佛的图画表框回家供奉、祭拜，却不知须经过法师开光、请神佛附身在此图画上才行。
因为据说不好的秽气，邪魔妖道及有可能附身神佛的形体上，破坏点香祭拜之人的运气。 盆栽植物 风水师认为扭转乾坤、带来好运的盆栽植物不少，金钱竹、马拉巴栗、兰花等等都是大家爱用的前几名。
当这些象征吉祥的盆栽植物花谢了、叶枯了，一定要马上更换一盆，才能继续聚气。 风铃 风水师认为风铃碰撞的声音，清脆响亮，加上造型可爱，吸引许多人喜爱。
风水上风铃是制煞的工具，尤其适合挂在大门入口处。但是绝对不要挂在小孩子的书房或主卧室，因为风铃的声音听久了会让人心浮气躁。
祥狮瑞兽 祥狮瑞兽 风水师认为包括狮子、鹿、马、龙、麒麟、咬钱蟾蜍、貅等都是改风水时会列入考量的祥狮瑞兽。狮子、麒麟、咬钱蟾蜍的头须朝向门口，表示将各方财气、福禄吸引进来。
但鹿、马的奔走方向及头部须朝向屋内，代表吉神入宅。 [编辑本段]【风水元素】 风：空气流动的现象。
水：水流。 气：地气与空中肉眼看不见的些子之气。
另外还有龙、砂、穴、水、坐向等等重要内容。 [编辑本段]【风水流派】 历史上，划分风水流派有一个重大的误区：将风水流派分成形势派和理气派两大类，这是错误的，是不符合实际的。
没有任何实际意义。而且容易将人引入歧途。
实际上，无论是哪个流派，只要不是骗人的伪风水术，都坚持形势是风水之体，理气是风水之用的基本原则。 风水流派的划分实际上是理气方法的差异所形成的。
在理气的方法上，大致可分成两个大的流派，下统诸多分支。 直接采用八卦卦理理气的流派是卦理派。
包括八宅派、玄空飞星派（内有六个大的派系，统百多个小的派别）、奇门风水、河洛风水、大三元易理派、金锁玉关等。 采用河图、洛书和先后天八卦的阴阳五行原理理气的流派是五行派。
包括赣南杨公风水术、新三合派、命理风水、正五行风水术等。 中国风水学目前已经发展为多流派的风水学，每一派的风水学都有不同的理论，下面为你详细介绍： （一）峦头派： （1） 形势派（2）形象派 （3）形法派 （二 理气派： （1）八宅派 （2）命理派 （3）三合派 （4）翻卦派 （5）飞星派 （6）五行派 （7）玄空大卦派 （8）八卦派 （9）九星飞泊派 （10）奇门派 （11）阳宅三要派 （12）廿四山头派 （13）星宿派 （14）金锁玉关派 一、形势。
6. 居家风水研究包括哪些内容
居家风水的研究内容包括“外六事”和“内六事”两个部分。
所谓的“外六事”，便是指外在环境对房屋所产生的影响，包括：山脉、河川、池塘、寺庙、道路、桥梁、树木、电杆、围墙等。每一项对房屋均会产生吉凶的影响，其所在位置与房屋相对方位关系及形状、高低、颜色等因素，都市要仔细观察。
而“内六事”指的是房屋内部的客厅、厨房、门户、卧室、电气用品等位置及房屋坐向等，因这些与我们的日常生活息息相关，因此，对我们身心健康的影响也很大。 “风水”古称“堪舆”，古语有云：“勘，天道也；舆，地道也。”
我国的风水学源远流长。 汉代《堪舆金匮》和《宫宅地形》等风水著作是对风水学理论的初步归纳和总结；晋朝郭璞《葬经》的出现，推动了人们对风水学的研究；宋朝陈抟、邵康节、朱熹等著名的易学家对风水进行了阐释和认定，从而出现了江西形法派和福建理法派风水学理论体系。
可以说，风水学是人们在长期实践中的经验总结，是先哲们根据自然原理推导出的结果。 由于避凶趋吉、消灾免祸，求安、求富、求贵是一种普遍的社会心理，故堪舆风水从古至今都广有市场，所以历代统治者都对此类民俗文化不加干预。
但是，由于执堪舆之业者中不乏滥竽充数的江湖术士、民间巫师，为了骗取钱财，往往夸张虚诞，滥说鬼神，使之平添了不少神秘色彩乃至迷信成分，降低了风水学的可信度。 改革开放以来，随着国家经济的发展、人民生活水平的提高以及精神环境的宽松，特别是近几年在房地产业大发展的推动下，风水之学日趋盛行。
同时，江湖术士也大行其道，其夸张虚诞、滥说吉凶的理论颇受追捧。因此，我们的任务就是要对其进行清理，去其荒诞的外衣，揭示其合理的内核，还其本来的面貌，并且与现代科学相结合，进一步加强其科学性、客观性和实用性，形成现代科学风水学，为人类的进步和发展提供更好的服务。
7.办公室风水研究是怎样的
相信对于门神这两个字，作为一名中国人大家都不会陌生，至于门神的作用，在著名的《白蛇传》中大家就应该有所了解了，不管是再厉害的妖魔鬼怪，只要门口贴着门神的年画，妖怪就无法接近。
中国古代的镇宅之神，是一对张贴在大门外的威武有力的画像门神。古人认为，有这样一对威武有力的门神看门，什么妖魔鬼怪就不敢进家啦，所以，以前家家户户都张贴有门神。
门神分别贴在大门的左边和右边，左边的叫“门丞”，右边的叫“护尉”。唐代以前的门神像是“神荼”和“郁垒”，战国策里有记载：画神荼、郁垒首，正岁以置门户。
这就说明，在当时，每当过大年的时候，就画了神荼和郁垒的人头画像，张贴在大门外来避邪驱鬼。 “山海经”、和“封神榜”都记载有神荼和郁垒这两个人。
传说在东海边有一座度朔山，山上的东北边有鬼门，是鬼出入的通道，神荼和郁垒这两个人就镇守在那里，一看见凶神恶鬼，就把他们抓来为老虎。因为有这些传说，所以在民间便把他们的相貌画出来，张贴在大门上避邪驱鬼。
后来到了唐朝，唐太宗在宫中被冤魂纠缠，夜夜不得安宁，后来全靠秦叔宝和尉迟敬二人夜夜镇守宫门，使得那冤魂不敢靠近，这样，唐太宗才得以安宁。可是，如果让秦叔宝和尉迟敬二人长期这样晚上站岗，终究不是办法。
唐太宗就请画师把秦叔宝和尉迟敬二人威武的相貌画下来，张贴在大门上，一试，也起作用！后来民间纷纷效仿，而流传至今。 中国传统的大门是分开左右两边开的，所以把门神分开来两边各张贴一张，无论什么妖魔鬼怪进门，都被门神左右夹击，无法进入，这是十分自然的事。
可是现代的公寓式住宅，大多数的门都是一边开的，那门神的张贴就成了大问题啦，如果把门神一起张贴在门上，一开门，妖魔鬼怪就会从另一边无门神的方向进入，所以，在现代的大城市里，张贴门神的风俗逐渐少见，而且很多只是为了增加节日的气氛而已，早已失去了原来的意义了。 一：背后有靠，升官有靠 安置办公桌第一为后方要有靠。
如果后方是走道，办公会比较不安稳，心神不宁。后可是墙壁，或配置桌子、矮柜都可以。
二：前面开阔，前途无量 办公桌前方正面要开阔，不可逼窄。如果是面对墙壁，前途也会像被墙阻挡一般，运气无法展开。
三：正侧无走道，升迁无阻碍 办公桌的正、侧面不可为走道，有如路冲般冲来。就像在室外的路冲一样，这样的室内路冲也会有不好的影响。
四：正面不对柱，做事不出错 坐位的正面有柱子，就好像受到当头棒喝，必然在事业上出大错，平常也容易有头痛的毛病。 五：距门太近 坐位安置在门边办公效率较差，办公室内，职位越高要离大门越远。
职员也相同，依照职位高低，作一个相当的配置。 六：冲门、冲路，宜置屏风、矮柜 办公桌冲到门或路，影响身体健康，容易有意外灾害。
工作及升迁都有很大的阻碍。 七：顶上压梁 办公桌若刚好在梁下则要特别注意。
容易心神不宁，头昏出差错。若压头顶要将桌位往前挪，避过即可。
八：座位逢切角 坐位不可被不对称的走道及座位切到。如果坐在这个地方办公，会比较不顺利。
同事之间的关系，会发生磨擦与误会。 九：老板金库、座位宜隐密 每日有现金收入的场所，最好将金库安置在隐密之处较不易破财，而且最好收在靠近自己座位的后方。
十：老板办公桌比员工大 一般老板的办公桌要比员工大，如此才为正确。 如果不够大的话，要在旁边安置几个柜子，来增加气势。
如此一来才能够顺利地指挥员工。 。
8.风水是科学吗
风水其实就现在我们经常接触到的地理，时代变迁，名词也有利变迁。
科学讲求的是量化指标，风水在我国并没形成一门学科，没有资金的投入研究，风水的研究只能是靠爱好者进行研究，但结果却很难得到权威的验证，因为我国并没有风水权威机构，现在有部分学院开设了风水和建筑学的结合。对中国的风水研究有很大的帮助。
风水这方面知识是我国古代经过千年的研究生活积累得出的知识，现在我国自身对它看法也是褒贬不一，风水最难的事莫过于对它进行量化测试。
举个案例来说，风水计算通过大门坐向来得出家中吉凶方位。3个案例都是坐东大门向西，1984-2004年大门向西的房子是旺财旺丁；对赚钱有帮助，财位在北面，3家北面刚好都是在厕所，财位在厕所，家中无法聚财。2家没看风水时，家环境都比较中落。有1家在自己不知情的情况下，摆了个大鱼缸在财位，据当事人说，摆了之后工作接踵而来。每天睡觉时间都不够。
风水是否有科学依据，其实更需要自己去看去体验，毕竟自己研究才有说服力而不是我上面的三言两语的评论。
9.风水大全,现在的风水很流行
风水、特别是阳宅风水，最关键的是必须要因人而异、以人为本，因为阳宅风水是对其居住人产生直接影响的，相同的阳宅不同的人居住，其效果是完全不同的，所以、阳宅风水的关键是看风水师他有没有水平做到以人为本。怎样才是以人为本的呢？最好的办法就是看他是否是一个八字命理高手。为什么要这么说呢？
理由一、宇宙万事万物都是五行的相生相克，风水当然也不例外，阳宅风水的好坏，实质就是五行生克组合的好坏，再结合其居住人的命理五行是否适合其风水五行组合，和谐则吉，不和谐则凶，这不是很科学很浅显的道理吗？！
理由二、只有精通八字命理的人，才能真正精通阳宅风水，从而做到以人为本。因为在当今所有的风水预测体系中，无论你是哪种方法和体系，绝对不可能超越八字命理体系对人的五行组合揭示得那么精妙绝伦，只有八字命理最能体现人与环境、与宇宙的关系，这是易学界公认的真理。
理由三、精通八字命理的人（当然精通的人不多这也是不可否定的事实），只要是真正精通命理，一定明白阳宅风水的原理，因为他完全可以通过八字五行组合推断其阳宅风水组合，当然更能直接判断出阳宅的吉凶，从而也明白如何用阳宅风水五行组合来调理和改善居住者的五行平衡。
鉴别是否命理行家的方法：预测你的过去是否准确、看他能不能通过八字看出你的先天（出生前后）居住的阳宅风水及现在居住的风水吉凶情况。
