1.什么是“五音相宅法”
“五音相宅法”是一种建立在古代音韵 学和五行生克理论基础上的相宅方法。
“五音相宅法”，实际上是汉代盛行的 “图宅术”的一种。在宋朝范哗所撰《后汉书 ?艺文志》中便有记载：“宅有八术，以六甲 名教而第之，第定名立，宫商殊别。
宅有五 音，姓有五声，宅不宜其姓，姓与宅相贼，则 疾病、死亡，犯罪遇祸。”在“五音相宅法”中，宅主人姓名的读音 按宫、商、角、徵、羽被分为5类，其五音的分 法是：若其姓的发音在舌则为徵姓；发音在 齿则为商姓；发音在牙则为角姓；发音在喉 则为宫姓；发音在唇则为羽姓。
2.五音代表的方位
五行 木火土金水 五色 青赤黄白黑 五方 东南中西北 五脏 肝心脾肺肾 五音 角徵宫商羽 五季 春夏（土王）秋冬我觉得它们之间并没有什么必然的联系。
阴这出自我国古代的阴阳哲学。如《易经》。
易经的哲理，虽然深不可测，但其世界观内核无非阴阳之道。正如道家著作《庄子》所说：“《易》以道阴阳”。
古代先哲们通过对生活实践的总结，把宇宙的各种事物和各种现象统分为两大类：一为阴，一为阳。比如，天为阳，地为阴，男为阳，女为阴，上为阳，下为阴，外为阳，内为阴等等。
宇宙中的万事万物，包括天体运动、气候变化，乃至人类社会、人体自身，都普遍存在着两两对应的“两端现象”。《周易》认为，世界万物发展变化的基本要素就是阴（符号为--）和阳（符号为—），宇宙间千姿百态、千变万化的事物都是阴阳相互作用的结果。
几千年的岁月，炎黄子孙锲而不舍地掘出一条浩瀚的易学史长河，这长河中涌动的只有两个精灵——一阴一阳。阴阳事物具有各自的特性。
一般来说，阳性物质是万物升腾勃发的状态，看得见摸得着，占有空间但却有大小形状的外限。它以粒子的形态存在于世。
对应于它的则是被动沉静的阴。阴性物质无形无象，不占有空间却又无法限隔地充满空间，它以波的形态存在，弥散、穿越于阳性物质之间及其内部。
在阴与阳的关系中，“阴”、“阳”任何一方都不能脱离对方而独立存在。 “阴”“阳”双方互以对方为“生”、“长”、“化”的条件，“无阳则阴无以生，无阴则阳无以化”。
正如地球的生物（动物、植物），既不能缺少阳光，也不能缺少雨水。可谓“孤阴不生，独阳不长”。
阴、阳是同一事物的正反两面，两者相互依存，相互转化，共同构成事物的整体属性。比如：一天之中有昼夜之分，没有白昼就不会有黑夜，没有黑夜就不会有白昼，白昼和黑夜是一天中的两种属性表现，说明阴或阳不代表全部事物，而是事物的不同阶段或不同侧面的相对立的属性，阴阳不是互相独立的，而是一体的；人类有男有女，没有男就不会有女，没有女就不会有男，男女是人类繁衍生息的性别表现；人有祸患和幸福，祸患是幸福之源，幸福是祸患之根，两者是人们对待事物的两种心理感受；人生有生有死，生死是生命阳阴两面的表象，人有生必有死，有死也必先生，此生彼死，此死彼生。
所以说，阴阳是统一的，都只是太极的不同化象，是事物在不同阶段、不同角度的不同属性表现，阴阳矛盾的对立统一是事物变化的根本规律。阴阳之间，相互渗透、相互包容，相互孕育着对方的成分，也就是阴中有阳的“基因”，阳中有阴的“基因”。
这就是阴中有阳，阳中有阴；阴阳之中可以再分阴阳。在统一体中的阴阳双方，始终处于“阳消阴长，阴消阳长”的不断运动之中！大千世界，不管是东南西北、春夏秋冬还是山川河流、花鸟树木，都逃不出这两大范畴，皆在无穷层次的阴阳之中。
正是由于阴阳之间不断地融合和矛盾，才产生出了世界上的万事万物，无时无刻不在影响着世间事物的产生和消亡——这就构成了一个大的循环圈，所有的一切都在这个圈子里旋转、升华…… 古人把从自然界中总结出的阴中有阳、阳中有阴、阴阳互根、互相转化、互相依存的这种变化规律应用到自然科学和社会科学领域，以指导人们的实践。 这就是阴在古代的意义。
而子在我国十二地支里面排名为首， 而"子"在古代代表时辰，子时则为夜半。子是一天的结束，也是一天的开始。
他们之间并不存在着方位上的关系，子是四次元世界创造出的，而子的中心存在，正是女子。所有就有了这种联系，那个网页上讲的着实有些牵强！！！ 你怎么认为呢？？？ 五应 生长化收藏 五性 仁礼信义智 上面的就是相对应的关系要竖着看啊。
3.五音是哪些
音韵学术语。
指声母发音时在口腔中的五个着力点。也 可理解为咬字的姿态。
最早见于《玉篇》中的《五音声论》。五 音分唇音、舌音、齿音、牙音、喉音。
宋代司马光在《辨五音例》 中谓“欲知宫，舌居中”指喉音；“欲知商，开口张”指齿音；“欲知 角，舌缩却”指牙音；“欲知徵，舌柱齿”指舌音；“欲知羽，撮口 聚”指唇音。五音所包括的声母如下：（1） 唇音：b、p、m、f。
(2) 舌音：d、t、n、l。(3) 齿音：z、c、s、zh、ch、sh、r。
(4) 牙音：j、q、x。(5) 喉音：g、k、h。
4.什么是五音口诀
五音为喉、齿、牙、舌、唇。
我国古代对咬字吐字的方法研究甚 细。清代王德晖、徐沅澄合著的《顾误录》中认为“按五行之在天地 间，无往不具。
音之有五，亦犹行之有五也。天以五行化生万物，物 各具一五行。
人之五音，即合乎五行，并应乎四时，配乎五方，通乎 性情，准乎政事，动乎五脏……”后面又列举了《宋史乐志》《礼记月 令》《五经通义》《白虎通》《魏书乐志》《史记乐书》等所论及五行、四时、五方、五脏等与五音之呼应。虽有眩神不合科学之处，但他们 列出的《五音口诀》，对我们辨其字、着其位、用其力、通其神还是大 有帮助的，摘录如下： 喉音土脾宫，如烘、荒、呼、昏、欢是也。
齿音金肺商，如春、窗、初、搀、抄是也。 牙音木肝角，如经、坚、交、加、姜是也。
舌音火心徵，如丁、当、都、低、端是也。 唇音水肾羽，如崩、班、包、奔、波是也。
5.什么是五音四呼
《孟子?离娄上》：“不以六律，不能正五音。”
中国古代是五声音阶的，这五个音即宫、商、角、徵、羽。在歌唱时，就要使 气息与口腔相互配合，才能做到音准。
据宋代司马光《辨五音例》云：“欲知宫，舌 居中；欲知商，开口张；欲知角，舌缩却；欲知徵，舌柱齿；欲知羽，撮口聚。 ”所 谓舌居中，就是喉音；开口张，就是齿音；舌缩却，就是牙音；舌柱齿，就是舌音； 撮口聚，就是唇音。
准确掌握这唇、齿、牙、喉、舌五种发音，才能唱准确，唱清 晰，进而唱情唱意，如程砚秋先生云：“歌以咏言，声以宣意，哀乐所感，托声 于歌。” “五音”之外，又有“四呼”。
开口喊叫谓之“呼”。清代段玉裁《说文解字注》 云：“外息也。
外息、出其息也。”开口出声、发音吐字之时，口腔有四种形状，分 别是——开口呼、齐口呼、合口呼、撮口呼，简称开、齐、合、撮，这就是“四 呼”。
比如，唱念“麻” “开”等字时就是开口呼；唱念“急”“七”“金”等字时就 是齐口呼；唱念“和” “路”等字时就是合口呼；唱念“如”“履”等字时就是撮口 呼。 四呼是口腔形状的规律，演员掌握好了就能做到字正，字正而后腔圆，腔圆而 后音美，音美而后韵扬，观众才能听得准、听得清、听得舒畅。
