1.怎么理解“善易者不占”
关于“善易者不占”，有很多不同的解释。有的人认为，易学中最核心的部分是易理，所以真正的“善易者”都是根据易理来行事，而不是占卜后的结果。还有人认为，所谓“善易者不占”是指真正的“善易者”在水平到达一定程度后，根本不需要起卦，就可以铁口直断。此两者孰是孰非，还真不好下定论。
就我个人经验而言，到是对这句话有一些切身体会。99年，是我研究周易预测学最频繁的时候，基本上每天大部分时间都是在研究，预测水平有很大的提高，笔记做了一大本，几百个预测实例，准确程度都很高。但是，当时我个人的运势却非常差，做什么都不顺。后来想明白了，我每天都在研究五行生克，研究多了自己也就受五行的影响大了，陷于五行生克当中，自己的运势自然会出问题。这是第一个因素。后来，我停止了每天反反复复的起卦，运势也慢慢好了起来。当然，这一点，可能因人而异，也许有人并不受这一点约束。
第二点，就是泄天机。只是研究预测学的时候还没学得。后来研究风水学，前几年主要学八宅和玄空，也没有什么感觉。风水学了七八年后，终于在去年有了长足的进步，觉得登堂入室了，却发现每次去调整风水都会伤害到自己。以前未入门时，怎么给人调也没事。一旦明白了阴阳二气的运行规律与变化之后，再去调就会受干拢，因为你以个人的力量去改变一个小太极空间的气场，必然会影响你自己的气场状态，如果那个气场有阴灵的话，影响会更大，甚至有性命之虞（这是有实例的，并非虚言。通常来说，阴宅危险性要大于阳宅，很多懂的人只是看阳宅而不看阴宅）。
第三点，就是效果问题。大多数预测学只要水平过硬，断事都非常准确，但是断事准确并不表示能够改变结果。虽然四柱、风水、姓名等都号称能够改变命运，但说实话，我个人认为效果并不明显。佛尚不能改定业，何况是一个江湖术士。到是自身应该一心向善，布施持戒，乃至证悟修道才是上策。
再借用两句典籍的话来说：为何善易者不占？因为道法自然；为何道法自然？因为五蕴皆空.。
2.易经中 “善易者不占”一旦遇到不解占了卦,准确率到底有多高
楼主很会问，这是大家争论很久的问题。
回答问题之前大概分下你需要的易经。易经是长时间以来古人从大自然中找到一种万物生存的一种阴阳原始规律，加以原始代码来表示，是用智慧对大自然的总结，易经的 【象】，形态，到现在还是64卦象但是每卦中还是包含有 [如乾卦为天为君为父等]每一卦都被后来学者加了很多代表的东西，开始简单的某一卦指定代表什么可能还说的过去，越是复杂万物就没法定了，据专家统计信息量2000年--2010年全球增长6倍中国增长7倍。
【数】，由阴阳到万物各数，有代表性的九宫方阵图，到现在计算都是多少亿的平行方阵。你现在用的电脑内存条就128M,512M,1024M，现手机内存卡已经有16G32G,2的倍数等，【理】，道理、逻辑哲理，因果等，‘道理深浅认识在于人修为的高低。
每个人身边到处都是在学习的‘理’的人。【象】易经中用数字代表 【象既数得理】，数字 的二进制叠加或运算变化又组成了独一无二的逻辑 答案 就成了‘【理】’计算的过程叫 推理 结果叫 道理 总结叫‘因果’。
【占】原因不详细为什么在后来提出 去除 【象数理占】 的‘占’。易经中的推理和占 要 ‘求’ 的都是想提前知道 未发生的某事情 结果的好坏，既然要提前知道 那就需要由时间 来决定的【时】，预测就是 一个 象 [一组数据 或一个人]在多少时间段内与其他 [象 或社会发生关系]这一过程现象，产生结果 在从结果中衡量吉凶，就是预测的答案。
衡量结果的吉凶通常用事物发展的‘常理’为标准。预测与占卜都是要想 ‘先知道’，但用道理推理来预测结果更偏于理性。
的确如果用一个知识非常丰富又了解时事，再了解所要预测事情的人和身边环境等，就很容易准确推断所要的结果得出吉凶，证据越多越准。这就是大家所说的 《善易者》那么善易者就是指能够运用了易经的道理能成功的做出准确判断者避免掉坏结果。
善易者水平 有高有低，一般根据修为高深而定，也与时间有关一般遇到不懂问题是即为 ‘不善易者’‘孔子是善易者好像‘我’也是。其实孔子小的时候也不是‘时差问题 。
那这么分析了，某事情发生的过程产生所有轨迹归纳就像是，某一个[象或数 ]在某一时间段内的立体运行方式，并且严重与时间有关。 若果要是用易理推断来预测结果还是相当准却的。
因为理论推断就是推演模拟事情发生过程，完全贴近事件真实运行路线。【占】，当不‘善易者’开始占卜了，传说高手没有特定方式 随遇尔占。
就易经中记载占卦，来分析还是同样的条件同时、同事件同原因 、开始取卦象，就是取数据，取了后开始运算，刚才说了现代信息量太大已经没法在仅有的64卦体现要对应的事务，那就只有用；‘卦象中的’阴阳搭配与‘事件环境中的’各种阴阳条件 来发生关系，所计算得到的答案就是结果。理论应该是这样的，结果也应该会很准。
但是事实却不一定准，为什么，算师们想到的是‘核算方法’可能没法掌握，加以改进，还是不一定准。那就是 取数 出了问题，取数 就是取卦象 这有方法吗？这取卦与取卦人状态时间周围环境迟一秒早一分都有关系可能咳嗽一声都会得出不一样的 卦数，拿去推算肯定也不一定准。
算师们又改进，其他方法的都可用了摸索核算技术经验来改进，但取卦却不能。那么算师们又想出了随遇尔占，第六感或潜意识，种种之后出现了 奇门、梅花等等花样，但是同样不太准。
算手们再次认为可能当时算的时候准了，时间再过一会又变掉了，这种‘结论’一直到现在。但是还是有反问至少 占卜 的这回事情还没有发生第二次变化的时后应该能算准第一阶段吧 答案是不一定。
那第二阶段或三阶段都变化了这件事完全了结了你再拿出 原来的吉凶定论应该准吧 答案是不一定。为什么？ 易经之所以被称为神奇博大因为他发现了地球万物的阴阳关系和变化的规律并且衍生‘象数理 ’和64卦，并且衍生无穷无尽的道理才伟大。
中国一直都是被这种正确的文化影响了几千年。经分析本人认为 【善易者】① 是能用易经道理做出比较准确判断结果者。
【不占】②既然知道了大概结果是什么样子就没必要占卜了。【占了】本人认为占卦既是‘原因即起卦’‘ 卦象’既是结果，原因这个点通过时间到达‘结果’这个点上。
但是事件发生这个过程是立体空间运行的，'原因'是平面点 结果也是平面点，平面的点只能解释平面的事物如河图 九数 的均等性，请参照《易图新辩》有16位数128位。
几百位的平行数字图。
平面上每条线都相等平衡。只要知道一个点就可推算出几百个上千个所有的点，很逻辑。
但是平面还是不能解释立体运行的事物。除非找到立体空间点，进行叠加运行，那是可能用时间地点方位加求卦中属性等等综合或更科学的方法 取卦 再加上合理的象数转换 科学的计算方法那时 占卦 可能会比较准。
③答案即使 占了 也不一定准，或许目前还没有找到跟正确的计算方法。④准确率更不能得出。
现在的‘占’与向天上抛硬币 看正反定吉凶无异。占 至少现在完全靠的 是天意 运气。
可能也是之后被易经剔除的原因之一。
3.怎么理解“善易者不占”
善易者不占的意思为：通晓了易经之学，对事理九都明白了。
出处：春秋·孔子《论语》子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫！”“不恒其德，或承之羞。”善易者不占。子曰：“不占而已矣。”
白话释义：孔子说：“南方人有句话说：‘人假若没有恒心，连巫医都做不了。’这句话很好呀！通晓了易经之学，对事理九都明白了。爻辞说：‘三心二意，翻云覆雨，免不了要遭受羞辱。’”孔子又说：“这话的意思是叫无恒心的人不必去占卦罢了。”
扩展资料
写作背景：
《论语》成书于战国初期。因秦始皇焚书坑儒（古时称为方术士，擅长祭祀，算命等），到西汉时期仅有口头传授及从孔子住宅夹壁中所得的本子，计有三种不同的本子：鲁人口头传授的《鲁论语》二十篇；齐人口头传授的《齐论语》二十二篇，其中二十篇的章句很多和《鲁论语》相同，但是多出《问王》和《知道》两篇。
孔子曾带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订了《六经》。孔子开创了私人讲学的风气，相传他有弟子三千，贤弟子七十二人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成了儒家经典《论语》。《史记·孔子世家》记载其行事。
文章简介：
《论语》是儒家学派的经典著作之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。
《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”。
4.“善易者不卜”、“不占而已矣”是什么意思
《周易》之妙，有体有用。
其用有三：一曰易卜（筮），二曰易学，三曰易占。卜筮者，算卦之术也。卜者，以龟甲起卦也；筮者，以筮草起卦也。或精准如神，或荒谬不经，俗子鹜趋之，智者不为也。易学者，穷经诘意，循章求旨，学者之事也。占者，因象致理观法也，上智之士之所好也。
《周易》之体，至简至易，曰“神无体而易无方”，大道之源也，若不得要领，必微妙难识，能洞悉其妙者，惟圣贤而已。
《周易》之体用既名，可知圣贤君子务其体，俗子凡夫执其用。亦云下者用卜，中者为学，上者观占。古语云“善易者不卜”，又云“君子不卜，圣人不谋”，此之谓也。
若洞彻易道，则未卜而知，不学而能，不占而通。此番玄妙之境，非大圣高贤不能至也。子曰”不占而已矣“，真千古一圣也！
贫道学易未精，言多错讹，若有高贤指正，感佩之至！
无量天尊，贫道稽首。
