1.我想学点风水的知识,有人懂吗
一望有情——中国风水最重一个“情”字。看房后构造房屋内部空间结构之时，仅凭心感和目之所能及已令人浑然感动，对此房情有独钟依依不舍的，这当然就是好房或好的设计。
三气有主——风水是一门选择生“气”的学问，而已处好的房子，其大门的纳气状态，窗帏的采光状态，宅心的定气，三者是房屋的三才之主。看房要“相信”自己充分的体感，在以上三处闭目凝神，任意气相通，若感觉泰然舒适，周身畅快，这就是适合你的好房子。
在广东经常会遇到这样的客户，会给你讲气的流动。而在传统观念里，卧室是不易大的。房子大了气就会散。现在有些年轻的设计师把房屋的床的朝向，他只做一种布置。他没有拿风水去结合。床不仅仅要考虑布置合理，还要考虑客户的想法。有的客户看到设计师的设计会说：头朝西，我命朝西；还有的说头朝东，大江一去不复返。一般来说床的摆放位置以南北朝向为佳。为什么要南北朝向呢？因为南北的磁场在两头，你睡觉的时候是被一跟无形的绳子给拉出来的。
五行有度——风水的核心是将五行之气在人居住环境内进行“适度”的生气营造和吉凶趋化，故风水学的内在精神是附合美学和中庸之道的。空间的均衡感和美感是风水中无言的指标和尺度。
有些设计师运用色彩非常随意，这里用一块颜色，那里用一块。其实设计是非常人性化的。你喜欢的，客户不一定喜欢。你一定要挖掘客户的内心。比如有的客户喜欢蓝色，但蓝色的运用是有讲究的。这不仅在广东，就在我原来在山东时也有讲究。因为太平间的裹尸布是一种很浅的蓝绿色。颜色是跟五行有关系的。因此大家要谨慎用颜色。苹果绿等这些颜色是好的颜色，但要问清客户有没有不好的联想，一旦有不好的联想，会让客户住得不安心。
九九归一——天下没有最好的家居风水，只有与宅主人最适合的风水环境，所有的风水原则最终都要归于家居和主人的二气相合。（05年财位主气在南昌，喜庆位主气在北，而东南之气乃是非位，西北之气亦有所忌。）风水中的九宫飞星、九九归一，始终都要归于一个“人”字。
曲而不腐——中国风水虽强调“曲而有情”，但一处好的房子或室内布局却不可叠叠重重，过份追求结构，以至曲腐不堪，否则非但生气不畅，宅主也会受其欺辱。曲的原则与中国山水画的精神颇为相符，最高的境界是气运生动外的留白。
中国山水画讲究一个曲径通幽，家居的生活不止也是一样，不能够一览无余。比如，你坐在餐厅看到主卧的床。这样就是犯了主人的隐私。
畅而不冲——家居环境单从环境生态学上来说，也应空气流动、门窗畅通、采光充分，但若构造上通畅过度而形成门冲、门窗冲、门廊冲等，则会冲散生气，破坏和谐，故应注意畅通和谐的尺度，不能形成人为的冲折。
畅而不冲也是设计中客户提到的问题。为什么有时要做屏风，而有时不做呢？冲即是冲煞。冲煞就是指屋子里通了，通了就是气容易流失，这个在南方做设计会遇到。很多这样的问题。设计师可以不需要懂太多，但需要略知一二。若客户提出很深入的风水问题，不如直接让他找风水先生。而设计师呢讲的是一些科学的，大家喜闻乐见的内容。有些客户会讲到生辰八字、宅心对整个生命的运势有什么影响。客户讲到这些问题时，就不要随便回答，这些是非常有讲究的，不能用基本概念去回答。客户非常相信的话，就要请风水先生，而我们设计师只能是浅显的看看。
形而不煞——家居环境的风水生气营造，是可以通过形的塑造而达成的，但类似床体上空的吊灯，锋利的尖角钢、墙造形，卧室内过多的立面和照订镜等万不可取，否则会形成损害宅主人的煞气，影响运气和健康。
容人乃大——房屋是为了更好的适应人的生存而建筑和布置的，因此家居风水的各个空间都必须是以“容人”为基本前提的，一处好的房子，一定是宅主一家人“通感”舒适，见之、选之、居之都身心愉悦的地方
2.风水学好学吗
这个就要看你学风水的目的了，要是你只是想学来赚钱的话，你永远都学不会。
要是你想学来帮助别人的话，没人会教你。
要是你想学来给自己用的话需要很多的钱，很多的时间。
要是你想学来玩的话，谁都不会理你。
悟性是很重要，但是决心和毅力更重要，心性是决定性的。
自学是小说上的，没有明师指点只能自欺欺人。
有了名师指点只会害人害己。
想学风水的人非常多，不是你想学就能学的，也不是能学就学的会的，更不是学会就能精通的。
它需要很好的悟性，时间，毅力，操守，支撑，环境和生活等等，很多因素。
3.怎样学风水
你好！你要学习风水学，首先必须了解《易经》，理解和把握“阴”、“阳”概念，以及理解“象”、“数”的思想，然后还要熟练地掌握五行生克制化的原理。
除了这些，你还需要对现代心理学和建筑学的原理有所了解。关于风水学的书，很多书店都有销售，学风水首先要学《易经》， 但是即使是加了注解的易经也很难看懂，所以可以先看看一些关于风水的简单的著作，比如 风水与建筑 ，家居风水 之类浅显易懂的风水书籍，再进一步了解《易经》， ，这样比较好些。
而这些书籍你可以在书店的 宗教民俗 区找到，希望你也能喜欢风水这门学问。
4.学风水,要先学什么基础的东西
人类一直在追求和平的环境和健康的体魄，然而万事万物都是普遍联系的，一些看似不相干的事，却往往联系得如此紧密，大大超出了人类现有的认识水平。
对于许多民族和国家的人来说，不会认为自身的健康和自己的住宅以及过世家人陵墓的方位、地势等问题有太大的关系。但在中国，这个问题已经历了数千年的验证。
也许用全息论的观点，可以做出一点勉强的解释。 前 言 中国传统文化浩如烟海，内容繁多，其中包含的“风水学”更显得博大精深，为中国炎黄子孙几千年来的经济、文化以及科技的发达，起着十分重要的作用。
它像一颗灿烂的明珠，永放光芒。自古以来，人们用风水知识进行趋吉避凶、解除病苦和贫困，乞求子孙的繁荣、福禄的旺盛、仕途的顺昌、爵位的升迁等方面，均依赖选择、改变风水来实现。
因此，古人总结为：风水之道“夺神功，改天命。”风水知识浩如烟海，笔者只能以所学之微不足道与各位同仁交流。
一、风水学的基本含义 二、谈风水学的起源及其历史发展 三、浅谈风水知识的基本内容 （一）形势 （二）理气 四、罗盘的发明和应用 五、风水对人体生命的影响 六、学习风水的现实意义 一、风水学的基本含义风水这一名字起始于中国晋朝托名为郭璞（公元276——324年）所著的《葬书》。书曰：“葬者，乘生气也。”
经曰：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之便有止。故谓之‘风水’”。
风水之法，“得水为上，藏风次之”。又曰：“浅深得乘，风水自成。
夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中，而为生气。夫土者之体，有土斯有气，气者水之母，有气斯有水。”
在这以前人们把风水文化称为堪舆学。《玄灵修真辞典》中说：“堪舆，属传统文化方术之一，堪舆风水之术，在我国民间流传较广，①天地的代称，《淮南子》许慎注：“堪，天道也。
舆，地道也。”②即风水，指住宅基地或坟地形势，也指相宅、相墓之法。
还可理解为：堪者仰观天象，舆者俯察地气。《辞源》说：“风水，指宅地或坟地的地势，方向等。”
《辞海》说：“风水。也叫堪舆。
……也指相宅、相墓之法。” 风水的核心内容，是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问。
风水理论的核心是人，它追求的目标是人与自然环境的和谐与统一。在天、地、人三者之间，既强调人的主体地位，又不偏废自然环境和地理环境，注重天时、地理、人和之间的协和自然美。
故有人又称风水学是“地球磁场与人类关系的学问”，也有人称它为“美学”，还有人称它为“环境学”、“元素学”、“软科学”等等。其范围包括住宅、宫室、寺观、陵墓、村落、城市诸方面，其中涉及陵墓的称为阴宅，涉及人居住方面的称为阳宅。
风水对居住环境的影响主要表现在：一是对基址的选择，即追求一种在生理和心理上都能满足的地形条件；二是对居住形态的处理，包括自然环境的利用与改造，房屋的朝向、位置、高低大小、出入口选择，道路、供水、排水等因素的安排；三是在上述基础上添加某种符号（即理气），以满足人们避凶就吉的心理需求（摘《风水探源序》）。风水学有时还叫地理风水或简称地理学，很早以前还有称其为青乌、青乌术的等等。
二、谈风水学的起源及其历史发展 中国人对地理风水的意识产生很早，“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。
大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就座落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。
由此可知，那时的部落对居住环境已有所选择，并且这种选择是建立在对地理环境和风水知识有所认识的基础之上，懂得居住方位与日照和风寒的关系。如半坡中间的房子朝东，围绕大房子氏族成员的房子多朝南，即表现出“喜东南，厌西北”的特点，遗址四周有防御性豪沟；沟北、南有公共墓地，居住与墓地分开（《风水探源》）。
到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”
（《诗经？公刘》） 到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记？樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。
反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。
至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。
这时的风水理论不但包括了择地，而且包括了择日，王充《论衡》中对择日的论述甚为精辟，已有了“太岁头上不敢动土”的理念。秦汉时期有关风水的专著，除《。
