1.五鬼运财风水秘法是什么呢
首先确定大门所在方位卦象，再根据大门所在方位卦象找到宅内五鬼所在方位，然后在五鬼方位开一房门（小门），使宅内的生气由大门进入，由五鬼方位出去，此为商业五鬼运财风水布局的第一步。
第二步就是宅内的布局必须符合中国减法风水学的布局方法，使宅内的风水格局符合八爻八卦的原理。 第三步就是此种布局方法必须在此宅的当旺的时间内进行，使时间场与空间场在此宅内交汇组合成一个合力场。
第四步就是此宅内的主人生肖必须与宅命相配，如此方能达到天人合一的开运旺财的目的。 五鬼运财真的可以催财吗 五鬼主招偏财，作用效果、功效快慢缺因人而异的，首要的决定因素就是符咒本身的灵力。
只有来源正规、制符开光规范，招财催财效果才显着。 除符咒本身之外，五鬼运财符催财效果还符主个人因素、环境因素的影响。
符主个人因素，首先是旺衰关系。两个人打牌，一个霉运加身、一个鸿运当头，打牌的结果自然鸿运者赢，这是主要的决定因素。
霉运者使用了五鬼符咒可以帮助不输或少输，鸿运者使用了则或赢的更多、更快、更直截了当。 其次是个人正偏财运。
五鬼招偏财，有偏财运者效果显着，起效快。有正财无偏财运者效果会有折扣。
所谓一命二运三风水，风水环境因素对效果有莫大的影响。坐在衰位，漏财风水侵袭，招财效果自然打折扣的。
居吉位、财位，符咒效果自然发扬光大的。
2.阴宅风水的点穴秘诀
古来堪舆大家，咸称寻龙穴容易点穴难，葬经亦云三年寻龙十年点穴，其理安在。盖寻龙为未成之局，可以任意选择，点穴为已成之局。一经点定，关系其家兴衰成败，怎可不慎乎？至于点穴法，因势而异，受是将古人点穴歌诀录下，诀曰：山昂穴窄高处点，四面平和低处凹，砂局均匀中正作，旁宽旁紧穴当偏水斜山乱窝中隐，乐空下短定翻身，有来有去寻结穴，山穷水尽向腰寻，四团高逼穴易压，岭上寻纵为最宜，四处低旷穴恐露.麓下留情窟藏好左高垃穴宜寻右，右高压穴宜寻左、前逼穴宜向后移。
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盘（罗盘）、元空宝鉴水口（罗盘）；四柱八字、黄历通书、多种择日、六爻起
卦、姓名分析、紫微斗数、周公解梦、梅花易数、奇门遁甲 。
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3.如何寻得民间风水高人
风水理论及实操··道家知识为基础！道家符箓系为上，所以必须要有师门及传承！
中国玄学的起源早于文字，以河图洛书为最基本原点，后来演生出八卦，到了战国时代五行论也发展成熟，于是河洛八卦五行共同形成了比较完整的玄学系统。
称为系统肯定有不少内容，玄学发展中出现过无数学科，但可以高度总结为五种，古称“中华五术”，分别是：山，医，命，卜，相。
山是指个人潜能的修行，现在最直接的表现是气功，因为学科分化已经没有人当气功是玄学。
医是指中医，基于同样原理的中医发展成一个独立的大学科，中医是否承认自己是玄学也摆脱不了干系，不过这也不是您问及的内容。
命是指命理学，是用出生时间推演一生的方法。命理学曾有很多门派，经过千年淘砾之后到现代还有著名的子平八字（也叫四柱算命），简单好用的还有紫微斗数，还有神秘的铁板神数，听说至今还有口传秘诀。
卜是指占卜，是针对一件事情起卦预测的方法，和命学不同，卜占术一般只会一件事情起一个卦，下一件事情就要起另一个卦。占卜的方法多如牛毛，最著名的当然是周易，但六壬，奇门遁甲也是占卜术中的高明学科，实际上就算是摇神签抛硬币翻扑克都是占卜。
相是指相学，就是通过表面现象分析推演过去未来的方法，古代分人相学和地相学，还有狗相学和马相学的，基本上什么被玄学家看到了都会整理出一套推测方法。人相学就是平常说的看相，好象没有形成什么流派，不过还是有些书可以学习的，常见书藉是麻衣神相和柳庄相法。地相学就是风水学了，所谓看风水就是看地相，这话题一会再说。
《易经》号称群经之首绝非浪得虚名，尽管看不懂的地方不能死嗑，但仍有必要先把易经看一次，以便日后边学边查。易经本质的作用是占卜，易经的思想却指导了整个玄学系统。如想深入学习占卜的话，可以看另一本《梅花易数》，这本书会让学习者很快把周易占卜应用到实际中，而不会盘停在理论和古文上，对以后学习命理和风水以及相学都有全面支持。在这个基础上还可以学习易卜的最高境界文王卦，到时可以从《卜筮正宗》看起。
除了以易经为玄学基础，还要通晓五行生克，天干地支和它们之间的关系（刑冲克害合），万年历的应用，这些基础知识学习者可以参看《三命通会》或者《千里命稿》。
命理学是对命运的诊断，风水学是对命运的治疗，要学风水有必要先学命理。和风水扣得最紧的命理学的子平八字，如果学习者以学风水为最终目的，有必要专攻八字算命。在前面说过的前提下，就可以开始学习《子平真诠》和《千里命稿》，如果不是一门心思冲着风水去的话可以学其他的算命法，一样可以算得很准。
有了以上的基础再学习风水，就可以事半功倍，现在大家也发现了，其实风水不是玄学的基本功，而是玄学的中高级技术。
学风水没有入门，应该要有一定玄学基础再开始学习。
如果感到基础不是很好，可是又想快速学习一些实用风水，您可以在熟悉周易的前提下学习玄空飞星风水。飞星风水很适用于现代家居，也精于计算流年事件，只要努力几个月就可以开始实践应用，可以参看《沈氏玄空学》和《宅运新案》。
如果立心要成为真正风水专家，那么就要从形派风水开始学习。
风水以相地为先，只会掐指计算看罗经，却没有一双入地眼看通水山形势永远也不是真正的风水师，学相地之法可以看杨筠松著的《撼龙经》，还可以参看《雪心赋》，这两书的文笔雄浑不失优雅，不当风水书看也是很好的文学作品。
学过形派风水就可以进修理气风水了，前面说过的玄空飞星可以结合形派使用，也可以学习三合派和三元派古风水。
如果学习者精于八字命学，我建议学习三合风水；如果精于文王卦六爻易卜，我建议学习三元风水。
还有其他的风水术您也可以参考学习，比如《过路阴阳》也是民间常用技。
不提倡大家学习八宅派风水，这派技术记载在《八宅明镜》，八宅派把天下住宅按方向分成八种，太简单的理气运算往往没有精确的效果。以上是学习玄学和风水进阶过程，
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4.卧室祸害,如何破解
首先作个说明，绝命位是八宅派里的风水凶星，由于八宅风水缺乏河洛、周易、九星流转这最根本的天道地道的客观依据，因而已被人们放弃六七百年了，历史记载，皇家贵族、达官商贾、社会名流从来不用八宅风水。当然，由于八宅风水层次低、较通俗、易流传，因而在底层百姓中仍有市场。说句老实话，八宅风水的整个理论体系完全是空中楼阁、无稽之谈。
当然，每个人有相信何派风水的自由。如果对“主卧房在祸害位如何化解”很是关切，就告诉化解秘法：最简单的办法是在卧房床头挂一个金属风铃即可，既漂亮又有效，也可根据卧室主人的属相如属狗、猪，可以放置发财狗、发财猪，如属马、猴等，可以放置“马上封侯”雕塑，举一反三，但请注意，材质必须为铜质，否则无效。
5.河图与河洛的五行破解
凡是学易的朋友都知道五行生成数，并且都知道五行生成数是来源于河图。
河图、洛书作为易学的本源理论，几乎和所有的易学基础理论都是有关联的，确定五行的生成数，就是其中的一项重要的关联。五行的生成数，就是数字五行属性的确定，具体内容是：1、6为水，2、7为火、3、8为木、4、9为金、5、10为土。
其中1、2、3、4、5为生数，6、7、8、9、10为成数。按照易学中的说法是：“天一生水、地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之，天五生土，地十成之”。
之所以说五行的这种生成数的确定是来源于河图，我们只要观察一下河图的结构就明白了，河图中北方是数字1和6，而北方五行属水，所以确定水数为1、6，同理，河图中南方为数字2、7，南方五行为火，所以确定火数为2、7。河图中东方为数字3、8，东方五行为木，所以确定木数为3、8。
河图中西方为数字4、9，西方五行为金，所以确定金数为4、9。河图中央的数字为5、10，中央五行为土，所以确定土数为5、10。
这就是五行生成数确定的原则。 但是，这只是一种学理上表现出来的规律，河图确定五行生成数，还有一个根本的问题需要解决才行，那就是这种五行和数字的对应，法理上的依据是什么？河图中数字1、6的位置为什么一定在北方？单独以数学模式来说，这样的确定是没有道理的，如果我们把河图整体旋转90°、180°、270°，河图还是河图，作为数学的模式来说，这些旋转后的图形意义是相同的。
但是这个时候，河图中1、6的位置就分别处于东方、南方、和西方了。这样，河图中的数字1、6所对应的五行，可以是水、木、火、金中的任何一个，而并不确定是水。
其它的五行因素也是如此， 大家可以自己把河图旋转比较一下，就能看出，除了数字5、10在中央不动，确定为土以外，其它的数字随着图形的旋转都会变动位置，所以对应的五行都是不确定的，当旋转不同的角度后，就会分别对应不同的五行。所以依据河图来确定五行的生成数，并不是单纯的数学模式，这种五行和数字的对应，有一个前提：河图的图形是不能旋转移动的。
1、6必须在北方，2、7必须在南方，依此类推。 事实上河图的确是不能旋转移动的，所有的数字都是固定于所在的方位上的，为什么呢？因为河图并不是单纯的数学模式，而是用数字表示自然现象的模式。
这一点就是它的法理依据，是河图能和易学原理相结合的根本所在。对于河图法理依据的破解，我们依然运用前面的方法，河图又称为先天河图，所以河图代表的是“天”、是时间的循环节律，我们同样把河图和循环太极图重叠起来，就能看到其中所蕴藏的秘密。
通过这两个图的结合比较，我们清楚的看到其中的共同之处，把河图中代表阳的白点，以及代表阴的黑点用线联系起来，我们就看到了一个由数字表现出来的四象循环图。河图中央代表土的数字5和10，就是指地球本身，而其它的数字则表现了阴阳循环的涡旋结构图。
代表阳的奇数白点1、3、7、9连起来看，就相当于四象循环图中的阳仪的模式，并且和四象循环图中的阳仪一样，也是从北方冬至节气起始，生于阴之内，至南方夏至节气壮而现于外，至西方秋分节气衰。代表阴的偶数黑点2、4、6、8连起来看，则相当于四象循环图中阴仪的模式，并且和四象循环图中阴仪的一样，也是从南方夏至节气起始，生于阳之内，至北方冬至节气壮而现于外，至东方春分节气而衰。
如此，阴阳互生互化，循环往复以至无穷，和四象循环图无论是在形式上，还是本质上都完全相符。唯一的区别，就是河图是用10个数字组成的图形来表示这种循环往复的规律而已。
四象循环图和河图的完美对应，是一个非常重要的原则，这是河图成立的法理依据。河图洛书的形式至简至易，但是其中蕴藏的易理深邃无穷。
河洛这两个数学模式与易学原理的统一，从根本上来说，就是建立在四象循环与河图循环完美对应的基础上。凡学易者，必须先弄清楚河图和洛书的原理，而要了解河图和洛书的原理，必须先弄清河图和四象循环的一致性。
为什么这样说呢？因为这种河图和四象循环图的对应，正是确定河图中各个数字所在方位的理论依据，也就是确定五行生成数的最基本原则。我们回顾一下前面四象和五行章节的内容：四象分为先天四象和后天四象，先天四象以四季春夏秋天为本体，后天四象以四侯寒热燥湿为本体，先天四象与后天四象综合起来形成了五行的概念，五行是一种包含了空间上气候变化量和时间上季节变化量两种因素的四维时空概念。
根据中国的气候分布情况，确定了五行中北方为水，时间为冬；东方为木，时间为春；南方为火，时间为夏；西方为金，时间为秋；中央为土，时间为四季。 依据这样的原则，就有了四象循环图，水为北方，为冬，冬至一阳初生于内，为阳气之始，而数字中奇数代表阳，数字1为阳之始，所以河图中1的位置只能确定在北方之内，而北方是水的方位，所以数字1的五行就只能相应的被确定为水。
其它的阳数按照河图阳仪1、3、7、9的模式递进，循环旋布四方，于是就都有了对应的五行属性。而火为南方，为夏，夏至一阴初生于内，而数字。
6.王易道,河洛周易择日,动爻怎么取
王易道，古代人还是现代人？没听说过。
据我了解的易学知识，你学的是杂术，换言之也就是一家之言。
看你写的河洛这个名词可能是把用事的四柱经过天干配卦和地支化卦后转化成卦象，肯定没用元堂爻做后天卦取动爻，这么换卦可以确定的是必须用数断！估计断卦又用的是传统的六爻纳甲，所以叫了个河洛周易择日是吧？
那么就是把四柱 河洛理数 纳甲 玄空糅合在一起了，都是邯郸学步七零八落的混一色拼合起来的东西，比铁板神数还复杂了。
易为简易，这么弄无非是为了规避先天之数理断后天之方运会有偏差，但这么弄了后先后天卦气运行错乱，象数理占更是混乱不堪，准确率肯定寡淡，就不必看原作者写书自己吹牛了，或许他的断法并非是用他写的方法！
日课干支化卦预测事体纷繁怎么分阴阳？如果不分那么就是一律天数作上卦地数做下卦本身就不符合易理，至于你说的动爻取法，肯定不是用六除的，因为用六除只有一个爻动，除非他的方法就是一爻动。
怎么取的动爻你得花钱找创作者去学去，不花钱是不会告诉你的，因易学修为和根基不同，可以肯定的是即使你花了钱用他的方法也算不准！
多说几句，这就是中国的易学，自己有点儿东西不肯轻易示人但还又想炫耀，想学就得掏钱，掏了钱算不准那就是被骗了。
还是放弃学这些不值得去专研的杂术，好好的看看易经原文，术是表道是根本，因为枯燥无味我估计很多学易习卜的人都未必完整的看过一遍易经原文，学好周易原文自己都可以创立方法还用模仿别人的方法，重庆的霍斐然不是就自己创造了小成图占法。
看到你问想到二十多年前我也一样，各种术数无所不学，奇占巧卜曾经也是刨根问底，什么南极数七政四余，星宗斗数，铁板河洛，壬遁金口，连山乾坤九爻易，绳索八字，牙牌数，三元玄空地理……多如牛毛，后来慢慢的发现有一本周易就足矣，现在手头就一本《高岛易断》周易原文，还是日货，我早已不学你说的这些神奇东西了，介意你也少走弯路放弃学这些一家之言的东西，浪费时间真没什么用！
不要把简单的事情弄的复杂了，让这些一家之言都自生自灭，统统的由他们自己亲自带到棺材里去，择日牛怎么不给自己择个日看是起义了还是革命了，去坐主席总统的位置多好，断数牛怎么自己不中双色球？
呵呵……
