1.风水各派书藉众多,请三合以哪几本书为代表,天星派 三元派,五星
2004年国家住宅与居住环境工程中心发布了《2004年健康住宅技术要点》，明确指出：“住宅风水作为一种文化遗产，对人们的意识和行为有深远的影响。
它既含有科学的成分，又含有迷信的成分。用辩证的观点来看待风水理论，正确理解住宅风水与现代居住理念的一致与矛盾，有利于吸取其精华，摒弃其糟粕，强调人与自然的和谐统一，关注居住与自然及环境的整体关系，丰富健康住宅的生态、文化和心理内涵。”
流派 （一）卦理派：直接采用八卦卦理理气的流派是卦理派。包括八宅派、玄空飞星派（内有六个大的派系，统百多个小的派别）、奇门风水、河洛风水、大三元易理派、金锁玉关等。
采用河图、洛书和先后天八卦的阴阳五行原理理气的流派是五行派。包括赣南杨公风水术、新三合派、命理风水、正五行风水术等。
（二）理气派：（1）八宅派 （2）命理派 （3）三合派 （4）翻卦派 （5）飞星派 （6）五行派 （7）玄空大卦派 （8）八卦派 （9）九星飞泊派 （10）奇门派 （11）阳宅三要派 （12）廿四山头派 （13）星宿派 （14）金锁玉关派 （三）命理派：根据人的出生时间阐述地理环境对人产生的影响。 杨派风水 杨派风水又称江西派、峦头派、形势派，是以杨筠松、曾文遄、廖禹、赖文俊四公理论经验为基础，历经各代发扬光大流传而成的风水门派。
它的核心理论是讲“龙、砂、水、向、穴”五字，所谓觅龙、察砂、观水、点穴、立向。此派一度盛行神州大地，最适合在山野平洋为人寻地立穴和阳宅开基。
因为道术高深，救贫无数，其创派祖师杨筠松先生被后人尊称为杨公，世间也广为流传“杨公救贫一勺水”的说法。 三合长生 三合长生派是杨派风水的一个分支派系，与正统杨派风水相比，其独特性有四：一是以地盘正针二十四山正五行论行龙、定山向，二是以人盘中针二十四山配合二十八宿论拨砂，三是以天盘缝针二十四山论纳水，四是以天盘缝针双山五行纳水定生旺墓绝之吉凶。
玄空飞星 玄空之“玄”即“统一”之意，玄空之“空”即“空间”之意。玄空风水大意是指用时间、空间、能量互换方程式，根据阴阳、河图、洛书、先天八卦、后天八卦、五行及一至九星数去勘察阴阳宅风水。
玄空风水源远流长，历代大师层出不穷，蒋大鸿、章仲山、温明远、王亭之，现流行于世的《沈氏玄空学》是其中一脉，影响可谓风靡一时。玄空是典型的理气派，但在具体运用上还是强调理气与形势结合，是一种很成熟的学问。
玄空风水要点有三：一是排龙立穴，二是飞星布盘，三是收山出煞。 八宅风水 八宅风水由唐代天文学家僧一行所创，以八卦配八宅，强调宅命配合，属理气派。
东四命配东四宅，西四命配西四宅，此为八宅派的原则。现在的八宅派始于港台一些风水家，后传到内地，大众的观点认为此派虽简单易学但却效果不显，其实这是个错误。
八宅派深合易理，奥妙无穷，但真正得其真传、掌握精髓的人却寥寥无几。有行内人士对此派不以为然，说明他们思想局限，还没有领悟到风水的真谛。
金锁玉关 金锁玉关四字相当神秘，顾名思义就是用金的锁玉的匣收起来的意思，表示此书定贵不可多得。它的理论源于先天河图、后天洛书，强调先天为体，后天为用，先后天通气、先后天八卦配合来推算阴阳宅的吉凶祸福，真正达到了阴阳不外河洛之理，配合不离八卦之法。
金锁玉关以简单实用著称于世，它断事的准确度超过任何风水门派。金锁玉关又称过路阴阳，只要你掌握了这种方法，在为人断阴阳宅时，不用罗盘，只需在阴阳宅四周转上一圈就可断出该阴阳宅的吉凶祸福，一目了然。
金锁玉关本质上也是峦头形势派的一种。 命理风水 命理派风水虽是当代兴起，其实自古有之。
此派强调以个人命理为准，推出命主喜忌神。具体调理时注重寻找对应位置，之后对宅子的相对空间进行能量放大或抑制，从而达到改运目的。
由于它是针对某一个人的而不是一家人一族人，所以起效快，特别灵验。毫不夸张地说，命理风水在效果和速度上其它任何流派都无可比拟。
另外，近代还有人不断创造新的风水流派，比如“命理风水”、“气功风水”、“心易风水”、“奇门风水”、“法术风水”等等，社会上还流传许多各种江湖风水，不可胜数。但是，按照风水的完整定义，这种命名是不慎重的。
周易的各个预测分支，都具有全息功能，可以用来预测风水，但是却永远无法代替风水术。这样的命名，混淆了周易各个预测分支和风水的个性，不宜提倡。
这个道理是很明白的：例如，自古医易同原，周易的许多预测分支，如八卦预测、命理预测、奇门、紫葳斗数、大小六壬等，都能用预测的手段，对某个病人的发病时间、主要症状以及预后做出预测，但是，预测却永远无法代替医学。要治病，医学永远是最主要的手段，不可能用八卦、奇门、六壬等方法开出治疗疾病的正确处方。
对这点，易学界的同仁们应该形成共识，不能给易学研究增添新的乱子。 杨筠松，字叔茂，窦州人，长期居住江西，号救贫先生。
曾以《疑龙经》、《撼龙经》、《立锤赋》、《黑囊经》、《三十六龙》等书。被后人尊为江西派祖师。
僖朝国师，官至金紫色光禄大夫，掌灵台地理事。黄。
2.各派风水书籍有哪些
台湾的堪舆界在六十年代兴起一股研究「玄空大卦，易经派地理」的热潮，传统的台湾地师几乎以三合为主流，少数兼习天星、纳甲及先后天（即《乾坤国宝》之三元地理），以《易术》风水者，少之又少。
得闻此派者，莫不以三元大玄空地学而奉为圭臬，谓为唐杨益（字筠松，人称救贫先生）。 所谓至人，就是上智之士，在在讲求真理，处处求取实证。
例如南宋蔡元定，理学家而精通堪舆学，所祖坟及自营寿藏，皆名地，其孙蔡抗拜相，谥文肃公，屡代贵显。 史记樗里子言：后世当有天子之宫夹我墓。
袁安传：书生指某地曰，葬后世出三公。 玄空地理是所有风水流派中，最灵验的一派，而无常派又是流传於世的玄南六大派--滇南派、无常派、苏州派、上虞派、湘楚派、广东派中的佼佼者，其断验与运用之神，令人惊叹！ 考玄空地理，沿起於东晋郭璞。
再传至唐，有司马头陀（刘羲）、丘延翰。唐末，杨筠松取得朝廷内府玉函秘文，传给曾求己、曾文，文授陈希夷，另有何溥（令通）得传；陈希夷传吴克用，克用之子吴景鸾绍其箕裘。
杨氏避居江右，自是玄空地理显於赣州，吴景鸾后，廖承之，赖文俊（字凤岗，号布衣子）光之。 元末，刘伯温得传於曾义山、谭文镆，目讲（王立如）得传於庐山老道，亦有龙阳子冷谦得传於仙家。
此后三合地理崛起，玄空之幽辉不显。 至明末，云间蒋大鸿得无极子竺翁皮传挨星诀，吴天柱传水龙法、武夷蒋道人传阳宅学，乃集古贤之经文，著为（地理辨正）、（字字金）、（水龙经）、（天元五歌）、（天元余义）、（归厚录）、（古镜歌）、（阳宅得一录）等书传世，名震大江南北，玄空地理再现璀璨。
易经派地理学所用的伏羲六十四卦方位图（即方圆图）是出自北宋时代的邵雍（字尧夫，世称康节先生），邵得之於李之才（挺之），李得之於穆修（伯长），穆得之於华山隐士陈抟（字图南，号希夷先生），所谓「先天之学」也。「易经派地理」 清朝，浙江海盐张心言（绮石）著《地理辨正疏》。
孔昭苏（圣裔）《易盘易解》。 曾子南《堪舆实证》《杨公天机秘密三元地理便诀》。
张书图《三元地理图文浅释》 殷儒童《三元地理讲义秘诀详解》《玄空大卦奥义集解》上册/下册。郑清扬《三元正宗入门口诀》。
广东大埔刘仙舫之《玄空真秘》。 明朝国师孙长庚（梦白）著作「玄空大卦派」地理秘笈。
刘礼让著《三元地理一脉真传》下册一六四页提及：「先祖刘江东，孙长庚，后裔刘伯温」。 刘江东本名渊则，又名子先，号白头，土名「刘七碗」，世称「见道先生」，江西人；与曾文、胡矮仙等同师杨筠松。
孙长庚所作之遗迹多在广东梅县、大埔，因此笔者推测其当系江西或广东人。 以卦理言地理者，多出自粤省，故有称之为「岭南派玄空」者。
骆士鹏挨星法（《经义秘旨》）、曾怀玉《玄空法监》、刘麓岩《地理小补》、谈养吾《玄空本义谈养吾全集》（两元八运玄空六法）华湛恩（天心正运）。明远（辨正续解）。
高守中《地理冰海》、陈梦国（紫虚）《玄宗如意理气正宗入门深造》、吴明修著《易经地理学》、《易经三元地理阐微》。 除了以上三部自古流传至今的风水书籍巨著之外，像现代的《风水学入门》、《风水知识》、《阳宅十书》、《阳宅大全》等都是非常值得研读的风水书籍。
3.学习风水需要学习那几本书
一、基础理论的入门书籍我觉得还是陈圆的《四柱预测学入门》和《周易预测学入门》写得最为通俗易懂。入门后，应重点看《滴天髓》、《子平真诠》、《穷通宝鉴》、《卜筮正宗。《易隐》等古籍。打好阴阳五行的基础知识。
二、形势方面：近代的有《杨曾地理家传心法捷诀》可读，但还是要以郭璞、杨公经典为主：《葬书》《疑龙经》《撼龙经》为必读之书。
三、罗盘：《中国罗盘四十九层详解》（李定信著）
四、理气：理气方法流派甚多，应以经典书籍为主，主要有《青囊序》《天玉经序》《天玉经》《催官篇》《青囊奥语》。
其他理气方面的书籍根据个人的爱好而定，我认为在初学阶段，不宜学得太乱，应以一个流派的书籍为主。
五、择吉方面：《江公择吉秘诀》、《象吉通书》、《时宪通书》等。
宋韶光的书是不值一看的。钟义明的书相应全面一点，但唯对沈氏玄空的理论描述得清楚一些。对其他流派理论的描述还是个夹生饭。对赣南杨公风水术钟则还没有入门。
风水术书山如海，学习一定要坚持理论和实践相结合的原则，坚持实践是检验真理的唯一标准，边学边实践验证。
4.学习风水必备哪些基本书籍
风水师中国一门天人合一的技术，风水理论分形式派和理气派，中国地理书很多，风水也分好几派，历来争辩不停，基础书籍有《罗经透解》《地理五决》《山法大成》《地理人子须知》《雪心赋》《四弹子》《三元总录》《葬经》《沈氏玄空学》《地理辩证疏》，
地理形式派和理气派可以通过书籍学习到，其实风水术还有一个重要的技术一直在民间师傅传承，密而不公开，那就是点穴术，点穴是一个天人合一的技术，一个真正的风水术一定要懂得点穴术，否之是不会看出真正的大地的。点穴术在数上是没有的，学点穴术就得进行天人合一的修炼，都则是无法进行点穴的，而这个修炼的方法一直被隐秘着，上乘风水术要学点穴术就得先修炼心性，修炼心性就得悟道参禅《心经》《道德经》《金刚经》《生命禅院》这些书籍。
5.谁推荐些有关风水方面的书
「易经派地理」
清朝，浙江海盐张心言（绮石）著《地理辨正疏》。
孔昭苏（圣裔）《易盘易解》。
曾子南《堪舆实证》《杨公天机秘密三元地理便诀》。
张书图《三元地理图文浅释》
殷儒童《三元地理讲义秘诀详解》《玄空大卦奥义集解》上册/下册。
郑清扬《三元正宗入门口诀》。
广东大埔刘仙舫之《玄空真秘》。
明朝国师孙长庚（梦白）著作「玄空大卦派」地理秘笈。
刘礼让著《三元地理一脉真传》下册一六四页提及：「先祖刘江东，孙长庚，后裔刘伯温」。
刘江东本名渊则，又名子先，号白头，土名「刘七碗」，世称「见道先生」，江西人；与曾文辿、胡矮仙等同师杨筠松。孙长庚所作之遗迹多在广东梅县、大埔，因此笔者推测其当系江西或广东人。以卦理言地理者，多出自粤省，故有称之为「岭南派玄空」者。
骆士鹏挨星法（《经义秘旨》）、曾怀玉《玄空法监》、刘麓岩《地理小补》、谈养吾《玄空本义谈养吾全集》（两元八运玄空六法） 华湛恩（天心正运）.明远（辨正续解）. 高守中《地理冰海》、陈梦国（紫虚）《玄宗如意理气正宗入门深造》、吴明修著《易经地理学》、《易经三元地理阐微》。
吴步江注《青囊.天玉.宝照经译解》。
玄空六大派：
1.滇南（渖阳）范宜宾著《乾坤法窍》
2.无常（无锡常州） 章仲山《地理辨正直解》、《心眼指要》、《阴阳二宅录验》、《临穴指南》
杭州沈绍勳（竹礽）得章氏（阴阳二宅录验）及余姚胡伯安所藏姜垚（从师随笔），兼以治（易）功深，著作（自得斋地理丛说）、（地理辨正抉要），注解（仲山宅断）、（玄空古义）。其子祖绵（瓞民）与江志伊（莘农）、王则先，搜集先德遗著，增以秘本，汇编（沈氏玄空学），复著（玄空古义四种通释），对外公开绝学，自成一家。
沈相县（迭民）
江志伊（迂生/ 莘农太史）、
中听禅（笙诗/ 吹X 子）、
王则先编著《沈氏玄空学》、《地理疑义答问》、
《玄空古义四种通释》、《玄空捷诀》；
尤雪行（惜阴/ 演本法师）、荣柏云著《宅运新案》、《二宅实验》、《人间天眼指南》；
刘训升著《阴阳学》；
武进谈浩然（养吾）著《大玄空路透》、《大玄空实验》、《辨正新解》；
孔昭苏（圣裔）著《孔氏玄空宝监》。
赵景羲《紫白诀》、《沈氏玄空学》、《孔氏玄空宝监》。
朱旭轮、申听禅、朱燿、程明先、沈禹平、华湛恩、翁守仁……等。
3.苏州朱蓴（朱小鹤）著《地理辨正补》、
4.浙江上虞徐迪惠及端木国瑚 著《地理元文》。
5.湘楚（江西吉安）尹有本（尹一勺）著《四秘全书》。
6.广东澄海蔡本江（蔡岷山）著《辨正求真》、吴师青著《地学铁骨秘》；
孔昭苏著《孔氏玄空宝监》内言「三星排龙诀」；
刘礼让著《三元地理一脉真传》内言山龙挨星、水龙挨星；
王亭之《中州派玄空学》
张心言（绮石）著《地理辨正疏》的六十四卦
「易盘派」
杨藏华 著《乾坤国宝》、《劈破荆山》、《总断黄金策》。
一九二二年在上海成立「三元奇术研究社」，一九二二至一九二五年连续出版《大玄空路透》、《大玄空实验》、《辨正新解》三部书。
6.求风水的权威书籍,要非常非常准的
我觉得要做风水学的花，四柱是大前提，看宅先看人，毕竟人住宅中，宅为人生，人还是核心.
四柱学：
《千里命稿》作者为民国时期人士，语言通俗，内容深入浅出，理论精准到位，适合初学者
《子平真诠》真正入门四柱的必读之书，它体系完备，论述细致，是子平法的重要典籍
《滴天髓》 四柱学中难以超越的巅峰之作，深邃难艰，被今人推崇为”命理学的圣经“
《穷通宝鉴》易学的”字典式“著作，看似简单其理甚深，需要有基础才能彻底理解
《渊海子平》命理学的开山之作，研读其中的歌赋诗词是成为论命高手的必经之路
以上按入门至高手顺序排列。.
风水学：
《八宅明镜》（八宅）《平砂玉尺经》《阳宅三要》《阳宅十书》《沈氏玄空学》（玄空）《吕氏风水学》（过路阴阳）
《绘图地理原真直指》，为清代四明老僧著。该书条理分明，内容具体，精研此书，地理之学在指掌间也。
《地理五诀》，此书汇三合派之大成，言简意明，极具操作性，实为三合派学习者不可不读之书，若能熟悉该书内容，足堪称大师也。
《地理倾囊玉尺度金针集》为舒凤仪、段吉吉合编，该书为讲求三合者最为正宗用，极具实战价值，是三合派迎战蒋氏三元学说的重要书籍。
《地理末学》该书为三合派重要参考著作，与其他三合书籍互相参考，必有所得。
《一贯堪舆》亦为三合派一部重要的参考书籍，可以增加新的知识，同时也可印证一些三合派的知识，研究三合者值得一读。
我以上所列数目均为典籍，还有郭璞的《藏书》等等，但光做风水必须实践，否则效用只为十之有三，纸上谈兵。 望采纳！ 谢谢~
