1.帝王陵墓用什么门派风水,
中国古代帝王对于陵墓选址是极其重视的，为什么这么说呢？首先，对皇帝本人来讲，选择一个万年吉地是一大心愿，他希望死后继续享受帝国的荣华富贵和皇帝的威严，希望他的威严在另一个世界能够延续。
其次，对于整个皇族而言，这是关系到龙脉兴旺的重大事情，所以不得不慎重。最后，对于整个国家来说，这也是政治生活的一件大事，是政府的一项重要职责。
一般来说，政府会设立专门负责修皇帝陵墓的机构，比如，在明朝主要是工部负责，而负责的大臣，主要是内阁大臣。主持修陵工程不但是一种荣誉，而且也是被皇帝信任和重用的表现，主持者在政治、经济等诸多方面都会获得丰收。
那么，选择陵墓地址又是如何进行的呢？ 第一，皇帝召开御前会议，宰相大臣、各部尚书必须参加。皇帝提出具体要求，大臣们讨论补充，商量成若干原则；然后成文，呈给皇帝，皇帝批准后，就可以执行。
第二，请当时最权威的风水大师一起参与勘察，选择几个方案由皇帝最后定夺。当然也不是某个风水大师的一次勘察，而是很多大师联合作业，甚至是不同批次的实地研究，然后做好方案，主持大臣再修改补充，呈交给皇上。
第三，皇帝看后，再和大臣讨论，把不符合皇上意思的地方修改过来，以及不符合本朝基本原则的地方修正，尽量追求完美。 当然这一切都是秘密进行的，所以在民间看来，皇帝选择陵墓玄机重重。
秦始皇陵朝向的“秘密” 按照中国古老习俗，凡修庙、造坟、建房，通常要坐北朝南。中国历代帝王之陵，绝大部分也是坐北朝南的。
但赫赫有名的秦始皇的坟墓，却很奇怪的是坐西朝东的。 过去一直以为秦始皇的墓是朝北的，因为根据一些军事、政治理论认为，他修筑长城，是防患匈奴。
但匈奴直到秦始皇死了仍没有消灭，他死不瞑目，所以他的坟墓是面朝北面的渭河，表示时刻注视敌人，戒备不懈。 但是，作为秦始皇陵园组成部分之一的秦兵马俑出土后，人们发现，这几千个兵马俑都一齐面向东方。
考古学家和史学家便认为，秦始皇墓葬本身并不是坐南朝北，而是坐西向东的。那么，它为什么要坐西向东呢？ 一种看法认为，秦始皇“灭六国，定一统”是成功了，但统治并不十分巩固。
秦始皇常说“东方有天子气”，一直放心不下。因此，他命人修驰道，先后四次东巡（仅作过一次北上），绝不会是单纯的寻欢作乐，游山玩水，而是出于“安内攘外”的考虑。
另一种看法则认为，秦始皇陵之所以坐西向东，除了显示自己雄踞西北，横扫东方六国，统一中国的威风之外，更重要的原因是，生前无法觅到不死之药，死后也要闭着双目瞻望东方，以求神仙引渡到天国。 纵观秦始皇一生，他派遣徐福东渡黄海，寻觅蓬莱、瀛州诸仙境，并多次亲自出巡，东临碣石，南达会稽，在琅琊、芝罘一带留连忘归，由此可见，他对东海仙境是何等地向往。
此外，人们发现骊山的西边，秦庄襄王（秦始皇的父亲）、秦孝文王（爷爷）、秦昭襄王（秦始皇的太爷）、宣太后（昭襄王之母）、悼太子（昭襄王之弟）的四个陵（其中孝文王和昭襄王合一陵园）与骊山东边的秦始皇陵，都是秦东陵，同属秦代的正阳县，这些陵墓都坐西朝东。再向上溯源，凤翔的秦陵（春秋时代秦国诸侯多葬于此）也都坐西向东，这表明了秦人，由西向东进入中原政治舞台的轨迹。
宋陵 宋代帝王为了稳坐江山，也十分迷信风水。 宋陵在河南巩县南部，到过此地的人，总不免要问：为什么北宋的七个皇帝都要把陵墓修在远离开封二百公里之处？为什么宋陵的南面入口处高于北面的地形？按传统的丧葬习俗，进入南边的陵区后，往北的建筑群落应当越走越高，而宋陵怎么背道而驰？ 回答这些问题，只能从风水角度加以解释。
宋代的风水先生把老百姓的姓氏统统按照古代音乐中的五音（宫、商、角、徵、羽）排列，这叫“五音姓利”。选择地势，要根据姓氏的音属。
宋代皇帝赵姓属角音。角音的人死了应当选择东南高而西北低的地势。
在开封附近没有适合角音的地势，只好在河南巩县安寝了。这里方圆数十里地势平缓，自东南向西北倾斜，符合风水先生的要求。
宋陵还实际“昭穆之法”，南为前，北为后，东为昭，西为穆。等级高的陪葬人员置于昭，等级低的陪葬人员置于穆。
宋代的皇后不能与皇帝同穴，男尊女卑，她们埋在西北角。 在这块风水宝地，除了七座皇帝陵外，还有三百多座皇族及功臣的坟墓，组成了一个大的陵区。
宋朝皇帝如此讲究风水，但仍然不能免除厄运，金人入侵中原，宋徽宗和宋钦宗被俘，身葬异乡，南宋皇帝的尸骨不得不远离祖宗，埋在江南。看来，风水还是没有保佑北宋赵氏皇族。
明孝陵 安徽凤阳城西南十公里，有一座明代皇陵，陵墓里埋着明太祖朱元璋的父母，是明代最早建筑的一座皇陵。 有则传说，当年朱元璋和他的一个哥哥，抬着父亲的棺材去掩埋时，半路遇上大雨，只好把棺材暂时放在一个土坡上，兄弟俩找了个地方避雨。
过了一会儿，雨过天睛，再去抬棺材时，棺材已被沙土掩埋起来，因此，人们都说这是“天葬”。 传说归传说，即使棺材被掩埋起来，也是土坡崩塌而下的偶然巧合，不值得大惊小怪。
当时穷人的埋葬，的。
2.清东陵的有什么好风水
清东陵在明朝末年。
曾被明朝末帝崇祯皇帝选中，做为他的万年吉地，尚未来得及动工营建就国破君亡了。清王朝入关以后，这个地方很快又被清朝皇家看中，定位万年吉地、这个地方究竟有什么好的风水呢？ 清东陵施以昌瑞山为后靠山的，孝陵正处于昌瑞山主峰。
昌瑞山东西走向，主峰突起。两侧山峰逐次低下，形成了一个屏风式的山形。
孝陵的前面以金星山为朝山，而金星山与昌瑞山之间又有一座低矮平缓的小山影壁山，从风水角度上讲，称案山，这朝山 案山 靠山三山正好在一条直线上，孝陵的数十座建筑就沿着这三山连线疏密有致。 错落稳当的排列开来，其间用神道相贯穿，形成了一条长达12华里的气势磅礴的中轴线。
而陵区东面的雁飞岭诸山，千山卓立，文笔插天。俨然左辅，陵区西侧，黄花山层峦飞翠，跌涨生辉。
宛如右弼。而高大雄伟的天台山，象山。
烟墩山又横恒陵区之南。在陵区东西两侧各有两条大河由北向南蜿蜒流淌，整个陵区山川形胜形成了万山拱卫，众水夹流之势，从而更加强化了皇家陵园的庄严，肃穆。
圣德，神秘的气氛。山川形胜与建筑能互相统一，相得益彰：山川自然之美与古建筑的人文之美有机结合。
清东陵可以说是在风水理论指导下一处难以寻觅的天才杰作，是一处典型的风水宝地。
3.马兰峪镇的典故传说
三堂坟的传说：距舍身台东南十多里远，遵化市东北30余 华里的前山寨旁边山沟里，至今还堆着三座大坟，传说是两千多年前燕国修长城时留的。相传，公元前290年前后，燕昭王为了阻挡北匈妈的侵略，筑此燕长城。当时，他把这项工程交给太子鲧监管。在修筑右北平（今遵化、迁西、迁安、青龙一带）附近长城时，由于山高、坡陡，朝廷特派定国公昌、平安侯吕玉及副将张伦领监。又从齐国聘请了王总监，负责工程。开工不久，国内的三个大官就合伙侵吞筑城银两，激起民众的愤怒。一天下午，有个名叫王云的监工，同王总监借开大会之机，在民众的拥护下，除掉了这三个贪赃的王侯。当太子鲧得知后，不但没治罪于王云，还令他来监管，结果按时按质地完成了任务。这三座坟埋的正是被民众打死的那三名大臣。随着长城史话的延续，“三堂坟”的故事一直流传至今。 “魏进寒出”的传说：马兰峪东行六公里，有个魏进河村。因村东之河而得名。此河北出长城要塞鲇鱼关，南下寒河庄而入沙河。《遵化县志》云：魏进河
“夏秋盛涨，平时多涸”，原来这里有个“唐王金铜斩河”的传说：唐王李世民东征时，为了追击敌人，大队人马开到魏进河旁，突然被滔滔洪水挡住去路，甚为不悦。身旁大将尉迟敬德提醒道：“我主何不用金铜斩之。”李世民一听有理，忙接过尉迟敬德的八面金铜，“嘿”的一声，朝怒涛砍去。立时，河水打开一条路，大军迅速通行。然而，十多万大军就如同挤独木桥，一时难以全部通过。于是李世民便对河水下令：“尔今要在一刻内，魏进河下去，寒河庄出来，不得有误。”由于皇帝是金口玉言，连水都得听从使唤，很快在魏进河至寒庄十多里长的河漕内，水渗于地下，唐军才顺利得以通过。后世传谚：“魏进河出漏汤河（指两村当中的大汤河村而言）。”查其实情，因此段河底俱是河光石，托不住水所致，并不是皇帝的权威。如今，魏进河两岸山清水秀，五谷丰登，河上架座百十多米的大桥，已然“天堑变通途”了。
4.我是遵化马兰峪的满族人 请教一些关于满族的事情
由于马兰峪是清入主中原后的陵寝地，所以肯定是拨划旗丁做守陵人，这个时候的旗丁不一定是纯粹的满人，而应该说是旗人，也就是来源于归附满洲八旗的其他东北民族、归降俘虏的汉军兵丁、抓捕为奴成为满人包衣奴才的汉人百姓，共同构成了旗人。
后来旗人成了满人的统称，实际上满族只是其中的一小部分。其他的正宗满洲人，基本上是隶属在八旗军中，属于亦军亦民的组织管理形式，与旗丁是有区别的，相当于领主与属民的关系。
解放后，旗人大多被划做满族了，只有部分人选择其他民族，如汉、朝鲜、蒙古等。
所以， 叫我明明 的姓氏来源是有道理的。作为守陵人的旗丁，既有可能是八旗军丁的后裔，也有可能是普通旗丁的后裔，来源就不一定是满，而是汉、蒙等。
以下民俗谨做参考，区分满洲八旗和汉军八旗的办法，且有一点属实，即可断定为汉军旗人。
1，问其祖籍
汉军旗人祖籍山东，河北辽东，中有一部分人，自称山东小云南，其实山东并无小云南。这与清代平定三藩之乱有关。这些祖籍山东，又在三藩被平定后，由云南拨至东北的汉军八旗，就自称祖籍山东小云南了。
满族人皆称祖籍在长白山。因为长白山是满族的发祥地。包括蒙古“旗人”，锡伯“旗人”也如此回答。
2，看其祖先供奉：
汉军旗人只说自己是哪家的子孙。祖先位设于堂屋北墙供桌上，用刀工雕刻，俗称车梯子祖宗，其祭祀叫喜乐祖宗，或者叫烧太平香，请单鼓手来。
满族人很重视祖先的名字，或者写在谱书里或者记在脑海里，并且代代郑重相传。每逢年节，祭祀，祖先“烧包袱”，都要把祖先的名字写在“包袱”上。至今仍有许多满族老人，能将历世祖先的名字流利的背下来。祖先供奉于西墙之上。
3、问其死人停放处：
满族人死了停放在西间，从窗户抬出
汉族人死了停放在堂屋，从门抬出
5.满清入关后,皇帝陵墓的位置是怎么选的
在顺治八年十月，也就是1651年，14岁的顺治皇帝和后来的孝庄太后带着众多大臣出宫，在遵化一带进行了长达两个月的实地考察。这次考察的墓地就是为了给大清朝选一块可以做皇陵的风水宝地。顺治帝策马来到遵化县马兰峪以西的丰台岭下时，就立刻停了下来。
他看到丰台岭主峰突起，两侧山峰逐次低下，就象一座天然的锦绣屏风，凤舞龙蟠，含华毓秀，隐约有祥光紫气笼罩。再看山前是坦荡如砥的原野。原野之上，数条小溪弯弯曲曲，波碧流缓。原野四面，群山围合。这里山不高而灵秀，水不深而清洌，真称得上山川壮美，景物天成。
当时，顺治就决定要将自己葬在这里。他摘下自己大拇指上所带的扳指，对着群臣说：扳指落点就是我要葬之地。后来，经堪舆的风水家在细细研究后不觉大为吃惊，因为顺治扳指所落之处，正是一块踏遍天下也罕见的风水宝地。
6.央视乡土节目哪一期说的是八大碗
[乡土]山清水秀挂兰峪（20150924）
节目名称：山清水秀挂兰峪
首播出时间：9月24日12:27
河沙里的金子，您知道是如何淘出来的吗？今天让您眼见为实。看似普通的核桃树，为什么要用铁丝网围起来？我们一起去看山里人们如何文玩核桃。山间小溪里的金鳟鱼，如何做才好吃？满族八大碗，究竟有哪些讲究？本期乡土，走进承德兴隆的挂兰峪，看山沟里人家的生活。
兴隆是河北省承德市所辖的一个县，临近北京的密云。清代也被称为“后龙风水禁地”。清朝顺治年间，清政府在遵化县马兰峪修建清东陵，将兴隆大片土地划为“后龙风水”禁地。所谓“风水禁地”，那是清政府为了确保陵寝风水宝地不受破坏，在禁区内严禁一切砍伐和农耕活动。长达200多年的禁地保护，使生态也得到了很好的保护，现在兴隆县的“后龙风水”禁地，生活着许多满族人家，俗话说：靠山吃山靠水吃水，住在山里，传统的谋生生活方式就靠果树和菌类。山里的满族人家文化生活也特别丰富，每年的“七夕”，青年男女会聚在一起唱歌跳舞，寻找自己的意中人。本期乡土，走进兴隆，寻访后龙禁地的历史遗迹，看山里人家的生活。
这个有八大碗。
