1.如何看待巫卜星相,看风水,择吉日
心念决定命运：风水先生：安心于善，即大格局！一青年受父母之命，前去请一位风水先生，为家里看风水。
见面后，说明缘由，青年带领风水先生一同返家。快要走到青年家的那个村子的时候，青年突然站住不走了。
风水先生问：“后生，你为何不走了？”青年用手指着村口的一棵李子树，说：“你看，那是我家的李子树，几个孩子正在上面摘李子！”风水先生说：“你何不前去，喝止这些顽童？”青年回答：“莫说喝止，就是现在我再往前走，被他们看见也不好！”风水先生问：“为何不好？”青年回答：“我若继续前行，被他们看见，定然会仓惶逃跑，或者跳树，或者奔跑，匆忙之间，难免有摔伤的，或者其他不测之事。几颗李子是小事，伤了孩子们，就不好了！”风水先生听了这话，知道青年停下不走的原因，心中暗暗生起些许敬意。
于是，青年和风水先生，就远远的站在僻静的地方，又闲聊了一些其他的事情，一直到树上的孩子们都下来，都散尽了。这时，青年对风水先生说：“好了，孩子们离去了，先生，我们走吧！”这回，风水先生站着不走了，只对青年说了一句话：“你家不用去了！”青年惊愕的看着先生，问：“先生，不用去，，，，，这是为何？”风水先生说：“你家的风水不用看了，单凭你宽容仁慈的这颗心，你家风水我已尽知，必定是大好的格局！你但可回家告诉令尊，安心于善，即最胜的格局！”随后，风水先生辞别青年，孤影而去。
青年似乎略有所悟。回家后，如实以当日所遇，禀告父母。
父母也更加励力行善。不多几年，全家家道渐渐隆盛起来。
-------出自《读者文摘》注：本文为我多年前，在《读者文摘》杂志看到，今日凭借记忆，略叙述其大意如上。心念决定命运：《法句经 双要品》：“心为法本，心尊心使，中心念恶，即言即行，罪苦自追，车轹于辙；心为法本，心尊心使，中心念善，即言即行，福乐自追，如影随形。”
《佛说骂意经》云：“活十方天下人。不如守意一日。
人得好意。其福难量” 。
《佛说未曾有因缘经》云：“夫人祸福。随心而起。
心念善故。受报亦善。
心念恶故。受恶果报。
心念苦乐。受报亦尔。
如人饿死。则作饿鬼。
苦恼死者。受苦恼报。
欢喜死者。受欢喜报。
安隐快乐。果报亦尔。
汝今云何。于苦恼中。
求欲灭罪。望善报也。
幸可不须。于理不通。
《大智度论》 如调达出佛身血，只域亦出佛身血，虽同出血，心异故，一人得罪，一人得福。如画作佛像，一人以不好故坏，一人以恶心故破。
以心不同故，一人得福，一人得罪。
2.怎么看星象来占卜
"四象"，指的是东方苍龙（青龙）、西方白虎、南方朱雀、北方玄武。
四灵：麒麟，凤，龙，龟 怎么看星象： 星相学认为，天体，尤其是行星和星座，都以某种因果性或非偶然性的方式预示人间万物的变化。星相学的理论基础存在于公元前300年到公元300年大约600年间的古希腊哲学中，这种哲学将星相学和古美索不达米亚人的天体“预兆”结合起来，星相学家相信，某些天体的运动变化及其组合与地上的火，气，水，土四种元素的发生和消亡过程有特定的联系。
这种联系的复杂性，正反映了变化多端的人类世界的复杂性。这种千变万化的人类世界还不能为世人所掌握，因此，星相学家的任何错误都很容易找到遁词。
星相学对于神的作用有各自不同的说法。有人认为，宇宙完全是机械化的，他们对神的介入和人的自由意志这两种可能性都加以摈弃。
另一部分人认为，星相学并不是一门象天文学那样精密的科学，它只能指出事物发展的趋势，而这种趋势是可以为人或神的意志所左右的。也有人认为，行星本身就是强大的神，他们的旨意可以通过祈祷来改变，而且星辰只对那些通晓星相学的人才显示神的意志。
后面的这种观点和古代美索不达米亚人的思想很接近，他们主要是向朝廷预告那些即将来临的福祸，这些福祸可能以气象或疾病的形式来影响人类和动植物的生长，或是以某种形式来影响国家大事或皇室成员的生活，如此等等。但他们认为天体的预兆并不决定事物的未来，只是作为一种征兆向人们显示神的旨意。
占星术的最初目的，是根据人们出世时行星和黄道十二宫的位置，来预卜他们一生的命运。后来发展为几个分支，一种专门研究重大的天象（如日食或春分点的出现）和人类的关系，叫做总体占星术；一种选择行动的吉祥时刻，叫做择时占星术；另一种叫做决疑占星术，根据求卜者提问时的天象来回答他的问题。
占星术起源于古美索不达米亚人的天体预兆。公元前18世纪到前16世纪的古巴比伦王朝，出现第一本分门别类论述天体预兆的锲形文字的书。
公元前6到前4世纪，天体预兆学说传入埃及，希腊，近东地区和印度。后来经由印度僧人传到中亚。
公元前3世纪以来，有人把大小宇宙相对应的概念数学化。所谓的“小宇宙”指人体。
他们还把黄道十二宫进一步细分，认为五星在黄道不同的弧段上的作用各有主次。某星对人的影响力按照其所处的弧段以及与其他敌友弧段的关系而定。
十二宫又和人体的特定部位相应，千变万化的物质世界和人的性格多少也和十二宫有关。星相学家根据给定的时刻的日月五星坐标和黄道十二宫的位置，以及它们之间复杂的几何关系，算出行星的影响力，再利用占星天宫图，找出上述各种因素与地上事件的对应关系，得出占星的结果。
这种结果有时自相矛盾，这就需要占星者根据求占者的情况和占星者本人的经验加以圆通。到公元1世纪之后，上述方法已经定型。
希腊占星术也曾经传入印度，伊朗，进入伊斯兰文化。17世纪后随着日心说的确立和近代科学的兴起，星相学失去了科学上的支持。
但近年来星相学又在西方开始抬头，有人还试图将近代发现的外行星引入占星术中，并试图找出行星位置和人类生活的统计关系。 有什么传说： 四方四灵，自古以来只被作为守护神，地位是不很高的。
第一，四灵与四神不同，青龙，白虎，朱雀，玄武是为四神，麒麟，凤，龙，龟，是为四灵.它们之间最大的区别就在于麒麟.按照中国古代的生物分类来说，将生物分为鳞\羽\介\毛\裸五大类，这是按体表特征分的.四灵就是鳞羽介毛四类生物金字塔的最顶端生物.而麒麟为什么不在四神中，有种说法就是当西周末年，出现了麒麟，被一个樵夫打死，孔子闻言悲伤地停止了<春秋>的写作，不久也死了.人们因此认为麒麟没有带来祥瑞，所以没有将它列入四神.但在汉代，仍然将麒麟补入天文，中宫以黄麟为名，与四神合称五兽. 第二.二十八宿公认起源于中国，而四陆其实是四象的中间部位，也就是四象星象中各自最重要的一个星官（星座），有言：“日中星鸟，以殷仲春”，“日永星火，以正仲夏”，“宵中星虚，以殷仲秋”，“日短星昴，以正仲冬”，即以观测星、心、虚、昴四个星官（星座）在黄昏时正处于南中天的日子，来定出春分、夏至、秋分和冬至，以作为划分一年的标准，这才是四陆.有趣的是，这四个星官后世大都被冠以"日"之名，当然，心宿不同，但它临近房宿，所以并不是没道理的. 第三点，四象二十八宿是逐渐形成的，这没错，在曾候乙墓（也就是上面所提出的古墓）的箱上绘有四象二十八宿图案，但缺北宫，据认为暗示了墓主人死亡的时.另外，西官所绘似虎似麟，有人将此作为西宫本是麟的依据.但在西水坡出土的距今四千年的上古墓葬中，已有青龙白虎图形.另外，朱雀最开始并不是凤凰.在最原始的天文十二次中，朱雀所在南宫由鹑首\鹑火\鹑尾三次组成，这一切说明了朱雀本是鹌鹑，当然这样太不雅观了，无法与其他三象并列，所以，在汉朝已经用红色的孔雀代替，后来就是凤凰了. 第四点.四象的演变.随着道教神系的逐渐丰富，四神的地位慢慢下降，镇守四方的功能被四海龙王取代，而青龙白虎，在民间故事中。
3.如何看星相来算命（中国的）
朋友，首先对你的好学精神表示敬佩，祝你学习成功。
学八字的基本知识，以达到看懂八字结构和流年之类。这是最基本的知识。
第一步，要掌握什么是天干，地支及其五行的知识，也就是：甲乙丙丁戊已庚申壬癸，子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。它们都有其五行属性，金木水火土等，还有阳和阴的属性。
全部记清梦。 第二步，弄清楚这些天干地支之间的合，化，冲，克，刑等之间的关系。
第三步，就是弄懂如何将人的出生年月日时（准确）转换成天干、地支，年月日时，四者称为四柱，第一个时间都以天干和地支表示出来，就形成“八字”。 第四步，就是把根据男命阳年生顺排，阴年生逆排；女命阳年生逆排，女命阴年生顺排的原则，进行排列出大运，按第个大运十年的形式列出流年。
第五步，查找出命局中的神煞，有吉的，也有凶的，都应按所在位置列出。便于准确预测。
接下来就是算，如何算命，要弄清下列的问题： 要解决这个问题，首先务必认识命与八字的关系。 1、人的出生时间，与节气、五行，阴阳有着紧密的联系，也正是这些节气、五行、阴阳的相生、相克、相合、相刑、相化，注定了每个人出生后的一生命运，包括祖先父母、兄弟姐妹、婚姻配偶、子孙后代、事业职务、性格疾病、运程吉凶等。
这正是人们通常所说的“命运”“命理注定”。 2、因此，我们的祖先在算命方面，为我们留下了一笔丰富的文化财产。
算命的方法很多。朋友所喜欢和想了解的是“八字算命”。
其中，采用天干、地支的方法记载时间，是祖先的一项发明。包含着天文、地理、节气等转化的科学理论。
运用天干、地支记载时间，又结合天干、地支所相应的五行和阴阳学说，再把中国人讲究“中庸、中允、平和”的思想有机的结合起来，就形成了八字算命理论的来源和思想基础。学习“八字算命”务必把这一理论基础运用贯穿于其中，偏离不得。
3、所谓“八字”，出生时间的年、月、日、时，四个时间，每个时间，都以一个天干、一个地支来记载，则成了八个字，也叫“四柱”。八字（四柱）中，以生日的天干为本身，也叫“日干”或“日元”，看其相应五行在八字中的气力，同类的数量，生护者情况等，判断该“日干”的旺与弱，再定补救平衡的五行。
也就是所说的“用神”，专业的说法叫的“病”，每个八字都有“病”，病轻而有药，则命好，病重而无药，则命不好。有的八字在五行阴阳中搭配中，出现潮湿、寒冷或干燥等情况，还需要进行调侯。
4、八字排出、五行阴阳潮湿干燥并决定用神或调侯后，便结合天地人“三元”中地支内藏有天干的道家学说，对八字中四个地支列出相应的天干，再以生日（日柱）天干“日干”为根本，对其它七个字（包括地支内的天干）进行一一的“配对”，根据它们五行相生、相克、阴阳对应的原理，配了十神：正官、偏官（七杀），正财、偏财、正印、偏印（枭神）、比肩、劫财、伤官、食神。同时，还根据男命阳年生顺排、男命阴年生逆排、女命阳年逆排、女命阴年顺排和十年一大运道理，排列出命主一生的大运、流年的天干、地支。
八字命局排盘大体如此。这是基本功，也是第一步。
5、八字（四柱）的位置，有着相应的信息，大致分为：从年柱看祖上父母，从月柱看兄弟姐妹（也有一种说法是月柱坐支是婚姻宫），从日柱看本人，坐支是配偶，从时柱看儿女及后代。这些都要结合十神的情况，不能简单机械的断定。
6、大运和流年的看法，是以用神为依据，看运程中，如用神出现或当令，不受制、克、合、化、冲等，则吉；如用神不出现或出现忌神，且当令、得地、得生、则凶。 由于八字算命方法是一套科学体系，不是一二句话就能详尽的，笔者不才，只能斗胆抛砖引玉。
希望能给朋友一个大致的粗浅框架，朋友还需要寻找相应的专业书籍（四柱预测学之类）和请教大师进行学习，并在自己的实践中多加摸索、发现，总结。切记，不能以书本的教条为真理，应灵活变通运用，避免死教条。
祝你能准确的预测未来，为更多的人指点迷津。 还有天机不得多泄，在准确预测、盗得天机、泄露天机的背后，应多行善积德为盼。
附：关于十神的内涵（凭记忆归纳提供，不全面） 正官：表示正官员官职，女命中把它当丈夫配偶。特性是正直、公正、责任、管束、光明正大、循规蹈矩等 偏官：女命中还是当丈夫论。
其特性为有意志、有战斗力、激进好胜、偏激权威、有开拓性等 正财：男命中看妻子，在整个八字中，看钱财，其特性是不投机，走正道赚钱，和有正义之财。 偏财：男命中看妾，看风流酒色，在整个八字中，同样看财富，其特性表示慷慨豪爽、圆滑浪费等 正印：表示母亲。
特性为善良，温和、正义、气质、自尊、人格、学识、智慧等 偏印：也是母亲，多为继母、干娘等。其特性为敏锐、尖锐、开拓、前卫、激进、艺术、侦察等 伤官：有与正官对抗的含意，也含有后代的信息。
其特性是才气横溢、多才多艺、好学不倦，也有狂妄夸张，违反正伦等。 食神：有后代有信息，其特性是感性、温文、精细、也有思想清高不爱约束等，在女命中看婚姻。
有食神多官杀弱者为烟花女子的说法。 比户：看同辈兄弟、朋友。
4.星象风水火土 相生、相克是怎样的
星象里面的这个元素，表示了性质，但是相互关系不是很强调。下面的资料给你参考下
"土"、"火"、"风"、"水"四大元素来概括世界的组成：土地给我们养分，火给我们温暖，空气（风）让我们呼吸，而水则是我们的血液。人类能够生存，全赖于这四大元素。这四大元素就囊括了十二星座的本质，换言之，十二星座就来源于这四大元素。
每一种元素均可按照它们的形态再次细分为三种形态：本位（cardinal）--外向的展示自我；固定（fixed）--内在的天分赋予；变动（mutable）--抗压与适应环境的能力。
火：代表着积极向上的力量，温暖明亮，有扩张力量，但是热情来的快，去的也快，缺乏稳定持久性。
火相三星座：均属于生命力强的阳性星座。
本位星座--牧羊（燎原星火，充满希望），生命力强，易患急性病体质。
固定星座--狮子（热力炭火，充满能量），生命力强，易患慢性病体质。
变动星座--射手（高举火把，充满理想），生命力强，易被传染体质。
风：掌管思维和想法，代表着思维、逻辑与反应能力，较多理性色彩，热爱自由，稍显淡漠。
风相三星座：均属于生命力适中的阳性星座。
本位星座--天秤（山谷微风，和煦温婉），生命力适中，易被传染体质。
固定星座--水瓶（冰块气泡，智慧冷凝），生命力适中，易患慢性病体质。
变动星座--双子（一阵清风，来去迅疾），生命力适中，易患急性病体质。
水：掌管情绪和自然经验，代表着感性、温和、流动，较为敏感，有依赖性，富有包容性。
水相三星座：均属于生命力较弱的阴性星座。
本位星座--巨蟹（海洋浪花，怀旧缠绵），生命力较弱，易患急性病体质。
固定星座--天蝎（高山湖水，神秘强烈），生命力较弱，易患慢性病体质。
变动星座--双鱼（泛滥海洋，感性浪漫），生命力较弱，易被传染体质。
土：掌管物质和效益，代表着实际、沉稳、缓慢与厚重，较为僵硬、固执，认真严肃。
土相三星座：均属于生命力较强的阴性星座。
本位星座--魔羯（沉着大山，严肃压抑），生命力强，易患急性病体质。
固定星座--金牛（绿茵田地，固执踏实），生命力强，易患慢性病体质。
变动星座--室女（湿润泥土，认真悲观），生命力弱，易被传染体质。
5.算命看风水有科学根据么
其实，所谓的风水，还是有一定的科学道理的，好像什么座北向南等等的，这些都是风水，是因为生活在这个环境中比较舒服，那些所谓的风水大多都是前人总结出来的一些比较舒适之类的东西，还是有一定的道理的。只不过，这些东西可以参考，不可以迷信，因为，可能以前时候的东西已经不再适合现代人的观点了。
还有，那些占卜的东西，其实很大程度上是使用了概率和统计学的东西来创立的，而那些面对面的交流，很大程度是看你的反应等等。这些，他只是说出你自己内心的话而已。
宇宙万事万物有信息就有能量，就有它们的存在态势；同理，有能量也必有它的信息和态势，有态势也必有信息作指令，能量作基础。宇宙万事万物的存在，正是气、数和象的不可分性，才是实在的，具体的。信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在，能量“气”依照“数”的指令，构成一定的存在态势“象”，存在态势“象”受信息“数”指挥，以能量“气”为基础。 数、气、象即信息、能量、态势，也就是天人合一的那个神，西方哲 学称作宇宙万物的“本体”，亦是功能。《周易·系辞》称：“神无方而易无体”。神无方的“方”古文亦称“方所”，就是方位，无方就是没有位置，无所在，亦无所不在。易经和佛经所说的精、气、神。孔子说：“精气为物，游魂为变”。游魂就是神，就是构象。 精，中国古代先圣又称玄、道、元、一、水；称精，是因为人体信息来源于父精母卵。称玄，是因为信息难以观测，（怀玄、玄具难测，太玄无形容）；称道，是因为信息决定宇宙万事万物生化的必由之路；称元，是因为信息在有形质宇宙之始；称一，是因为一为自然数之始，“道生一，一生二，二生三，三生万物”（抱一、守一、归一、真一、太一）；称水，是因为地球生物发源于水。 中国古科技理论中所说：“理”是研究数、气、象的能变、所变与不变的原理。理是人所确认的能量存在形式，简称构象，或称能场。
6.星象家说 不好的风水布局如何破
风水就是每一个居住的地方，如果家里的风水好，那么，自己和家人的运势也会好很多，就是我们平时生活中所说的风水宝地，相反，如果风水不好就会给自己带来很大的伤害，那么，今天给大家介绍一下房屋风水布局禁忌？房屋风水不好怎么破解？ 一、房屋风水布局禁忌 1、走廊切开屋子两半大凶 根据房屋布局风水学，屋内走廊只可部分，不可贯穿全屋将屋子分为两半，否则也是凶象。
3、入门先见厨厕是退运之宅 房屋布局风水学认为，进门必先见客厅，进门先见餐厅、厨房或浴厕，是阳宅的大忌，也不合常理，居住其间，家运必衰。 4、天花板的颜色易清爽明亮 房屋布局风水认为，为符合“天清地浊”的原理，天花务必比地板和墙壁的颜色浅，否则给人一种头重脚轻的压迫感，久住不宜。
5、回字型走廊对宅运不利 屋中的走廊不可刚好形成“回”字型，否则对宅运大大的不利。 6、住宅东西皆凹入，一生庸碌 房屋布局风水学认为，房子的东西两边皆有缺角或凹入，虽无大祸，但一生庸碌平凡，有志难伸，难有大成就。
7、住宅正东缺角，衣食不周 正东方有缺角或凹入，虽无大祸，居住期间，衣食不周。 8、住宅南北皆凹入官非灾病 南北两边皆有缺角或凹入，久住其间，官司不断，灾病连连。
9、住宅正西缺角，大凶之宅 正西方有缺角或凹入，则为大凶之宅，万万不可迁入居住。 10、住宅西北缺角影响子伺 西北方有缺角或凹入，影响子伺，主人亦易患呼吸系统的毛病。
11、住宅西南缺角消化不良 房屋布局风水认为，西南方有缺角或凹入，易导致消化系统衰弱，但对事业反有利。 12、住宅东南缺角影响子伺 东南方有缺角或凹入，同样对子伺不宜。
13、住宅正南缺角难有宁日 房屋布局风水认为，正南方有缺角或凹入，虽无大祸，但日常口角争执多，难有安宁之日。 14、住宅左右不等，对妻子及后代子伺不利。
15、住宅前宽后窄难以昌盛 房屋布局风水认为，住宅前宽后窄，久居其中，不但财运日衰，后代人丁也会越来越少，难以昌盛。 16、住宅东北缺角消化不良 东北方有缺角或凹入，同样导致消化系统衰弱。
17、正南方凸出之屋常常易主 这叫“龟头牛”，任何人都无法在此屋久住，常因各种意外而常常“易主”。 18、住宅前窄后宽大器晚成 这叫口小肚大，家运会蒸蒸日上，大吉之宅。
19、屋缺四角，居之大凶 这种格局大凶，绝对不适合居住。 20、紫气东来大吉之兆 房屋布局风水认为，在屋子的东方开窗，叫做“紫气东来”，不但光线好，更能带来好运，是为大吉。
屋顶天窗切忌开在西南或东北这两个方位上，否则大凶。 二、房屋风水不好怎么破解 1、玄关柜阻隔大门和阳台之间、在大门入口处放置鱼缸（命中忌水者不可放鱼缸，可以屏风取代）。
可作阳台窗将阳台阻隔或种植盆栽及爬藤植物，窗帘长时间拉上也是可行的方法。 2、阳台不可正对厨房 阳台也不可正对厨房，这也是一种“穿心”，会使得家中的团聚功能减弱，丈夫易外遇、老婆会红杏出墙，小孩不爱回家。
解决方法：作花架种满爬藤植物或放置盆栽，使其内外隔绝；再则可以作阳台音，也是一个阻隔方法。阳台落地门的窗帘尽量拉上或是在阳台和厨房之间的动线上，以不影响居住者行动为原则，作柜子或屏风为遮掩，总之就是不要让阳台直通厨房即可。
3、这沙发摆放在横梁下，可以让天花板的装饰阻断其冲煞的力量 长沙发与床不可放在梁的下方，久之，长时间使用长沙发和床的人，身体易多病痛。 解决方法：长沙发和床避免放在梁下方或以装潢手法把梁包起来，使其不显露於外即可。
4、命中忌水者，家中不可放鱼缸 命中忌水者，家中不可放鱼缸，并非如外界所认知，只要放鱼缸即可聚财。居住者五行喜忌须清楚，有忌讳者，家中都应避免。
解决方法：查看万年历中的居住者五行喜忌，家中有禁忌者应避免放置该属性物品。五行喜忌火忌水、水忌土、上忌木、木忌金、金忌火。
5、遮雨棚的垂檐做成弧形，避免箭形 阳台遮雨棚的垂檐，不可呈箭形，对常进出阳台者身体不利。 解决方法：不作垂檐，如一定要作垂檐，尽量作弧形而不要作成尖的形状。
6、炉灶的摆放位置不可以对着阳台门或居家风水中，是十分重要的，若是将房屋的平面九等分，位於正中那一块为家中“中宫”，居家厕所的位置不能在“中宫”上，即所谓的“厕占中宫”，对家中的财运与家人身体都不好。 解决方法：若建设公司已将马桶放在中宫位上，试著将洗脸盆和马桶对调，或是长期在浴缸中蓄水，可以改善。
屋中的马桶切忌放在房屋的“中宫”位置。 10、房屋长瘤 除了建筑内部，建筑外观的修饰也是重要的。
有人在屋表弄一些突出物如人头等大型物件，从外表看来好像房屋长瘤。这种意象不好的外装，也是在居家风水中应极力避免的。
解决方法：建筑外观选择平实、方正的，若无特殊需求，不要任意改变房屋外观。 以上就是给大家介绍的有关房屋风水布局禁忌以及房屋风水不好怎么破解的全部内容，希望可以帮助到大家。
风水的重要性大家都应该知道吧，所以，一定要引起重视，如果觉得近不顺的话，或者老是出现不好的事情，那就要注意自己家的风水了。
7.佛教如何看待命相和风水
圣严法师答：命相、星相以及风水地理，起源很早，以星相家的传说，可以推到太古以前，天地始成之时，也就是当宇宙存在的同时，就已形成了他们的原理。
以佛教的观点看来，对于命相、风水之术，既不否定也不肯定，因为他们虽有一定的道理，但并不是绝对的真理，可信但不足以迷信，可不信，不信亦无大患；所以，释迦世尊禁止弟子们从事星相、风水、卜筮等的行为，但也没有反对他们的存在。 星相，就是天体的运行和我们所处地球位置的关系，彼此间有其一定的轨道，而产生了气候季节的变化、地理位置的配置和人物居住的环境。
若配合了出生的时日年分，予以相加、相乘和相除，便成了生辰八字的命理原则。比如马年生于冬天的北方，命不会好，因为马在冬天的北方，没有草吃；如果兔年生于春天的南方，在近山靠水之处，则命运一定会好。
可是从佛家的立场说，人的祸福吉凶，是由于过去世的善恶业因而感得今生的果报，这是先天的；如果加上后天的努力或懈怠，就会改变或影响这生的命运，这是后天的因素加上先天的条件，而构成所谓命运的好坏。 因为过去世所造不同的业因，所以感受到今生不同的环境。
所谓环境，包括父母的遗传，文化和文明的背景，养育和教育，乃至兄弟等亲戚、师长、朋友、同事、同学，都会影响一生的命运。如果前生的业因虽坏，感得今生的环境也坏，那也未必是决定的坏；只要注意内心的修养，身体的健康，知识的增长和智慧的开发，就会改变原有的命运。
所以，仅仅根据生辰八字的命理，来判断人一生的运道，对中下等人不无道理，对中上等人，特别是上上等人，是无法掌握的。 命理和相理应该分开来说：命理是到出生为止的所谓生辰八字，属于先天的。
相理是从出生之后，一方面接收了父母遗传的身相，包括面相、骨相、声相、手相；另一方面由于后天的锻练或糟蹋，健康或残障以及心理的是否正常平衡，而会使得出生时的身相随著生命的过程有不同程度的改变，这才是相理的总和。所以，命理不能转，相理随时变、随心变，因此相无定相，命无定命，当然是可信可不信。
至于风水、地理是依据天体的方位和地理的形貌而决定它对于人的影响力的好坏利弊，这是属于自然，也是属于常识的。顺乎自然即可以得天时之正、获山川之利；背乎自然，则相反。
这从哲学上讲，是属于形而下的应用哲学或自然科学。近代的人又以磁场、磁力的科学依据来说明风水、地理的原理；磁力集中点，磁场的顺方位，对于人体有益，也对于人的心情有助；否则，也是相反。
所谓风水，风是空气，是来自空中的活力；水是万物生长之必需，是来自地下的活力。有了这两种活力的配合，再加上能够吸收充分阳光的地理位置，那不等于近人所说的生命三要素：阳光、空气、水吗？ 可是我所熟识的地理学家说：要有①积功累德②生辰八字③地理风水，三个条件都配合得好，才能够富贵寿考。
所谓生辰八字，就是先天的命理；所谓积功累德，就是后天的努力修养；地理、风水只占其中三分之一。如果命坏而又心恶、行为不正，不会找到好的风水；纵然已得好的风水，也会遭受水灾、地震等的自然灾变所破坏。
而且他又说：「三分风水七分做。」也就是风水必须加上人为的努力，去改善环境。
因此，从佛教的立场说，风水、地理虽然有其道理，但也未必是决定的道理。 古来祖师都能在高地峻岭，深山大泽，辟草莽，建丛林，安众养道，成为后来的名山。
既是名山，必占好的风水、地理，历千年而不□，经万世而不败，这是多么好的风水、地理；但是他们都没有风水、地理的专业知识，而且往往还能够改变地理，不假以人工而有自然变化的现象。像民国二十五年虚云老和尚复兴曹溪门庭南华寺的时候，就发生了大雨筑堤，河流改道的事实。
另外，我们的地理位置，只因我本人从四周环境和方位所得到的自然反应，觉得非常舒畅，所以没有请地理师之前，就已做了择地的决定，结果，由专家们勘定之时，都说：「好！好！」我可说是一个毫无地理、风水知识的人，只是知其原理，认为此理与彼理，应该理理相通才是。因此，我既信又不信；为了我自己，我不必去信；为了随俗，以慰大众，请专家勘定做为参考，也无伤大雅。
所谓参考，仅止于参考，不可盲从盲信，否则反而会遭致心理上的困扰及生活上的不便。 反观，职业的星相士或被誉为卓越的星相家，很少能为他们自己找到好的风水、地理，也很少有星相学家用他们自己的学理和经验来改变他们自己的命运。
因此，佛教徒应该以学佛为根本，以佛法来化导众生为根本，若以命理、星相、风水为专业，则是本末倒置。上智者不妨涉略，中下之人若研究此等杂书、外术，浪费时间，妨碍正修，宜予设限。
---------------------------------------------------- 索达吉堪布答：风水对初学者来说还是有影响的。一般来说，凡夫人最好能选择大成就者加持过的圣地，莲花生大师也讲过：“在别的地方呆一百年，不如在我加持的地方住一晚。”
莲花生大师的《密咒宝鬘论》还引用《时轮金刚》的教证说：“看风水虽然是一种著相，但二取执著没有消于法界之前，修行还是离不开风水。”关于风水的问题，不。
