1.算命化解牢狱之灾
牢狱之灾，人们一听到这个名词，就仿佛看到警车鸣叫，锒铛入狱，电网高墙，人生走到低谷时的不寒而栗的场面。其实，四柱中有牢狱之灾的标志并不可怕，可怕的是，预测出来又明知故犯。这样不是做了刀下鬼，就是铁门、铁窗、铁锁链，陪伴着你、在悔恨中度过一生，甚至告别人生。同时这些人又给社会带来了灾难，更给自己的家庭、亲友，蒙上了难以抹掉的阴影。
而这个牢狱之灾化解方法：
在西北位放置一款根据你八字五行情况定制的适合你的红色风水物件，化解是非星，有助减少与人的摩擦，降低打官司的机会，避免牢狱之灾。这建议你到无相铜炉官网定制适合你的无相吉祥摆件摆放即可。还有，在家中或办公室的三碧星位置忌放绿色或蓝色物件，亦不宜养鱼。能减少是非，避过牢狱之灾。
2.如何化解牢狱之灾
其实一个人是否有牢狱之灾可从面相及掌相中找出玄机，有以下相学特征的朋友切记小心行事： 奸门有墨：眼尾鱼尾纹位置称为奸门，主一切口角官非，若此处有墨痣侵破，其人一生易有牢狱之灾，不一定因罪而被判刑，可能受人连累而引致官非连连。
生命线有井纹：自手腕而起，一直向中指上扬伸延的一条掌纹称为生命线，若在生命线中间有井纹入侵，形成包围在生命线中段的一个格子，代表其人会有牢狱之灾。而井纹出现的位置能看出那年易犯官非，于该岁数易有牢狱之灾。
肖兔人士：十二生肖之中，属兔的人士较其他人易犯官非，加上面相及掌相的特点配合，能看出其人会否招至牢狱之灾，或在那年被判刑收监。 化解方法：西北位放置红色物件 化解是非星有助减少与人的摩擦，降低打官司的机会，避免牢狱之灾。
在家中或办公室的三碧星位置（2007年于西北方）忌放绿色或蓝色物件，亦不宜养鱼。可放九支去叶的玫瑰花来化解是非，亦可在三碧星位置放置红色对象，如一盏红灯，并长期亮着，能减少是非，避过牢狱之灾。
作者介绍：麦玲玲，香港人气女堪舆命理学家。
3.佛法是否能够化解牢狱之灾
首先我们来考察牢狱之灾的成因，大家先回想一下，世界各地监狱是什么样子啊？不外乎是一个一个的铁笼子，里面全是犯人嘛，对不对？大致上都是这个样子；大家再回想一下，世界各地的那个养殖场，不外乎也是一个接着一个的铁笼子，里面关着的就是鸡、鸭、兔……
种种的动物嘛！所以聪明人听到这里，就知道了：哦，你今天用种种笼网圈养各种动物，使动物像坐牢一样，失去自由；来世受报应，你自己就会有牢狱之灾，也被关进牢笼之中，被限制种种自由，所以牢狱之灾的成因是这个，今天坐牢的人，大多是因为前世圈养生灵的果报啊！
有人说了：不对阿，坐牢是因为他们犯罪了！是的，从现象上看确实是因为犯罪，可是大家知道，这只是一个助缘啊！古往今来，多少无罪之人，受莫须有之名蒙受冤狱者几何？所以，你就要想想，动物们自由自在的生活，被关进牢笼，冤不冤枉？因此，从因果上讲，这个冤狱呀！一点都不冤！如是因，如是果嘛！
大家知道观世音菩萨有枷销解脱愿，于是家中有亲友服刑的，就为他念观世音菩萨，希望他早一天出狱，这个很好！可是大家还要懂得求自己这个观音菩萨，或许大家不敢承当，说，我是个凡夫嘛！你这样子想就错了！你去放生，给动物自由，就等于解脱它们的牢狱枷锁，是不是？菩萨帮助大众解除牢狱枷锁，你也是帮助大众解脱牢狱枷锁，你和菩萨完全相应。你难道不就是菩萨吗？
好多的家庭，希望亲人早一点出狱，可是还要去圈养动物，限制它们的自由，你这个样子念观世音菩萨，菩萨好难过哦！不是菩萨不帮你，而是菩萨要给你解枷锁，你自己还偏要往自己头上套！菩萨是又伤心又好笑啊！
所以，自己服刑，或者亲友中有服刑的，你要懂得去做放生，特别是解脱那些深陷牢笼，临将被杀的众生，你这样子做，同时配合犯人努力改造忏悔，再念观世音菩萨，必定很快获得减刑！其实你能这样子行持，不用念，菩萨就在你身边，也不是在你身边了，而是你自己就是菩萨，自解自枷锁，自救自牢狱！对吧？菩萨看到你这样子做，好欣慰的。
4.算命说我有牢狱之灾能相信吗
以下是净空老法师在《了凡四训讲记》中对命运定数中有变数以及如何求得变数而改造命运的开示，望能给楼主启示。
下文引号中是《了凡四训》原文。 “曰命由我作。
福自己求。诗书所称。
的为明训。我教典中说。
求富贵得富贵。求男女得男女。
求长寿得长寿。夫妄语乃释迦大戒。
诸佛菩萨。岂诳语欺人。”
这是云谷禅师教导他改造命运，也就是跟他讲定数里有变数，这是袁了凡原本不知道的。云谷禅师承不承认有定数？承认。
前面讲过：〔人未能无心，安得无数〕。世俗讲的〔命运〕，云谷禅师完全肯定，承认，确实有命运。
但是命运自己可以改变，可以创造。所以佛家不是宿命论，佛家是创命论，自己创造美好的前途。
但是立命要靠自己，任何一个人都帮不上忙，没有人能够代替我们改造命运，决定要靠自己觉醒，靠自己改造。他是个读书人，所以就先用诗书里面的道理来开导他。
〔命由我作，福自己求〕，这是儒家所讲的，〔诗经〕、〔书经〕中所说的。 云谷禅师懂得，他说这是明明白白、的的确确的教训，这是事实。
再看看佛所讲的，〔我教典中说〕，云谷禅师是佛门大德，〔我教〕就是佛教经典中所讲的。〔求富贵得富贵，求男女得男女〕。
命里没有儿子，你要求，可以得儿子的。〔求长寿得长寿〕，因为他短命，寿命只有五十三岁。
这就是告诉你，你求什么、得什么，这是真的，一点都不假。 章嘉大师说过：〔佛氏门中有求必应。
〕但是章嘉大师有解释。有些人在佛门当中求，求不得。
是什么原因？那是不如理、不如法。懂理论、懂方法，如理如法的求，就有求必应。
如理如法的求，还是得不到时，这是自己有业障，必须把业障消除，没有了障碍则得感应。 这是章嘉大师说过的，没有求不到的。
从根本的原理来讲，世出世间法，〔唯心所现，唯识所变〕。我们一切的需求，就是求作佛也能成佛，都是根据〔万法唯心〕这个原理。
〔华严〕上说：〔应观法界性，一切唯心造〕。所以我们〔求〕，基本的原理就是真如本性。
方法最圆满，最恰当的就是佛陀的教诫。依据佛法的理论教训去求，我们求不老、求不病、求不死，能不能求得到？决定求得到，确实求得到，都在佛门之中。
云谷传给了凡的只是极小的一部份。因为了凡的志向不大，只求世间的功名富贵。
只是求这些，所以云谷禅师只教他这个部分。 云谷禅师满他的愿望，他想求得功名富贵，就告诉他求得的方法。
特别告诉他，〔妄语乃释迦大戒〕。戒律里有〔四根本戒〕，就是杀、盗、淫、妄，所以妄语是佛家的根本大戒。
佛怎么会妄语，怎么会骗人？换句话说，告诉他求男女，得男女；求富贵，得富贵；求长寿，得长寿；这是事实，决定可以得到的。 了凡依教修行，此三者果然如愿获得。
“余进曰。孟子言。
求则得之。是求在我者也。
道德仁义。可以力求。
功名富贵。如何求得。”
这是进一步向禅师请教，说：〔孟子言，求则得之，是求在我者也〕，〔孟子〕上有这么一句话。 但是在他的想法，〔道德仁义，可以力求〕，那是我本身的事情。
我希望成圣成贤，在道理上是讲得通的。 〔功名富贵，如何求得〕？〔功名富贵〕，是身外之物，也能求得到。
我没有功名，能求得功名；没有富贵，能求得富贵。这似乎是命里注定的。
命里没有，那里能求得到？命里有的求得到，命里没有的到那里去求？这是一般宿命论，也就是命中的一个常数。常数是前生造作的因，这一生应得的果报。
殊不知常数里有变数，加上变数就不一样，的确功名富贵也是我们可以求得到的。 “云谷曰。
孟子之言不错。汝自错解了。
汝不见六祖说。一切福田。
不离方寸。从心而觅。
感无不通。” 孟老夫子的话没错，〔汝自错解了〕。
你自己错会了意思，你并没有真正理解孟子所说的，你的解释只对了一半，另一半你不晓得。对的一半是德性上，除了德性之外，还有事相上，你也可以求得到的。
你不见六祖说：〔一切福田，不离方寸。从心而觅，感无不通。
〕这话出在〔坛经〕上。 〔六祖坛经〕、〔金刚经〕、〔楞严经〕，这三部经典在中国，自古以来被大家公认的是第一等的作品。
〔坛经〕是中国人写的，所以对中国人来说，有特别一份亲切感情在其中，也实在写得很好，是整个佛法的纲要。 我们不能把它单单看成禅宗的经典，它是整个佛法的纲要，也可以说是六祖大师的修学心得报告。
六祖讲：〔一切福田，不离方寸〕。〔方寸〕就是心地。
〔从心而觅，感无不通〕。求要到那里求呢？从心地里面去求。
“求在我。 不独得道德仁义。
亦得功名富贵。内外双得。
是求有益于得也。” 这段教训非常重要。
内求外求都要从内心求，不要向外面求。向外面求就错了。
所以佛法里讲，求什么得什么，都是从内心求，不是叫我们从外面求。外面求，决定得不到。
为什么？外面是常数，外面不会变；心地是个变数，不是常数。 了凡先生二十年来，心地算是清净，没有妄想。
他的心是守定常数，不知变数。所以他这二十年中的命运跟孔先生算的完全一样，连那一年考几名，不会提前一名，不会落后一名。
因为他不懂变数的原理。 云谷禅师教他这个道理，〔求在我〕，在自己。
道德仁义是内、德行的修养；功名富贵是。
5.怎样避免牢狱之灾
即将出现牢狱之灾的人，首先是面现凶残之相，严重者将“赤脉侵睛”，其次是言行怪异，举手投足之间充满杀气，即使不说话也可显露出“磨刀霍霍”的神情！这样的人必招致恶鬼缠身，不杀人不足以平复其心头之恨的心态，将把这人送入万劫不复的深渊！ 人怎么都是活一生，而以往及今生所造之恶业，无时无刻不在捕捉着这个人生命中的空隙，如果不谨慎自己的言行举止，因为一句话顷刻赴黄泉的例子比比皆是。
尤其现在的社会风气，嫌贫爱富，攀比名利，争做小三，金钱至上的人生观，导致全社会失去人生的崇高信仰，荣辱不分，毫无廉耻，腐败成性，梦想无本万利的功利心，又将很多人引向未来的地狱而令其并不自知！那么，怎么样才能改变牢狱之灾的人生和命运呢？笔者认为， 首先是训练自己遇事冷静的性格，也就是制怒！其次是培养自己对待他人的怜悯心，也就是慈悲心！第三是凡事站在他人的角度上考虑问题，如此行事，就可有效避免“牢狱之灾”的出现！ 下文中传喜法师的开示很有道理，与 大家共同分享！ 传喜法师：牢狱的灾啊，这不是天降给他的，每个人都是自己的身口意业力所造出来的。如果我们大家做选择题，你选择天堂还是选择地狱？我想大家肯定都会选择天堂。
那天堂不是你选择了打一个勾你就会进天堂，你选择了人生目标是天堂，那你还要用自己的身口意去除地狱，你的行为要有告别地狱的这些，要走天堂之路，你要给这个世界制造天堂的因，你才会收获天堂。所以一个人不是说一生下来这个人就一定就会有牢狱之灾，不是这样的。
我们中国有句俗话，说从小可以看到八十，从他三岁就可以看八十了，为什么？因为三岁他已经表现了他很多的特征了，如果一个人很叛逆，他的生命会给别人制造痛苦，来激发自己的快乐，像这种人，那生命阅历丰富的人一看到这种小孩，一看，唉！这个小孩以后命很苦。因为什么？因为他从小就会给其他的人带来痛苦，那他这个行、这个因肯定就会覆盖他整个的生命，所以从小看八十就是这样。
反过来说，这个小孩子从小就善解人意，给别人带来快乐，这个小孩子很在意别人的存在，甚至给别人制造快乐，这种小孩一看就是富贵之相。 有福的人，哪怕他住在再差的风水里面，人都喜欢他。
那个地方本来是差的风水，他一到那里，好了，人气都向他，诸天善神都向他，连风水都转好了，这就是这样。所以从小看八十，从因当中可以看到他的果来类推。
那一个人他霉运，这个霉运是从哪里来？那别人从他的脸上如果还看得到他生命的那种黑暗，他的那份孤傲或者他的那种逆反， 并不是说他命里有一个果将是牢狱在等着他，一个结果。 对于一个有阅历的人来说，从他的脸上就看到一个牢狱的因在，所以一个人一改变自己，因变果就变 ，这叫心生则种种法生，心灭则种种法灭。
也就是说这个生灭当中，善的因一生了，善的果就生了。恶的因灭了恶的果就灭了，这个才是我们佛教的积极向上的生命观。
佛教确实也承认有因果，但是这个因果不是那种迂腐的宿命观，而是概括了人有因果，但是因果是人自身造的。既有因果，又说这个因果的积极性，也就是说这个方向盘是可以动的。
开车当然是有轨迹的，但是这个轨迹是你拿着方向盘的人决定的，就这么个道理。 所以不能说佛教讲因果就是宿命论，正是因为佛教清楚地认识到生命有轨迹，但是掌握轨迹的人是在自我，所以你可以改变你的因。
可以改变恶因、改变恶果，制造善因、收获善果。这是佛教佛菩萨慈悲指引给我们的人生的方向。
