1.天梯是指什么
《艺文类聚》卷六二引刘歆《甘泉 宫赋》：“缘石阙之天梯。”
此天梯一名之始。在 古人的想象中，可赖以登天之自然物有二：一曰 高山，二曰大树。
以高山为天梯，古籍中可考者 首推昆仑。《淮南子?地形》云：“昆仑之丘，或 上倍之，是谓凉风之山，登之而不死；或上倍之， 是谓悬圃，登之乃灵，能使风雨；或上倍之，乃 维上天，登之乃神，是谓太帝之居。
”高诱注： “太帝，天帝。”是缘昆仑以登天者。
其次有肇 山、登葆山、灵山等。《汉唐地理书钞》辑唐李 泰《括地志》云：“佛上仞利天，为母说法九十 日。
佛上天青梯，今变为石，没入地，唯余十二 磴，磴间二尺余。彼耆老云，梯入地尽，佛法 灭。”
此亦为以山为天梯之一说。 而黄梅戏《天 仙配》“槐荫别”一出，七仙女谓董永曰：“董 郎，你看这两块顽石，一块高来一块低，好似为 妻上天梯。”
则犹存以山为天梯之古义。 至于以树为天梯，古籍中可考见者，唯《山 海经?海内南经》、《海内经》及《淮南子?地 形》所记之建木。
他如《山海经》所记之三桑、寻木、槃木，《淮南子?地形》所记之若木，《十 洲记》所记之扶桑，虽皆长数百丈、数千丈乃至 千里之大树，然未谓可以缘之而登天。唯今少数 民族神话中，又多有以树为梯而登天者，如壮族 神话所传卜伯、苗族神话所传阿培果本，均缘日 月树而登天；瑶族神话谓中大人（指地上人）沿 大树登天，水族神话谓阿波沿马桑树登天，等等， 均又与古传天梯建木一脉相承也。
2.张家界天门洞上天梯的确是999级台阶吗
张家界天门洞上天梯是有999级台阶的，上天梯不但是通达天门的途径，还是许愿祈福的灵地，其前置有天门祭坛，它专供烧香拜天之用，集天地众神之灵气福惠于一体，古时是信徒必拜之所。
上天梯共有五缓四陡，扣合九九之意，揭示了人生之路的起伏跌宕、历经坎坷之后方可成器的道理。上天梯左右两侧共有五个平台，这五个平台分别被称作“有余”、“琴瑟”、“长生”、“青云”和“如意”，分别代表着财、喜、寿、禄、福。
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转向之谜
据说七八十年前，站在张家界市区河边的南码头，可以清晰地看见雄奇壮观的天门洞，而今天在原地只能举目见山而不见洞了，欲观望这一胜景则要到四公里之外的大庸桥。
天门洞在悄悄的转动角度的同时，更是暗藏天地玄机，所呈现的总是祥瑞之兆。它所对的方位总能风水相宜，兴旺发达，七八十年前的南码头曾是张家界最繁荣的地段，而今天天门洞所对的大庸桥也正是一块商家必争的黄金宝地。同时更诠释着风水轮流转的大自然之迷，这更为天门洞蒙上一层神秘的色彩和赋予了吉祥的象征。
参考资料来源：百度百科—天门洞
3.怎样理解土名〈天梯龙风水穴位请风水大师指点
阴地风水怎样看
选风水坟墓要注意如下几点；
1； 龙真，穴才真。2； 藏风纳水，山水有情，山水才为我所用。3； 山龙水龙必须交会，这样明堂才正，明堂正穴才正。4； 龙水向必须合配，这样才能合局，合局天地人才一体。只有通过这几点综合考虑，才能找到真正的风水宝地。不过要真懂这几点，可真不容易！藏风纳水，山水有情就是上等好地方的描述。山水为我所用，就是这些好山水都属于我，以上四点同时暗藏着寻穴和葬吉的取法方向，不是夸夸奇谈，是本人实践心得，外行无法体会。寻龙，硝砂，纳水只为穴。好龙，好砂，好水，要得好穴才真。所以要寻穴，穴就在龙砂水的综合考虑中寻求。不得真穴，好龙好砂好水如同废物！千里江山一向间，虽得好穴，无得吉向也是空。七十二龙，每龙五度，过了三度为另一龙。因此，或以向差而不得富贵，或以向差而丢进火坑。所以葬地风水的原则精华在寻穴和立向。看了我这段看墓地风水的论述，你能领悟吗？墓地风水是很复杂的，在网上是无法准确判定的，只能有水平的风水师实地勘察断定。
4.圣经上雅各的天梯是什么意思
你好，朋友，雅各所见的天梯乃是预表耶稣基督的，耶稣正是连接天与地的天梯，是连接天庭与我们世人的桥梁，
到了一个地方，因为太阳落了，就在那里住宿，便拾起那地方的一块石头枕在头下，在那里躺卧睡了。 梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有 神的使者在梯子上，上去下来。 创28:11,12
耶稣曾说：又说：“我实实在在的告诉你们，你们将要看见天开了， 神的使者上去下来在人子身上。”约1:51
雅各因为以扫怨恨他，声言要杀死他，所以就离开了父家，出去作一个逃亡者；但他是带着父亲为他所祝的福出来的；以撒曾重新向他说明立约的应许，并因他是应许的继承者，就嘱咐他到米所波大米他母舅家里娶一个女子为妻。可是雅各只身远行时，他的心情是十分痛苦的。他手中只有一根杖，而必须经过野蛮民族所栖息的地带，步行千里之遥的道路。他在悔恨和胆怯的心情中，只想避免与人见面，惟恐他愤怒的哥哥追踪而至。他深怕自己已经永远失去上帝所要赐给他的福气；同时还有撒但在旁边试探着他。
第二天晚上，他离父家已经很远了。他觉得自己是一个被弃的人，并知道这一切临到他的困难都是由于自己的错误。绝望的忧郁重重地压在他心上，几乎使他不敢祷告。可是他这时既然十分孤单，所以比已往任何时候更觉得需要上帝的保护。他一面哭泣，一面深深自卑地承认自己的罪，并恳求上帝赐他一些凭据，让他知道自己还没有完全被丢弃。然而他心中的重累还是得不到安慰。他对自己完全失去了自信心，深怕他列祖的上帝已经摒弃了他。
但是上帝并没有丢弃雅各。他依然向他错误不信的仆人发怜悯。耶和华慈悲地显示雅各所正需要的乃是一位救主。雅各固然犯了罪；但当他看出上帝向他显明一条道路，使他能以重得上帝的眷爱时，就满心感谢上帝。
雅各行路疲乏，便拿一块石头枕在头下，躺在地上休息。当他睡着时，梦见一个光明灿烂的梯子立在地上，梯子的头顶着天。有天使在梯子上上去下来；荣耀的主站在梯子以上，有主的声音从天上向他说：“我是耶和华你祖亚伯拉罕的上帝，也是以撒的上帝。”上帝应许将他作逃亡者所躺卧之地赐给他和他的后裔。并向他保证“地上万族必因你和你的后裔得福。”上帝曾将这应许赐给亚伯拉罕和以撒，如今又向雅各重申一遍。上帝特别关切他目前的孤单和困难，就向他说了安慰和鼓励的话：“我也与你同在，你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。”（创28:13;15）
耶和华知道雅各周围所必有的邪恶影响，以及他所要遭遇的危险。所以他凭着怜悯将未来的事展开在这痛悔的逃亡者之前，使他可以明白上帝对他的旨意；并当他住在拜偶像和奸诈的人中间时，能以抵挡所要遭遇的试探。在他面前永远摆着一个他必须追求的崇高标准；而且他既知道上帝的旨意是要借着他成全，就必从此经常得到鼓励，忠心事奉上帝了。
救赎的计划已经在这一次的异象中指示给雅各，虽然这计划并没有完全显明，但当时对他有关的重要部分都已显明了。那在梦中向雅各显明的神秘的梯子，就是基督与拿但业谈话时曾经提到的。他说：“你们将要看见天开了，上帝的使者上去下来在人子身上。”（约1:51）人还没有背叛上帝政权的时候，上帝与人之间的交往一直是自由自便的。及至亚当夏娃犯了罪，天地之间才有了隔离，以至人不能与造他的主交往。然而世人并没有完全被摒弃于绝望之中，那梯子预表耶稣，就是上帝所指定为天人之间交通的媒介。如果不是他以自己的功劳，在罪恶所造成的深渊上搭了一座桥梁，则服役的天使就不能与堕落的人类来往了。基督把人的软弱无助同天庭无穷能力的源头连结起来了。
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