1.贵阳的风水
何晓昕、罗隽在《风水史》中对贵阳到地址选择作过评述，认为贵阳地处云贵高原东斜坡上，位于贵州省的东部，为一典型到山城。
明朝隆庆三年（1569）始名贵阳，原因时“贵州本以贵山得名，山在城北二里，而郡治建于其南，故曰贵阳”（《贵州通志》）。贵阳到地势为群山环抱，具有“五虎三狮一凤凰”（五虎、三狮、凤凰，都是根据山到形象取名为虎山、狮山、凤凰山）之美称。
其龙脉由北而南，正与山脉到走向一致。而以凤凰山为祖山（较远到山），到茶店（地名）起个兴顶（凸起一个山顶），便为少祖山（离贵阳近的山），乃“贵山”，至贵山又分支，朝向贵阳的这一支即是正支，经历巫峰、相室、东山等。
贵阳到地形符合风水原理。清代陈诜（字清恪）在《贵阳省城移向说》中谈到贵阳的风水特征，说：贵阳之龙始于泸水发源之西，由蕃入蜀，莫得而考矣。
自威宁至安顺盘江界，而西南乌江界，而东北则山之所自来也。迨定番分枝，南明河之水出于天生桥，桥南为干龙，则楚、粤、闽、越之所自出也；其北为枝龙，贵阳之省城在焉。
而就省城言之，则北反为干，南反为枝矣。省干之龙至茅草寨北行，历清镇至木角箐，起真武山。
乾亥行龙至老鸦关，为大宅吉、小宅吉；过东行沙坡，束烟过峡起高峰，入省城。东山障其南，照壁障其北，虽曰“卯（东方）龙”，实艮气（东北方之气）入省，《天玉经》所谓艮庚丁是也。
城南之山从青崖大龙分枝，自南趋北，花仡佬之水导之，奔腾踊跃，会于城南。城内之水从沙木龙潭入北门，出次南门，合头桥、阿江桥之水，抱城东至牛渡河转北，为省城一大垣局。
省龙之山，始于西南，趋于东北，结为坎水，出自亥方（西北方），由贯珠桥过西，左旋亥卯未也。申子辰为壬，亥卯未为癸，一阴一阳，山水配合。
（载吴振棫《黔语》卷上“祖孙抚黔”附录）。
2.真正的真龙穴位的土质是怎样
真龙无水不活，无水不往，水界龙尽，都得一边的随龙水曲转拦截于前。
>曰："风水之法得水为上，藏风次之；又言外气横形，内气止生。" 龙穴得水，首先必须要收得自身的一边随龙水，即是说必须得一边随龙水在前面拦截，龙的内气与外气阴阳交媾之后便会静止结穴。
此之阳居结地，从图七、八（参考各图）可见：是左边随龙水拦截于前使龙静止结穴，再流去与右边的随龙水就在穴前近处侧面合襟。此是主龙分支结穴，穴前内局能收得分支处流来较短的两边随龙水。
观多数的主龙尽头结阳居地，都是从少祖山发源的一边随龙水在前面拦，并且另一边随龙水多数都能在穴前内局明堂侧面合襟，即是内局收尽两边的随龙水，如此的原因是结阳居地的穴山多数都不分出逆水砂。而结阴宅坟墓之地，穴山多数都会分出逆水下砂，另一边的随龙水至少也会在逆水下砂之后，才会与结穴所收的一边拦载于穴前的随龙水合襟，此便是大多数阴阳二宅不同的重要区别之一。
又有较多的主龙是临江尽头而结阳居穴，得大江弯绕大半圈，穴前多数无龙虎砂远伸去挡水，穴中可见到整个弯抱的大江水，即是龙穴能收尽大江水。而阴宅之结地，临江尽头穴，多数龙虎砂都前伸挡氺，穴中都不会见到整段大江水，前篇>中所说的"观音坐莲形"就是属于此种情形。
或者穴前得一近案卫护，案内仅收得穴后一节的随龙水，更多的一边随龙水是先合入大江，大江水就在案后暗中绕护，穴中不见大江水。此种情况，>曰："朝水案外暗循环，此穴自非中下地"，即大地也！此又是阴阳二宅收纳外气（穴前之水）的不同之处。
经曰："能识得阴阳妙理，何愁大地不相逢！"。
3.风水 真龙真穴方向为上山下水可否葬地
“龙真”，是指生气流动著的山脉。我国古代风水术以山势为龙，把山势起伏绵亘、逶迤曲折的脉络称为龙脉，气脉所结之处为龙穴。其中又以主山为来龙，亦即龙的来源。”明吾山瑞著《运甓记·牛眠指穴》说：“此间前冈有块好地，来龙去脉，靠岭朝山，种种合格。”后来人们把事情的来历和发展称为来龙去脉，出典就在这里。
“龙真穴便真，龙假穴便假。”古来万事，有诸内必形诸外，龙在地上而逶迤曲折地跑，由此推断地底的生气，也势必随著龙的逶迤曲折而在地底逶迤曲折地流动著。龙是穴的根本，因此只要找著了生气流动的山，并循著山势的绵亘起伏，就可在界水的地方，找到生气凝聚的吉穴。这里的因果关系是寻龙为了点穴，点穴必须寻龙。
所谓“穴的”，是指生气凝聚著的吉穴的位置所在。因为在风水术中，称地脉停顿之处为龙穴。清蒋平阶所著《秘传水龙经》有《自然水法歌》说：“聚水成池，砂水双双回头於左，此亦横来而侧结穴也。”然而，结穴不等於便是吉穴，这就又要结合结穴周围砂水的形势进行综合分析了。大要是砂环水抱，关阑周密处所的结穴，则多半可因生气聚凝而得吉穴。
以真龙.穴为准，三元玄空、紫白飞星、三元、三合。.等理气，无定论。
