1.广东十大风水名穴是
“丝线吊金钟”、“观音坐莲”、“八角台”“天巧穴”。
其他没有找到。另有裴翁的风水名称：猛虎出林，即发当代人五马归槽，三元不败，连富九代西牛落河，速发大富大贵。
犀牛落潭，速发大富青龙返手，一方诸侯蝠鼠巡江，数代辉煌灵龟出海，天市会丙坤，富堪敌国蝠鼠巡江，富贵甲一方巨鳖投江，富甲一方。狮象水口，必出诸侯灵龟落湖，富甲一方金蟾落江，速发巨富。
蛛蛛结网，富贵一方老马识途，富贵双全倒吊金钩，富甲一方S水入怀，富比石崇猪母嘴，一方首富飞凤跳架，大财多丁，高寿官贵，五福汇齐生水上堂，富甲一方“猛虎擒猪”，先发富翁，后出大将鲤鱼游江中，代代出富翁南蛇出岗，富甲一方乾隆游南，富贵速现猪八戒背新娘，富贵一方。
2.中国著名风水大师广驭子看风水：背山面水之地有何风水优势
走鼠顺飞，真龙必去。砂有三类，肥圆正为富局，秀尖丽为贵局，斜臃肿为贱局。砂砂有杀，汝知乎？有尖射的，破透顶的，探出头的，身反向的，顺水走的，高压穴的，皆凶相也。又有相关的，破碎的，直强的，狭逼的，低陷的，斜乱的，粗大的，瘦弱的，短缩的，昂头的，背面的，断腰的，皆砂中祸也。
风水认为：山厚人肥，山瘦人饥，山清人贵，山破人悲，山归人聚，山走人离，山长人勇，山缩人低，山明人达，山暗人迷，山顺人孝，山逆人嘶。山形变化不定，有左观方者而石观圆者，高视而正，低视而偏，正视而丑，侧视而美。要使山形变化，关键在点穴。穴点得好，就能使远山变近，高山变低，恶山变秀，丑山变美，去山回还，斜山端正。砂形之情态万殊，咫尺之移颇异。
水者，山龙之前后左右沟渠、塘堰、江河湖海之谓也，以其四季长流，聚储色青绿不涸为贵称水秀，用以配龙。水之大小论财之多少，尤以九曲水、无极水、太极水、之玄水、文曲水、门闩水、纽扣水、交牙水、大江大河大湖朝局静聚储蓄为特贵。而水口处，又以北辰、狮象、龙凤、文星、仓库、旗鼓、罗星、文阵、武阵、华表、捍门相拱护为贵。
背山面水一般都不错，但要注意坏山坏水，墓地风水中的峦头风水，煞气有：路冲、桥冲、弓背冲、门冲、天斩煞、穿心煞、尖角煞、烟囱煞、横梁压顶、反弓水，以上煞气也要避开化解。
3.曹操墓的风水格局怎么样
七证“曹操墓在索井村” 索井曹操墓拥有上佳奇绝之风水 山尖子 我在前几篇论证“曹操墓在索井村”的文章里，讲到风水时，是以一个“懵懂者”的角色出现的。
心里只觉此处山水不凡，很是奇妙，但在介绍时用语不专业，没有专业理论支持。随后我恶补《古风水学》知识，有“茅塞顿开”之感，回头再用古风水学说审视此山此水，更觉索井曹操墓神奇无比，真实可信。
下面我将逐一比对介绍。 一、山形地势自有根，“太祖”便是“铧尖垴” 晋代郭璞被称为风水学的鼻祖，著有《葬书》，“风水”一词出于此书。
立穴必先察其“形”、观其“势”。所谓“形”，就是结穴之山的的形状。
“势”是指龙脉发源后走向穴场时在起伏连绵中所呈现的各种态势。与形相较，形近而势远，形小而势大。
故欲认其形，先须观其势。《葬书》云：“势如万马，自天而下，其葬王者。”
“势”靠龙脉来呈现。龙脉，是指如龙般矫健妖娆，飘忽隐现的地脉。
地脉以山川走向为其标志，故风水家所称龙脉，便是随山川行走的气脉。 寻龙望势，先观祖山。
祖山，“最高之山，为一方发脉之祖，群龙之所从者是也。大者为一郡之主或数邑之祖，两旁必有两大水夹之”（《山法全书》语）。
据此，我们知道，祖山须有三个条件，方能称得上祖山。一是在此一方是最高山，这里的“铧尖垴”便是；二是发脉之祖，即群山之总根，“铧尖垴”确是；三是两旁必有两大水夹之。
“铧尖垴”北侧有天井——崔炉——洺河；南侧有水峪——贾璧——都党——漳河。两水夹之。
山以水分。这两河之间区域皆属“铧尖垴”龙脉之枝干和余脉。
这一脉相识，可让我们弄清楚几个问题： 1、曹操葬索井，铁定无疑。有道是：大穴必依祖。
近祖则势高强，远祖则势低弱。 从古邺都向上寻风水宝穴，必寻地脉之正宗至祖。
寻到祖山必是“铧尖垴”，这是曹操寻求风水宝穴的唯一正确线路。 （插话：）昨晚写到这里，我很激动，理论论证“曹操墓在索井”我找到了硬证据。
把曹操墓合情合理地与索井村联系了起来，自称没有必要写下去了。但平静下来一想，我还得完成之后几篇论文，好让大家通过我的介绍，欣赏一下曹操西陵的风水之妙。
多了解一些有关曹操和曹墓的一些情况。 2、古滏阳河源头应在“铧尖垴”脚下。
索井村的老人们讲，在解放前“铧尖垴”下还有细水流出。天水降流，滏河水最根部正是“铧尖垴”，“祖山”之功，无谁能替。
3、鼓山当属“铧尖垴”余脉。在漳河、洺河之间的“铧尖垴”脉系，呈万马奔腾之势，浩浩荡荡向东涌去。
它们依次呈现三种形态的龙脉：在山区称“山野之龙”；在丘岗称“平岗之龙”；到平原称“平地之龙”。其间有起伏腾挪，隐显猛缓，绝无开链脱节。
鼓山突兀，看似与西山并无关联，但洺河在磁山滔滔东去，证明南岸之脉虽隐确连。 二、合“三纲”、配“五常”，完美无缺曹西陵 风水学中的“三纲”，即气脉、明堂、水口。
古书《地理五诀 。地理总论》谓“三纲”：气脉为宝贵贫贱之纲；明堂为砂水美恶之纲；水口为生旺死绝之纲。
气脉即龙脉，龙脉势大，如天马行空，气象尊严，有千军拥护，旌旗团簇，则生气旺盛，力量绵远等等。“铧尖垴”之气脉，旺在百里之外，不再赘述。
明堂，是穴前砂水朝会之所，生气聚合之处。明堂要求方正端平，如王者听政之堂，前有朝案，后有枕靠屏风，左青龙右白虎，周遭众水缠绕，域局完密，时为藏风聚气之佳地。
明堂可分为大中小和内外之明堂。凡大富贵之地必内外明堂俱全。
综览曹墓所在“馍馍山”前，近前有小明堂一个。向东约300米处是其第二环水合襟汇流处，成大明堂一个。
再往东到索井村东大券外，南侧的马山寨的寨怀水与北侧双山寨的寨沟水汇合，形成了第三个明堂。可谓只多不少，三环水绕，自成盛况。
水口，是指一定地域范围内水流的进出口。入水口称为“天门”，出水口称“地户”。
风水家尤重地户。认为水流为龙之血脉，是生气的外在形态，又代表财源旺衰。
因此要求水口之势迂回收束，关拦重重。“馍馍山”曹墓之水口在其东300多米的西河沟，这里河沟狭窄，往外有九曲回肠之势，完全符合其高标要求。
关于“五常”，五常者，龙、穴、砂、水、向。大穴标准：龙势要真，穴地要平，护砂要秀，水流要抱，“馍馍山”之龙自“铧尖垴”右怀腾出，三起三伏，活脱如生。
至穴地止于要位成平墩之势。周围护砂圆润秀气，无怪突恶形。
水线环抱，情浓意重，更显主位尊贵。 二、十富十贵五星聚，山如召唤水如意 古风水家将上佳好地总结为十富之地和十贵之地。
“十富”上佳地形，不仅有利于葬事，且其地可富。即一富明堂高大，二富宾主相迎，三富降龙伏虎，四富木雀悬钟，五富五山耸秀，六富四水归朝，七富山山转脚，八富岭岭圆丰，九富龙高抱虎，十富水口紧闭。
“馍馍山”曹墓左青龙右白虎，皆后高前低，有降伏维护之意。正前有一山，人称小山，浑圆柔正，如钟覆地。
其余几项前面均有涉及。 “十贵”指有十种地形，风水家认为有之可称贵吉，意即好上加好的意思。
这十贵是，一贵青龙双拥，二贵龙虎高耸，三贵嫦娥清秀，四贵旗鼓圆丰，五贵砚前笔架，六。
4.风水龙脉穴知识
大龙脉多是大山地势耸起，自太祖山急行几十里，顿起祖宗山。
好龙多自三吉六秀出脉过峡，出脉处形必峰腰鹤膝，洒落龙峡不见。必龙泉水界断，绕少祖龙形之背后。
曰：水绕玄武，悠悠流入龙局，龙峡祖宗山跌断，距少祖龙形山体，约500米至1000米左右最有力。曰：龙势大雄，局堂平坦，多为农田，可容万马，龙峡必左右扛峡护卫峡脉。
龙泉自左流右，则右边护贵器多。曰：龙势大雄，局堂平坦，多为农田，可容万马，龙峡必左右扛峡护卫峡脉。
龙泉自左流右，则右边护贵器多。若龙泉自右流左，则左边护峡峰峦贵器贵象多。
左流则穴靠右，右流则穴靠左。峡脉有中出或左出右出，龙泉也可左可右，都于天造地设，大地多两层砂以上。
经曰：一层砂富十代，二层砂贵千年。大龙局，砂水秀美，朝案贵器物象峦头林立，临官贵人，福星贵人，聚会龙局。
三吉六秀拱现，丙艮、巽辛、兑丁相映相荐，临官位真贵人真朝水，天马峦头五形贵器，展现有情有意，卫龙护穴，真应层层。大水小水自吉位流入局堂，暗拱砂水。
曰：暗拱局外，界断整体大势形，曰大地也，三元不败，龙形龙体星峦越多越贵，可定其龙运数，产文出武，格龙可定之。龙福应何命贵，水主何命富，砂水堂局也，分房份之别等等。
少祖龙形星体开帐出脉，入首贯穴场，帐幕愈多愈贵，曰：华盖。罗帐星体峦头有正出、则出。
脉急龙雄主速发。龙星峦头出脉用罗盘格量之审定吉脉或凶脉。
大吉或大凶，曰：穿山七十二龙，穿山龙脉抽出行度至穴场，曰：透地六十龙，于穴场后。穴星峦头峰腰分水脊八尺内，格量龙脉辨其珠宝，火坑差错空亡。
龙雄脉急可左减右饶。可脱龙脉。
入首龙脉有中入、左入、右入。曰：正贯或左耳、右耳受气。
龙脉急缓受穴单脉双脉，脉清脉浊，取用倒杖八法，依法用事，发福如雷，错用则发祸，若伤其龙脉则灾祸连连。穴星穴场形似鳖盖光均秀丽端庄可人，虾须螃眼，元辰水，大小八字，有分有合大贵唉。
穴场乃天然生成，龙大则穴大，穴场有罗纹形样，曰太极元晕，穴井土有五色。开井也有克应，曰：八山克应。
穴场乃龙之精气精灵所在，切莫伤其元晕，若伤其元晕大祸唉，曰：伤胎。依法立向，收山出煞，样样合法，则大贵也。
大地龙脉多自三吉六秀，龙脉入首贯穴，主三吉六秀命贵。水出辰戌丑位主该命富，龙脉均生旺之。
然而地理宗师，对地理基因和研究成果，涉及一些敏感玄机慎之又慎，只要多实地勘察，不惜劳苦，排除万难，脱产抛妻弃儿，方能了解古贤科研学术。古贤所著，并非今人所理解，大家还要多多交流，共同研究、学习，方知古贤惊神鬼之学说。
古贤所著也非儿戏，是其一生的经历总结，但观点、智商、聪慧、所有巧遇有所不同。所以写作感想也有所异，但不外乎阴阳风水。
其实古贤所写是描述大地龙脉，非小龙小地也。大地所藏，也非吾辈所想易事，大山脉趋势，腾天入地，其势惊人，几百里或千里难巧遇一穴。
察龙、选龙、寻大地都是地学爱好者的追求通病。古贤有诸多隐语，个人也有所感受，虽得其龙不得其主，虽得其主则不得其时，还有不信者，许多好龙好地，还得听天由命，古贤心痛至极，历届前辈地仙则说留待后人吧。
其实先贤搞研究很不容易的，大地大龙灵感灵性很强，人之灵感是无法比拟。自祖山势急趋几百里，其行如驱羊，如波涛，如万马奔腾，如生龙投海，如虎豹驱狼群等势。
至结作处顿起龙宗，贪、廉、武、辅星辰。龙宗楼殿高大耸天，龙脉泻下或中或左或右，其出龙脉鹤膝蜂腰，左右扛峡，天乙太乙，天角天孤，贵器罗列，尤有帝皇出巡，气象万千，森气恐怖，杀气腾腾。
龙峡必有天然之本龙生旺泉水流出，甘而甜，清而香。龙峡逼窄主龙雄猛，若龙峡宽则龙善和柔软。
龙峡前龙变真形，顿起少主龙形，或龙或凤或狮或象，飞禽走兽，或物体形象，其形千姿百态，生动可人，端庄威武，生气十足，气象尤胜于世外桃源。龙身起起伏伏，星峰光彩照人，气象富贵万千。
龙身星峰，金木水火土形，仓箱库柜，旗鼓刀剑，金箱玉印，宝器贵器，生于龙身上。龙身贵气多则富贵多，反之则少。
龙身节数多则代数多，一起一伏主一代人。龙雄龙猛发福快，反之慢。
穴场离主星近鼎盛期快。穴场离星峰远则鼎盛慢。
倒杖有八，取穴有法。众砂众水环朝，诸福星贵人聚一堂，护我向我情意绵绵，天乙、太乙，三吉六秀星峰顾我迎我，犹如帝皇坐金殿，尤如大将军升堂，威严尊贵无比。
砂有几层之多，高耸云天，水口二三层外，必有北晨星镇守，左水倒右居右边，右水倒左居左边，北晨其形恐怖，高则千刃，形态丑恶怪异，灵性特高，镇此龙之护卫大将山神，阴森恐怖，非明师国手不敢招惹，犯之有灾。北晨之外更有狮象，飞禽走兽游鱼龟蛇罗列，水口砂水绕砂环长远而高大。
远则数十里，短则二十里。水口砂观奇形象多可葬地取富贵，北晨星内第一层砂多为日月、天乙、太乙，天角天孤罗列，天门有之则地户有之，地户有之则天门有之，龙峡必有之。
堂局平坦可容千军万马，水城多自五城环绕，生、旺、临、冠、沐水无不悠悠来朝，众砂众水众吉星特揖叩拜之象。满局生旺，虽遇奇龙，必得其主，更求吉期。
大。
5.阳宅 艮坤兼寅申向能在庚字位上建水池吗
不能。庚水破局偷窃时生不孝男。按你说的座向，你请着庸师帮你看风水了。
无奈今之行此道者，挂着各种各样的头衔，参加几次所谓的专业培训或买几部风水地理书，常看常念，记熟几篇，就与人看风水。又无明师传授，自作聪明，书中又无真传，又无真决，看它何益？岂不是瞎看瞎学，无师之学。亦如医理，庸医杀一人，地理庸师杀一家，可知罪孽深否！殊不知世间明师千不得一。今之行此道者，口明心不明，耳明目不明，无非是鼓舌欺世罢了。奉劝世人，多积德行善，有福者可遇着明师。
6.我有一家南京工厂的股份,但是那厂亏损,我想收购这个厂,不知道风
我从两个角度帮您分析一下。
1、风水上。这个厂亏损，有可能是经营的问题，也有可能和风水有关系。
如果和风水有关系，那最好是请师傅看看能不能调好。如果能调好，那可以收购这个工厂，如果难调或者效果不大，酌情考虑。
2、周易预测上。有门学问叫奇门遁甲，是预测术的高层，可以给公司预测（在古代是用来行军布阵，现代用来商战）。
南京方玄，精研奇门遁甲，除了风水和预测，能从企业经营的角度去提一些建议。可以试试。
综上，有时候无头绪的时候，或者遇到重大抉择的时候，不妨用用老祖宗留下来的智慧。纯手打，。
7.怎样才是七星打劫,七星打劫是龙真穴的才用得上吗
您好，七星打劫是风水学中的知识，详细介绍如下
子曰：“少年戒之在色，中年戒之在酒”，余亦未能幸免。深夜酒醒无眠，拥被夜读《玉函》，静夜深思，欲语还休。
性情中人，还是想一吐为快。一家之言，尚请高人斧正。
《北斗星经》所言北斗，除北斗七星以外，实际包含两颗暗星，即左辅和右弼。《天玉经》言：“识得父母三般卦，便是真神路”，乃是在“龙真穴的”的理想环境下，元空理气的最高追求境界，乃是二十四山的“珠宝”。而在符合“三般卦”标准的情况下，有一种情况，不但不发，反致凶败，也就是在“龙真穴的”的理想环境下，二十四山中的“火坑”。那就是四大金煞的反吟和伏吟，即使符合“三般卦”标准，不但东家会遭凶祸，而且地师也会遭殃。因此，需要采用“北斗七星去打劫，离宫要相合”，“七星打劫法”乃是为脱祸而求三般卦的方法。时师臆测，以为是崔官崔富的秘诀，实为天大的误会。今以实例解之如下：
在“龙真穴的”的理想环境下，山龙，戌龙入首，立亥山巳向，水出午一例。二运龙上天卦金煞反吟，犯大剥官煞，即使“龙真穴的”，犯之东家、地师皆有大祸；七运龙上金煞还宫，伏吟，即使“龙真穴的”，犯之东家、地师皆有大祸；从一运到九运，北斗七星（九星）依运立极而开天卦，需要等到戌龙天卦不犯金煞反吟和伏吟，此即运用九星循环建极的方法，打脱金煞反吟和伏吟的劫难，所谓“北斗七星去打劫”，此也！“离宫要相合”就是等待戌龙天卦辰或戌离开，天卦之甲庚丙壬临戌龙时，方为龙与天卦相符合（即“相合”）。如果挨星又得“三般卦”，方可扦葬。此即《天玉经》之“辰戌丑未四山坡，甲庚丙壬葬坟多”之谓也。戌龙除开147运不可用，需待七星循环打劫，其余运都可以用。但是不是都是好的呢？真正的七星打劫局，并不是如传言所述。然而山龙，戌龙入首，立亥山巳向，水出午一例，七星打劫后，并符合“三般卦”之局，1—9运中，惟有八运才有，实属可贵。这才是理气追求的“七星打劫局”。
八运山龙，戌龙入首，立亥山巳向，水出午一例。从一运开始，通过七星打劫，直到八运，金煞离宫，天卦相合，龙山向水上下盘挨星，又得“三般卦”交媾和上下2、8和8、2交媾，如果形势“龙真穴的”，地元龙得地元运之“三般卦”825，确实为三元不败之葬。故有“福地”待“福人”之语矣。
以上就是众说纷纭的“七星打劫秘诀”，信乎哉？
子曰：“少年戒之在色，中年戒之在酒”，余亦未能幸免。深夜酒醒无眠，拥被夜读《玉函》，静夜深思，欲语还休。
性情中人，还是想一吐为快。一家之言，尚请高人斧正。
《北斗星经》所言北斗，除北斗七星以外，实际包含两颗暗星，即左辅和右弼。《天玉经》言：“识得父母三般卦，便是真神路”，乃是在“龙真穴的”的理想环境下，元空理气的最高追求境界，乃是二十四山的“珠宝”。而在符合“三般卦”标准的情况下，有一种情况，不但不发，反致凶败，也就是在“龙真穴的”的理想环境下，二十四山中的“火坑”。那就是四大金煞的反吟和伏吟，即使符合“三般卦”标准，不但东家会遭凶祸，而且地师也会遭殃。因此，需要采用“北斗七星去打劫，离宫要相合”，“七星打劫法”乃是为脱祸而求三般卦的方法。时师臆测，以为是崔官崔富的秘诀，实为天大的误会。今以实例解之如下：
在“龙真穴的”的理想环境下，山龙，戌龙入首，立亥山巳向，水出午一例。二运龙上天卦金煞反吟，犯大剥官煞，即使“龙真穴的”，犯之东家、地师皆有大祸；七运龙上金煞还宫，伏吟，即使“龙真穴的”，犯之东家、地师皆有大祸；从一运到九运，北斗七星（九星）依运立极而开天卦，需要等到戌龙天卦不犯金煞反吟和伏吟，此即运用九星循环建极的方法，打脱金煞反吟和伏吟的劫难，所谓“北斗七星去打劫”，此也！“离宫要相合”就是等待戌龙天卦辰或戌离开，天卦之甲庚丙壬临戌龙时，方为龙与天卦相符合（即“相合”）。如果挨星又得“三般卦”，方可扦葬。此即《天玉经》之“辰戌丑未四山坡，甲庚丙壬葬坟多”之谓也。戌龙除开147运不可用，需待七星循环打劫，其余运都可以用。但是不是都是好的呢？真正的七星打劫局，并不是如传言所述。然而山龙，戌龙入首，立亥山巳向，水出午一例，七星打劫后，并符合“三般卦”之局，1—9运中，惟有八运才有，实属可贵。这才是理气追求的“七星打劫局”。
八运山龙，戌龙入首，立亥山巳向，水出午一例。从一运开始，通过七星打劫，直到八运，金煞离宫，天卦相合，龙山向水上下盘挨星，又得“三般卦”交媾和上下2、8和8、2交媾，如果形势“龙真穴的”，地元龙得地元运之“三般卦”825，确实为三元不败之葬。故有“福地”待“福人”之语矣。
以上就是众说纷纭的“七星打劫秘诀”。
