1.长安城的整体布局有什么特点
长安城的大体规划总结了汉末邺城、北魏洛阳城和东魏邺城的经验，在方整对称的原则下，沿着南北轴线，将皇城和宫城置于全城的主要地位，并以纵横相交的 棋盘形道路，将其余部分划分为108个里坊，分区明确，街道整齐，充分体现了封建统治者的理想和要求。
长安平面呈横长矩形，南北长8652米，东西宽9721米，城墙厚约12米，每面有三门，每门有三道，但正南的明德门有五道。 大城称为外郭。
城内北部正中建有内 城，东西宽2820米，南北深3336米，面积9。4平方公里，分为南北二部。
南部深1844 米为皇城，城内集中建设中央官署；北部深1492米为宫城，内部为皇宫、太子东宫和供应服役部门的掖庭宫。宫城北倚外郭北墙，墙外为内苑和禁苑。
外郭中，宫 城、皇城以外部分全部建矩形的居住里坊。城北有渭水，东依沪、灞二水，运输比 较方便。
城内地形南高北低，而南部冈原起伏，有黄渠、龙首渠、永安渠、清明渠等水，自南而北流贯城中，提供城市用水。
2.长安城和成都哪个风水好
风水有。什么叫风水？现代人提到这两个字，都觉得很神秘，其实这两个字非常平常。这两个字要用现代话来讲，就是居住环境，居住的环境跟自己的修养、性情都有关系。
有人喜欢山、有人喜欢水，不一样，不相同！喜欢水的人，叫他住在山上，他风水就不好了，他不喜欢。喜欢山的人，叫他住水边，风水也不好了。所以诸位要懂得，什么叫风水好？你住的那个环境，你自己很满意，住得很欢喜，这个地方对你来讲，风水好。不要被人骗了，千万不要说：“我住在这里不满意，很多事情不顺利”，那是你的业报。与居住环境有没有关系？是有一点关系，关系不大。
于是居住这些环境，常常引起自己烦心，看到不满意。甚至于是一个房间，房间里面的布置，有人布置得很高雅，一进去房间很舒适；有人房间很凌乱，一进去的时候，就很不开心，这统统都叫做风水。所以，这全都是可以改变的，不必让别人改变，请一个地理师来改变，那个人很可怜，为什么？他的身命受别人摆布，自己做不了主，你说这多可怜！
真正聪明人，自己作主，不受人家摆布，这才快乐。平常我们在一块吃饭（请客的时候），有人夹菜给我吃，我就很讨厌，为什么？你夹菜给我吃，我受你的摆布，你叫我吃什么，我就吃什么，我自己不能随我喜欢的。
所以，我常常劝人，“不要给我，我不受你的摆布、不受你的控制”，话说得是很难听，他就觉悟了、就明白了。我喜欢吃我喜欢吃的东西，这多自在、多舒服！生活环境都不要听别人摆布，我们自己可以去选择、自己可以去斟酌，这是真正懂得什么叫风水。
有人问：“自古以来，许多历代的帝王、贵族，好象都没有得到风水的好处”，其实他当时得到风水的好处，风水会变的，而且风水会随人变，这个道理，明白的人就不多。
譬如说，甲这个人住在这个地方，风水很好，住得很顺，没有一样不顺利的，家庭也美满，事业很顺利。乙到这个地方来住未必，甚至于住在这个地方，遇到很多灾难，什么原因？他的性格不相同。
在我们中国人讲：“八字不一样”！所以说，对甲说风水好，对乙未必好；对乙说风水好，对丙也未必好。一定要配合自己一个人的修养、一个人自己的生活习惯、一个人自己的情操，物质环境跟你的精神生活，能配合得恰倒好处，好风水是这么一个道理。
明白这个道理的人，自己就不受人摆布，自己完全能做得了主，这就有好处。所以看风水的人，也有一句搪塞的话：“福地福人居”。
他给你看到好风水，以后你住在那里，你倒霉了、不如意了，他说：“不是我的责任，这是福地，你没有福”，他一句话就把你挡住了。由此可知，他这个话里面的含义，你要真正懂得，何必去看他，我只要修福就好了。
我有福，无论住到哪个地方，风水会随我转，佛家讲：“境随心转”，就是这个道理，你的心善、你的心好，居住环境不好的地方，它会变好，你的心不善、你的行为不善，是个很好的风水，你到那里去住，就变不好、变坏了，这就是佛家所讲的“境随心转”。
所以大家明白这个道理，了解这个事实真相，最重要的是要存好心、是要行好事、做好人，你无论居住哪个地方，无往而不吉利。
3.假若你是唐朝长安的一位市民,请介绍一下长安城的布局和职能等方面
长安城东西18里115步，南北15里175步（实测东西9721米，南北8651米），城内除了中轴线北端的皇城与宫城外，划分为109个里坊和东西两个集市，每个坊都有名称。
城内道路宽而直，宫城与皇城间的横街宽200米，皇城前的直街宽150米，其他道路最窄也有25米；唐代基本上沿用了隋朝长安的布局，但因为主要宫殿向东北移至大明宫，因此朝臣权贵多集中于东城，使得城市重心偏于一边，这是其特点；长安城的贸易主要集中于东西两个集市，西市有许多外国的胡商，东市则有120行商店和作坊；长安城的里坊（注：类似于现在的街区）大小不一，小的大约一里见方，大的成倍于小坊。 坊内有宽约15米的东西横街或十字街，再用宽约2米的十字小巷将全坊分为16块，以此通往住户；长安城道路虽宽，但全是土路，下雨后泥泞不堪，上朝都得停止，唯有从宰相府到大明宫前用沙子铺路，称为“沙堤”。
嘿嘿，看起来像是复制的，但确实是我从我们《中国建筑史》的教材上面一个一个敲上去的，希望楼主满意。
4.比较唐长安城与明清北京城在布局方面的异同
相同点：都是当时的首都，想在都是全国重点文物保护单位。
不同点：
1、建造历史不一样
唐长安城兴建于隋朝，唐朝易名为长安城。
明清北京城，明朝朱棣选定北京为都城开始建设。
2、组成不一样
长安城由宫城、皇城和外郭城三部分组成。
北京城，构成宫城、皇城、内城和外城的基本轮廓。
3、背景不一样
唐长安城，公元581年2月，杨坚受禅代周称帝，国号大隋。由于杨坚是以北周旧臣取而代之建立的新王朝，故隋初仍以汉长安城为都。然而这只是权宜之计，这座自汉兴以来已历780年之久的旧都城已不再适合新的大一统王朝的需要。
元朝建国，元大都堪选在此。元大都由规划家、天文学家、水利家刘秉忠、郭守敬师徒二人会集风水名家共同规划。 风水学对城市的选址讲究山和水。北京山势既定，唯一的缺憾就是水流不够。二人于是引地上、地下两条水脉入京城。
地上水，引自号称“天下第一泉”的玉泉山泉水。人工引泉渠流经太平桥--甘水桥--周桥，直入通惠河，因水来自西方的八卦“金”位，故名“金水河”。元大都地下水脉，也是来自玉泉山。此井水甘甜，旱季水位也恒定，后来成为皇宫祭祀“龙泉井神”的圣地。
参考资料来源：百度百科-唐长安城
参考资料来源：百度百科-明清北京城
5.唐都城长安布局是怎样的
唐代都城为长安、洛阳，合称“两京”。
公元618年，李渊建唐，定都长安，唐太宗李世民时，下令修葺洛阳城，号称洛阳宫。唐朝时期，东京西京并重，洛阳与长安都是世界上的名都。
长安城由郭城、宫城、皇城三部分构成。宫城位于郭城北部中央，有金碧辉煌的宫殿。
皇城接宫城之南，设有中央衙署及附属机构。郭城内有南北向大街14条，东西向大街11条。
明德门至皇城正门朱雀门的朱雀大街位于全城中轴线上，宽达150余公尺，是今北京东西长安街宽的两倍。其他通城门的大街也多宽在百米以上。
垂直交错的大街将郭城划分为108个封闭式的里坊，坊内有民居、官衙、寺观等。 唐贞观后对长安宫室进行增建，贞观/V 年（634年）于太极宫东北的龙首原高地上建永安宫，次年更名大明宫。
玄宗时又于藩邸兴庆坊建兴庆宫。唐长安城是中国古代里坊制都城最完善的形态。
它采用中轴对称布局，规划严谨，街坊整齐，其布局对东亚一些国家的都城产生过重大影响。 当时这一带为中西贸易与文化交流的中心。
6.比较分析唐朝长安城、北宋东京城、元朝大都城、明朝北京城的布局特
北京故宫，原名"紫禁城"。在明代朱元璋之孙，通过地理风水反复研究后，始建于明永乐年间，历时十四年建成。其规模宏大，占地7.2平方公里，建筑面积为1.5平方公里，有房屋9999间，黄色琉璃瓦屋顶，蓝色护城河和红色围墙把它与外界隔开。
故宫在设计建造时，遵循了许多儒家的原则，其中最重要的一条就是："前朝，后市，左祖，右社。"所谓前朝，是指宫殿的前面是百官议政的朝堂；所谓后市，是指皇宫的后面，有一个很大的交易市场，以满足宫廷生活的需要；左祖，指的是皇宫的左面，是皇帝祭祀祖先的太庙；右社，指皇宫的右面，是皇帝祭祀土地神、谷物神的社稷坛。
故宫的建筑都严格遵循对称的规则，沿一条南北走向的中轴线排列，而这条中轴线上的建筑，更以故宫为重心，这些建筑都坐北朝南，体现着皇帝的至尊。午门是故宫的正门，红墙黄瓦，朱漆大柱，雕梁画栋，飞檐翘角。平面呈"凹"字形，以聚生气，中间洞开三门。在午门高大砖石墩台上建有崇楼五座，正楼九开间。这些都是传统思想"九五至尊"的象征。
过了太和门就是三大殿。三大殿坐落在一个"土"形的三台上，这个三台一方面抬高了三大殿的高度，另一方面也是中国传统文化的体现。中国文化阴阳五行中"土"居中，所以故宫的设计者将故宫最重要的部分用汉白玉砌成了"土"形三台。
坤宁宫与乾清宫的名字和功用都是对应的。《易经》中，乾对天，主阳；坤对地，主阴。清、宁二字都是安定、详和的意思。
故宫的后门为神武门，位于中轴线之北。神武门原称玄武门，为了避康熙玄烨之讳将玄武门改为神武门。故宫中有一条称为金水河的小河，横贯东西，将广场分为南北两半。在中国人的环境观念中，背山面水是一种理想的模式，甚至以风水的形式被固定下来。金水河自紫禁城的西北角流入宫中，并流经几座重要的建筑前面，以造成背山面水的吉利环境。按五行相生，金生水，故名金水河，也是皇家饮用之用。
故宫的规划与建筑布局运用了五行学说的观念。阴阳五行是中国古代的一种世界观和宇宙观。古人认为世上万物皆分阴阳，男性为阳，女性为阴；方位的前为阳，后为阴；数字中的单数为阳，双数为阴等等。在故宫，属于阳性的帝王执政的朝廷放在前面，将皇帝、皇后生活的寝宫放在后方，这不仅适应使用功能方面的需要，也符合阴阳之说。前朝安排了三座大殿，后宫部分只有两座宫（即乾清和坤宁二宫，交泰殿是后期加建的），符合单数为阳、双数为阴之说。又如天上五官的中官居于中间，而中官又分为三垣，即上垣太微、中垣紫微、下垣天市，这中垣紫微自然又处于中官之中，成了宇宙中最中心的位置，为天帝居住之地。这天子在地上居住的宫殿也应该称为紫微宫。明、清两朝把皇帝居住的宫城禁地称为紫禁城自然是事出有据了。唐朝长安的皇城和宋朝汴梁的宫城，它们的南门都称为朱雀门。明、清朝紫禁城的午门也称为五凤楼，凤本属鸟类，所以午门也是朱雀门，北面的宫门自然称玄武门。
紫禁城的龙脉就是北京城的龙脉。中国的龙脉在昆仑山，在引用了许多古人论述天寿山与北京城的关系后断言北京的龙脉在昌平的天寿山，龙穴就在紫禁城。作者强调：“古人建城必靠山，古人建阴宅必选山”、“古人建城必寻龙脉”、“定龙脉是建城的首要原则”。意思就是古人在建北京城和紫禁城时肯定是先选定天寿山龙脉后建城。如果二环路内的北京城是明朝选定的，倒可勉强附会，可偏偏这个城址不是明朝的首选地，而是明的前朝元代选址定都的。明清紫禁城也是在元故宫的遗址上南北稍加移动修建的，决不是明朝根据龙脉重新选址修建的。这里有两个问题需要弄明白，昌平那座山明朝之前叫黄土山，明朝选为皇陵后才改名天寿山，因此所有论述天寿山与北京城关系的书都是明朝以后文人的附会说。忽必烈选址都城时有个得力参谋刘秉忠，此人有些迷信，当过和尚，又懂得道教理论，但未见他的风水和龙脉之说。据一位元史专家介绍，迄今为止，他也没发现一篇元朝建大都城和故宫前先根据风水理论定龙脉的文献。
曾有人把北京城西北缺角、东南角歪斜解释为风水学上的“天塌西北、地陷东南”。近期另一本国家级的权威杂志的风水专辑上，也有教授根据风水理论把西北缺角称为“天缺口”。所以北京城和故宫筒子河西北都缺一角，总之都是人为故意。中国历史上哪朝哪帝不迷信风水，但为什么魏洛阳城西北多一角？南朝建康城、北宋东京城、唐长安城、元大都城、元明清宫城都不缺西北角？元大都是非常典型的方正平直的都城，大街小胡同都规定尺寸、马可·波罗在游记中有清楚的记载，但为什么东直门和西直门不能通顺平直？非常重要的安定门大街到了大佛寺就得拐一个弯？
