她是人们眼中的金融中心，她是人们口中的购物天堂，她有东方之珠的美誉。她，就是香港，一个地处我国南海沿海，占地1104.32平方公里，拥有726.4万人口的行政特区，一个美丽又包容的国际都会。

初识香港是在中学时期的历史课本里，1842年至1898年期间，清朝政府在英国的武力威逼下，先后签订了《南京条约》《北京条约》《展拓香港界址专条》，分别割让香港岛、九龙半岛及租借新界给予英国，也就是现在的整个香港。1997年7月1日，中国政府对香港恢复行使主权，香港特别行政区成立，基本法开始实施。香港进入了“一国两制”、“港人治港”、高度自治的历史新纪元。那时的我在想这该是一个什么样的地方，同样的黄色皮肤，不同的社会制度，于我而言，是那样的遥远而神秘。

后来，我踏上了这片土地，高楼大厦林立，车水马龙让我应接不暇，记忆里有我喜爱的海洋公园和迪士尼，那年我十六岁，是跟随大陆旅行团到港旅游的小小一员。新奇的见闻快速丰富了我的阅历，原来像地铁一样跑在地面上的快车叫轻轨，原来香港的公共场合是要全面禁烟的，原来穿拖鞋在这里的酒店中随意行走是很不礼貌的，原来这里像肯德基这类的快餐店员都需要掌握粤语、英语和普通话至少三种语言。我感受到了特区带给我的新鲜感，行路要靠左边，机动车的方向盘在右边，到饭店用餐会收取服务小费，大部分进口商品都无须缴税。我是喜欢这座兼收并蓄的城市的，然而不仅仅是因为她的繁华。

香港人讲究风水，像众多TVB港剧里看到的样子，因此，香港人把庆祝香港回归十周年中央政府赠予的一对大熊猫取名为盈盈和乐乐，其中雌性大熊猫盈盈的命名即有招财之意。说到这里，有人会问，在这样一个商业社会里，香港是不是一个文化沙漠？答案是“不”。香港是中国书店最密集的城市之一，香港有三所大学入列世界一流大学百强名单，这里的文化艺术活动既大众又高端。每年的艺术之春都会从文化殿堂延伸到居民小区；每年的书展都会有“书虫”纷至享受这饕餮大餐；每年来自世界各地的歌坛巨匠都会以来红磡办一场音乐盛宴……其实这里很文化。

如今，香港回归二十周年，回首这段历史不禁让人感慨万千。从1997年回归至今，在一国两制体系下，一个文明、法制、和谐的特别行政区在改革开放的巨大记功柱上闪耀着璀璨的光辉。一万个人眼中有一万个香港，我看到了她的现代与古朴，纷扰与有序，奢华与安贫，我的视角很窄，真正的香港一定远不止这些。祝福这个传奇的小岛，祝福我们伟大的祖国。

如果熊猫伤人，会不会击毙熊猫？

大熊猫镇帖图，宝宝好怕被击毙，都委屈地缩成一团了。这一点小编可以非常肯定的回答题主，一定不会被击毙。首先倒不是国宝这个身份的加持。就算我们见过的，老虎，熊，大象伤到游客。动物园方也大部分是以麻醉枪进行制服。实在没有办法邀请到特警，特警开枪也是以限制动物行动力为准。

其实针对珍稀特有保护动物，有一条相关的保护措施。打个比方，就像未成年人保护法，一个未成年人在有主观，害人的这个动机以及行为，也不能被像成人一样被判处极刑。熊猫自身的珍惜保护动物+国宝双重加持，在处理此类案件的时候，限制方一定会慎重考虑。

说完身份的加持，我们再来谈谈熊猫本身的防护能力。熊猫的三层脂肪再加上外部绒毛，十几米高的树上掉下来都没什么问题。说实话，普通的警用配枪，几乎没有办法在20米距离外打穿熊猫（散弹枪近距离扫射无话可说，但谁也不敢，也不会做这种蠢事）而如果是狙击枪的话，一般都会选择在远距击中非要害部位。麻醉枪的威力，甚至要好比这种致命枪械。因为我们主要的动作是限制动物继续伤人，而麻醉枪，能在短时间内马上控制住动物。反而是一些大杀伤性武器，如果不能一击即中，反而会使动物特别是熊猫抓狂，更加伤害游人。

熊猫到底有多强？

一般来说戴墨镜的都不好惹，文可卖萌，武可斗狼，滚滚可是文武一体的存在，所以，万万不能被它蠢萌的外表所欺骗！

《史记》记载当年黄帝打炎帝时，曾组织了一只猛兽大军，而大熊猫就是领头的神兽，而蚩尤的坐骑很可能也是滚滚（蚩尤战败滚滚表示不背锅），司马迁说当时的野生大熊猫牙齿锋利，嚼食铜铁，爪子有千钧之力，当属猛兽无疑。央视曾发现饿极了的野生大熊猫与豹抢食物，2011年四川平武县也拍摄到野生大熊猫，撕食牛羚尸体的画面。

大熊猫属于食肉目熊科的一个亚种，在远古时期，滚滚的体型远比现在大，而且饭量也大，只吃肉！

大熊猫咬合力非常强，前肢臂力也超强，大家应该看过不少视频，很粗的竹子，滚滚轻易就掰断了，此外滚滚的轻功也了得，更是爬树好手。成年的熊猫有一米八体长，最重可达200kg，野生因此，从其生理优势、攻击方式等方面来看，大熊猫的战斗力是不可小觑的。所以我们不要只看到其憨态可掬的一面，还要注意自身的保护和安全。

但是，说了这么多，即使来举办个动物界的擂台赛的话，我还是不看好熊猫。。。毕竟习惯这货卖萌了。。。

在野外老虎遇上熊猫会怎样，是否吃掉熊猫？

大熊猫和老虎都是咱们中国的国宝。他们在中国的土地上已经生活了数百万年，所以两种动物在历史上肯定是遇见过，而且这两种动物都不太好惹。

（大熊猫）

（老虎）

数十万年前的熊猫曾经遍布中国的东部地区，而这一地区正是世界上所有老虎的祖先华南虎生活的地方，所以两者在那还没有人类文明的时代，是有过相遇的。

大熊猫在那个时代，还是一种非常纯粹的肉食动物，他们不吃竹子也不吃水果，而是以各种各样的食草动物的肉为生，性格也很凶猛。据说熊猫在古代被称为食铁兽，是当年蚩尤的座骑。蚩尤被称为中国的战神，试想一下他的坐骑能好惹吗？如果碰见老虎，还真不见得是谁更厉害。

所以，即便是老虎想吃只熊猫打打牙祭，也要充分考虑一下熊猫的感受，因为搞不好万一打不过熊猫，可能反被熊猫打了牙祭。

当然，今天的大熊猫已经改了食性，开始以竹子为主的素食为生，也不如以前那样凶狠易怒，所以也失去了作为坐骑的用处！虽然如此，大熊猫仍然不是一个好惹的家伙。一只成年大熊猫，体重足有100公斤。在它的栖息地内，除了人类还没有其它动物能够伤得了他。

以上！

冬季毛绒童装外套该如何清洗？

楼上有建议干洗店，儿童衣服我不建议送干洗店，绒也可以水洗啊！实在不会百度也行啊！

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

熊猫为何成为珍稀动物？

物以稀为贵！

有资料依据，熊猫早先时候被叫做“猫熊”，性格也很凶暴，食物很广泛，不光是吃竹子，竹子只是偏爱，或者是食物越来越少的缘故，“猫熊”一词来自中国古代文字数字按顺序，早先文字数字按顺序是自右往左书写阅和读顺序，后来文字顺序改变，就读成“熊猫”！仅中国拥有，目前有不少国家从中国租赁大熊猫，以供观赏！

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

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