太阳鱼，虽然不是本土鱼种，但音译过来有个更可爱的名字—可爱屁。淡水鱼类，原产于美国南部及墨西哥北部的淡水水域中，美洲中南部。个体较小，常见的多为50-100克/尾，成鱼体长24-40公分，大型约为2千克/尾。大多数太阳鱼都拥有格外出众的色彩，眩目而美丽的眼睛后端有一双宛如耳状的花纹，这是它们明显的标志。总种类约有30种，属于多次性产卵的鱼类。主食浮游动物及水生昆虫，也吃水生植物、小杂鱼和小型软体动物。

生活习性

太阳鱼属温水性小体型鱼类，生长适温范围大，可在1-38℃水温状态下生活，水温2℃仍能在自然环境下安全越冬。因此，在我国南方地区完全能自然越冬。它适应性广，食性杂，群体产量高，能自然繁殖。而在国内常见的多为杂交太阳鱼。杂交太阳鱼又叫杂交太阳鲈，是科研人员精选北美太阳鲈科鱼类原种进行杂交获得。成年太阳鱼尺寸一般在6-12寸之间，重量大多在0.5-1磅左右。它繁殖得快，可以吃掉很多鱼类甚至鲈鱼等sporting fishing鱼种的卵和幼仔。太阳鱼有成群结队的习惯，喜欢栖息水中有倒伏的树枝、多岩石缝、多水草等掩护结构的地方。它们会在早春之际，游到岸边水域产卵，这个时节是最好钓到太阳鱼的。到了晚春、春夏之交以后，太阳鱼会随着水温的升高而退回到相对较深的水域。另外，晚春以后像Bass之类的大型攻击性鱼种会抢占岸边浅水区域，没有小个头的太阳鱼在岸边捕食的份了。

标点选择

太阳鱼相对个体较小，在早春太阳鱼岸边产卵的时节，一天中任何时间段都可以钓到，但傍晚时分最好，太阳鱼的习性是在傍晚时分成群结队出来找吃的。到了夏天以后，特别是傍晚时分，如果运气好，还能在岸边钓到，但是机会比早春要小很多。太阳鱼的眼睛总是向上看的，搜寻从水面下沉的食物，这个特点非常重要。所以我最喜欢选择的钓点是近岸2米的范围内。岸线如果是岩石或草边，效果就更加完美了。另外也可以在水的上层60公分内拖钓，大范围的搜索鱼群。

装备选择

太阳鱼聚集的地方往往多倒伏的树木、岩石缝等，非常容易挂底，所以要多

准备些拟饵，以备不时之需。如果太挂，我一般就用倒吊或者德州钓组了。倒吊是个不错的选择，便于控制水层，配上曲柄钩还防挂。至于拟饵的颜色，随着一天中光线强弱变化，拟饵的颜色选择应随之变化。白天用乳白色、浅绿色、褐色等都不错，太阳落山后用深色、有对比度的最好。拟饵的个头要小，太阳鱼的嘴巴不大。硬饵就不行吗？答案当然是可以的，只是前提要小。所以另外一个钓获太阳鱼的神器非马口亮片莫属了。我个人比较喜欢1.8-3.2克的勺型亮片或是旋转亮片。

用轻型装备，是钓太阳鱼的重要特点。线选择6磅以下，用2.5克以内的铅头钩、JIG，或者4号细钩条的曲柄钩最好。太阳鱼咬钩很轻，用粗壮型的渔具配备，很难感受到咬钩。4-6磅的鱼线 ，建议选用碳线。L-UL硬度F调性长度在2米以内的虫竿，配上1000型的纺车轮会让你钓得相当舒服。使用搭配PE线的马口装备，用亮片小硬饵作钓，当然也是个不错的选择。

操作手法

钓太阳鱼的关键有两个，一是找到鱼窝，二是确定下饵的深度。如果你把饵钓到太阳鱼所在水层以下，他们是很难看到，也不太感兴趣的。通过岸边快速搜索，锁定鱼群，将你的拟饵抛到太阳鱼聚集的地方，让饵沉到一定深度，然后慢慢收线，时不时跳动、拨动竿尖、停顿、慢慢收线。这种钓法，注意要用轻型装备，否则甩不远。一定要注意饵落水的黄金时期，以本人钓获的经验来看，咬口大多发生在那一刻。感觉到咬口后，用寸劲刺鱼，类似于台钓的扬竿。因为太阳鱼的嘴皮子薄，号称纸嘴，所以切记中鱼后不要太用力拉，若过于暴力拉出水面，是会非常容易脱钩的。

据朋友说，在北美太阳鱼是淡水鱼中除Walleye以外最鲜美、最好吃的鱼。这些精灵们拥有优雅的名字，炫丽的外表，独特的个性。群居的习性，一旦找到鱼群，将让你体验连竿的畅快。钓友们是不是心动了呢？快快拿起手中的装备，去感受这种新型的路亚对象鱼种——太阳鱼的魅力吧。

路亚鳜鱼咬口很多，但是总是咬不中，怎么办？

赶紧换饵，假饵可能偏大。鱼小有攻击动作，由于假饵太大而鱼攻击不到位，所以有口但是中不了鱼。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

入户门对外楼梯口风水好下好不好？

在风水学中，《八宅明镜》曰：“宅无吉凶，以门路为吉凶。”意思是衡量住宅的风水好坏，主要是受大门的影响最大。《辩论十三篇》曰：“阳宅首重大门者，也大门为气口也！”张宗道去：“大门者气口也，气口如人之口中，气之口正，便于顺纳堂气，利人物出入。”住宅大门是内外空间分割的最外部标志，即是气口所在。阳宅之门接纳外界的气息，犹如人体之口接纳食物一样重要。好的大门能提高主人对外的运势，阳宅中三要“门、主房、灶”及六事“门、路、灶、井、坑、厕”，均把门当作第一要素。它是生气的枢纽、住宅的面子，又是划分社会与私人空间的一道屏障。

1、门对楼梯主破财、手术

门正对向上楼梯，则主多病痛，开刀、血光，如果正对向下楼梯，则主破财。

化解方法：可以在房门上挂长布帘，并于房门的门槛处安置一组五帝钱或是贴一道祥瑞门福以阻绝往外直泄之气。

2、看楼梯的走向

主家人出门即看到向上的楼梯，容易造到心理压抑，从而形响事业发展。主家人的健康比较差。

化解方法：就是在门口加一条约三寸高的门槛，问题自然解决。

被土狗咬了一小口，会不会得传染病？

赶紧去打别迟疑而且要在被咬后的24小时内打

很多土狗都没接狂犬疫苗很难确定有没有携带病毒，一旦携带狂犬病毒而且把你咬出血了就很危险了。别听那些说以前被狗咬被猫咬没接疫苗还活得好好的人的话，那是因为咬他们的猫狗没有携带狂犬病。那些刚好被携带病毒的猫狗咬到没有去接狂犬疫苗的都gg了，没办法向你诉说他们的悲剧。

被狗咬了要立即把血挤出来并用清水冲洗15分钟然后去医院接狂犬疫苗。 要去正规医院，去公立医院最好去你们那里的人民医院，千万别去宠物医院或诊所 毕竟这是过命的事谨慎点好。

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风水八字好学吗？

学习任何一种事物，都是不容易的。学习八字和风水，除了需要付出更多努力，也要看缘分。不是每个人斗适合学习风水和八字的。学好八字和风水学，一要感兴趣；二要勤奋；三要有天赋。只是学习或者了解八字和风水学，准备前两者已经足够了。如果要学好它们，有兴趣和够努力是不够的，有一定的天赋才行。

有了天赋，还必须要勤奋才可以。有些人悟性很高，一看就懂，但浅尝辄止，殊为可惜。须知：天赋高只是成功的可能性，勤奋才能把可能性变成现实！

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

元旦前后，黑龙江上游什么鱼种最爱咬口？

鲶鱼 也叫江鳕鱼

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