作者：诸夏周易文化研究院云南分院副院长
中华周易高级风水师
沈相荣老师
龙，在中华民族除了代表权威外。也是富贵吉祥的象征。很多家庭、办公室，喜欢摆放龙的装饰点。希望借此增加祥瑞之气。
龙的形态为身体特长，身有鳞，头长席角，有脚有爪，出水能飞，入水能游，能降雨。龙的变他；风能治乱；龟兆吉凶；麟性仁厚。其独特神力故位居中华四灵之首，而在周易风水学中，龙更有生旺气，制煞化小人，提升权威的作用。其风水作用是其它风水法器无法替代的。
一、龙的种类，周易风水学分为如下：
1,蛟龙；身有鳞者。
2,应龙；身有双翼者。
3,虬龙;头有角的龙。
4,暾龙：头有天角的龙。
5,蟠龙;未升天的龙。
6,水龙;好水者为水龙。
7、火龙：好火者的龙。
8,鸣龙：善咆吼的龙。
9,渐龙：好斗的龙。
二、龙的职责及风水作用
一般为分为四类：
（一）天龙代表天生力量，若能与水配合，拥有汹涌澎湃，格外生猛。若在办公室或家中摆放于近水之处。龙头向北方，北方为水，便可收生旺之功效，提升权威，确立品位正能磁场，稳定正能量，逢凶化吉，招财进宝的功效。
（二）神龙
能够兴风降雨的龙称为神龙，摆放在办公室青龙位，提升领导权威，增加团队疑聚力，向心力，威慑大化小人的功效。
（三）地龙
掌管着地上的湖水，泉水及所有水源，适用于缺水地区摆放，适用于打水井后不出水，出水量不足的水井旁青龙位安放，起到旺水增加水的出量的作用。
（四）护宝藏龙
看守着非凡宝物，风水用于守财，适用于安放在客厅及经营大堂明财位及大门屋顶上。避邪化煞。二龙戏珠，起到增收节支，拓展财源的作用。
三、安放龙的风水禁忌
在新时代周易风水学上，龙则用来斩除化解小人是非，普遍用于白虎抬头，白虎开口，白虎探头的风水格局，在生产经营办公场所或家居风水安放在青龙位，可提升青龙化白虎的功效。
（一）龙的颜色最好能配合个人的命格五行需要；
需要金的，可摆放金属龙；
需要木的，可摆放青色龙或碧玉龙；
需要水的，可摆放蓝色或黑色龙；
需要火的，可摆放红包或紫色石龙；
需要土的，可摆放黄色龙或棕色石龙。
（二）摆放龙的数目，适合一条，两条或九条，其它条数都不适合安放。
（三）龙不能随意乱放，以免产生相反效应，将龙放在干涸地方，便会发生“龙游浅水遭虾戏”的局面，也不可将龙安放在污水或阴沟旁，因为使龙蒙污，令主人生病。
（四）若安九龙的图画，则其中生应有一条作为主角，主角龙最好为黄色，否则便会变成群龙无首的混乱局面，招惹口舌是非，（公司会处于流失人材的困境）造成家宅不安。
（五）龙虽然是吉祥的风水法器，最好安放开光加持过龙为有效，并请专业风水师实地指导。龙不宜对着睡房来摆放，特别不应对着小孩的睡床或睡房，对生肖属狗的人更为不利。
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上联：二龙戏珠。如何对下联？
上联：二龙戏珠，
下联：双凤朝阳。
风水设计在生活中究竟有什么作用？
众所周知，风水是我们的祖先长期征服大自然、利用大自然总结出来的经验和规律。 如：地球绕太阳公转发生了四季的天气变化而直接影响到人们的生活，生活在地球上的我们人类更分出四面八方，我们的祖先将四面八方所产生的气分为各自所主的五行之气，以对应我们每个人的生肖年命所产生不同的影响。
风水在生活中的应用，主要在阳宅和阴宅两方面。阳宅主要影响居住成员的生活质量，包括居住成员的健康、婚姻、财运等方面。阴宅主要影响后代出人的富贵贫贱.
这就是风水的重要性和作用。
草龟在风水中起什么作用？
草龟乃国龟，玄武就是说的草龟，俗称风水龟，古代占卜卦师都是用的草龟里面的墨龟壳。所以自古以来中国人，都把它一直作为自己的国龟，风水镇宅之龟。母草龟的招财，公墨龟镇宅。风水作用明显，各种它的故事流传至今。
风水是伪科学和迷信吗？
电影《寻龙诀》胡八一口中总是念叨着那四句“寻龙诀”：寻龙分金看缠山，一重缠是一重关，关门如有八重险，不出阴阳八卦形。同时他手里还总拿个“风水罗盘”，罗盘的指针自己一转，棺椁位置便可得知。
风水罗盘
还别说，中国古代墓葬的选址还真和风水、八卦有点关系。但其中玄妙，远比这虚构出的“寻龙诀”复杂多了。
《地理新书》是北宋唯一官修的阴阳术书，保存至今。其中对于墓葬选址，主要的理论是“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”。这套理论是如何应用到墓葬选址的呢？我们尽量给大家一个简明的解释：
所谓“五音姓利说”，就是将人的姓氏分成宫、商、角、徵、羽五音，分别对应阴阳的金、木、水、火、土，由此在阴阳地理上便可找到与姓氏相应的宅（冢）地之位向与时日。譬如说北宋的皇帝姓“赵”，属“角”音，对应木行；木主东方，阳气在东，最吉利的墓葬选址便如图：
“角”音吉利葬地
“昭穆（贯鱼）葬法”解决的是如何体现宗族内部各成员的长幼辈分、亲疏关系，换言之，也就是祖庙的排位、祖坟的葬地等应该怎么安排。
“昭穆”语出《周礼·冢人》——“先王葬地居中，以昭穆为左右”，它提出了一种被后世称为“昭穆制度”的宗法次序管理概念。在《地理新书》中，昭穆制度被形象地展示为了一种类似贯穿的鱼串的形式，如下图，其中术语可大略地理解为：“尊穴”是你的墓，“昭穴”是你儿子的墓，“穆穴”是你孙子的墓，他们以如下“贯鱼”的样子安排。
昭穆葬图
注意，上面这个“昭穆图葬”只是一种相对位置关系，而非南北位置关系，最终的葬地还要把“昭穆葬法”和“五音姓利说”结合起来才能推出，需参见下图：
《地理新书》把地域划分为7*7的方格图，每个音的姓氏在图中都有各自不同的最吉、次吉、不吉不凶、次凶和最凶位置，“角”音的最吉、次吉和不吉不凶分别对应图1、2、3中“穴”字的所在。按照“最吉给你，次吉给你儿子，不吉不凶给你孙子”的思路，于是在图4中，南边的“祖穴”就是你的墓，西北的“穴”就是你儿子的墓，东北的“穴”就是你孙子的墓，简化来看就是图5（丙、壬、甲是穴位，1、2、3是祖辈顺序）；而这又正好和“昭穆图葬”的要求相合。同理，“商”音姓氏最后推算下来，墓葬选址就如图6。
结合“昭穆葬法”和“五音姓利说”
现实证明，“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”这套理论是被践行的，北宋皇家的宋陵就基本按照这些理论布局；如有相左之处，大概是陵区的实际情况无法同时满足陵区中众多墓葬的山水、穴位要求，因而只得做了适当变通。
不过问题在于，要知道北宋可是中国历史上格外重视风水堪舆的一个时代，北宋之前之后是否也使用同样甚至类似的墓葬选址理论呢？并不尽然。譬如且不论“五音姓利说”，前述《周礼》所记的“昭穆制度”是否在前朝的现实中被推行？如何推行（与《地理新书》所展现的是否一样）？现存的陵墓又该如何使用这一理论分析、认识？这些都仍是学术界争论不下的问题。
至于什么“前有照，后有靠”（背山面水）之类的“风水”说法，可能也确实在中国古代广泛流传，只是尚未上升至如前述那般高度理论化的层次吧。
宋陵中宋真宗的永定陵
风水物品真的有用吗？
我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。
如何用风水树写对联？
十字当垆，参天大树兆风水；
一溪环绕，绿叶扶疏荫德门。
上联：望举家于二龙戏珠之日叁羊开泰之时四季平安，如何对下联？
出句送上句;对联求下联。横批:出句对联。
书荒求官场风水相术类作品？
因为风水，相术，修真，玄幻，爱情这些书不怎么看，所以只能给你推荐官场文了。
最近看的《首席医官》着实不错，将装十三打脸发挥得淋漓尽致，强烈推荐。然后，《二号首长》看着也不错，情节满吸引人的。
其实网络小说我也不怎么看，主要是看出版类的小说。像刘震云的《一句顶一万句》，余华的《兄弟》，还有古代侦破类的《清明上河图密码》都挺不错的。
说起《清明上河图》，我自吹自擂一下，我媳妇也是画画的，有需要的话关注一下私信啊！
附：媳妇作品一幅
