为什么说腰带水吉，反弓水凶？
地处腰带水和反弓水的商铺分别有怎样的结果？
风水，也称堪舆，俗称地理。
风水一词在我国广为人知，但是很多想了解或者学习它的人却常常感觉无从下手。
也有些人花费了数十年、甚至更多时间去学习后，一旦实践，发现竟尚未入门。
有鉴于此，我便想通过此帖透露一些家族秘本，并加以粗浅诠释，希望能使更多人从中了解到“什么是真正的风水”。
总的来说，风水有分形体和理气两大门派。
我们先来论述形体派。
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本人祖籍江西省兴国县。是大家公认的中国风水发源地，堪舆祖师杨筠松（唐、亦名杨救贫）便在此地隐居授徒。
本族有幸传得些书籍下来，在此与大家分享。希望形派弟子们多多谅解。我此举只想让更多朋友了解一些风水而已。
风水有阴风水和阳风水之分。阳风水为阳宅，我们在日常生活中会接触较多，所以我会以阳风水（阳宅）为主，阴风水（坟墓）为辅，来分析形派的龙法、山法、水法等等。
由于水法和山法比较通俗易懂，所以我就以水法秘籍为切入点开始论述。
在这里我要感谢我父亲对我的教导和此次公开家传书籍的鼓励。也要感谢几位易友对我的支持和鼓励，是你们让我下决心把家传书籍奉献出来并分析给大家鉴赏。
我只想借此证明风水并非一些人所说的迷信、糟粕。我只想为大家还原这份流传了千年的真实事物。
此时此刻，风水是需要与时俱进和改良创新的时候了。为了让大家都能看懂，我会尽量通俗的描述。
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从最普通的水法说起：就先从形派中最常见和最为发富的腰带水（腰带路）和反弓水（反弓路）说起吧。
注：城市中，路为水。腰带水，指水或者路如腰带状环抱居住地。反弓水，形状和腰带水相反。
描述：腰带水是指水以你的居住地为圆心画圆呈腰带状，看看自己皮带的前半部分就明白了。反弓水则形状反之。
按风水论述，腰带水：发富、远、平稳。大吉之水。反弓水：不顺，出病人，不聚财，凶。
如图，水的上方市政府的位置为受腰带水，下方为受反弓水。
▌广东省惠州市
我们先撇开风水，为什么说腰带水吉、反弓水凶？
先按古代或者现代农村假设，若居住门前为腰带水，则前面天然形成一个空地，此空地可以种植农作物以及儿童玩耍等等。
而腰带水自然就拉开了对面山离居住地的距离，前面空旷了，心情好了，压力变小，就少了压迫感。（关于前山高压，后面还会有具体分析）。
那有人要说了，反弓水过了河也可以有空地呀。是的，但是你得过河吧？那么过河要建桥，建桥又需要时间和费用，这样便要耗财了。
就算你划船过河，你仍然还是要造船吧？当然，你也可以说你不需要桥和船，直接游水而过，那我就没话说了。你想去你家对面空地里放个风筝啥的你还要游水而过，我为你悲哀。
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说到游水，这就涉及到一个安全问题。
就腰带水来说，由于水离你的居住地有一些距离，如果发生水灾，那你比居住反弓水前的人得到的逃生和抢救财产的时间就要多一些。
再者，就反弓水来说，水离居住地比较近，大家都知道，水往低处流，反弓水则代表你的居住是一落而下的地势。大人稍微好些，儿童的安全就是一个隐患了。
当然有人会说我可以做栏杆啊。是的，你可以做护栏，但是这样的话又有了时间和金钱的问题了。
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总体来说，安全方面，反弓水的居住地，就算你花了钱建了护栏，不可否认有些孩子还是很喜欢爬栏杆的，所以还是腰带水好，直接离危险远一点。把危险的几率减到最低，这就是风水。
这里还提及到一个灾难的抢救时间问题。为什么同样是灾难，有些人处的位置好，他就得救了，有些人处的位置不好，他就遇难了。（这里当然还和其他很多因素有关系，但是你不可否认这个也是因素之一）。所以，时间，空间，地理位置有时候会决定一个人的命运，这就是风水。
现代的腰带路，路离你远了，汽车形成的尾气、灰尘、噪音等自然就离你远了。反弓水则反之。当然你也可以说这点距离算不了什么，很微小，但是长期居住，你就知道积少成多的厉害了。
▌反弓水
按现代的商铺来论，腰带路的商铺，前面有空地的存在，可以用来泊车或绿化，自然对商铺的生意和环境优化有好处，这个也不是风水说的，是环境基础知识来的。
腰带路，当有人从此路经过，以你为中心点，行人、车辆都围绕你来转圈，你的商铺则始终在路人的视线当中，长此以往，商铺的知名度则明显提高。
我们反观反弓水，到了商铺门口的时候便是路人掉头之时，掉头背对你，自然就看不到你了，注视你和关注你的时间就变少了。
当然你也可以说我可以头朝后不停观望呀，我可以利用倒后镜一样可以看到背后的东西呀。是的，我不否认你可以那样做，但是我还是相信大部分开车、步行的朋友都是正视前方的。
多年前，我第一次到某市，朋友的商铺想搬迁，所以叫我陪他去逛逛参考参考。有些地方，我在车上并未下车，我便告诉他这边的商铺租金要比对面的贵上不少，朋友不相信，询问之后果不其然。其实有些地方就是腰带水和反弓水的缘故。事后我告知朋友一些风水形派的原理来由，他才恍然大悟。
反弓水地段生意不好做，老是换租户，长此以往则租金下跌。
反弓的弧度越大，此迹象就越明显。腰带水则情况相反。
不排除有少数反弓路的旺铺，但他们都有一些化解和缓冲的方法，比如往后退上一段距离、在大堂门前摆放制煞用具等。
会有人要说，现代公路绝大部分是直线，很少有弯曲得厉害的路。
那么，就先说些直路的吉凶吧。
其中有一种吉水，叫做清净水和盈胸水综合最为吉利。
清净水描述：水清如镜，无声无吵
盈胸水描述：水势宽如囊，聚于穴（此字意为阳人或者阴人居住之地）前，而不知其来处去处。
其实此描述在城市中则代表门前之路：
路平整而铺路的材料上佳，则噪音相对减少，同时路平整，则交通便利。
你的门前是路的中心点、焦距点，自然人流大。风水中人流为阳，房屋为阴，则阴阳平衡（关于此分析下段说明）。
不知其来处去处的意思，大致可以理解为你的门前四通八达，而且在你门前路形成了一定的空地。
关于房子和人的关系，有这样的说法：“人是阳，房屋为阴，需阴阳平衡。”
这就是为什么说人少房子太大，则不吉的原因。这也是为什么人家风水师建议如果你的别墅大，居住的人少，则最好养宠物。
按常理来说，一个人居住则难免寂寞，有小动物陪伴，可以适当缓解。按风水来说，宠物是阳气，在房子中补充阳气，则阴阳相对平衡了。
直路中的凶路，比如，剪刀路。
剪刀路描述：两条路在居住地面前开始分叉，使你的门前形成一个大约35度到40度的锐角。
书中说，此路出现，衰败，不聚财，多口舌。
如上描述，则你的门前形成锐角空地，当别人正面面对你的居住地或者想去你的商铺购买东西的时候，锐角如刀剑，会让人感觉不安。
你可以说你看到刀剑等尖锐事物就很兴奋，但大多数人的内心对这些外形太过尖锐的东西还是很抵触的。
这个就几乎如前面所说的反弓水同理：路离你太近而且两边斜角夹住居住地，那么噪音、尾气、灰尘等就相对离你更近。
在这里我想描述一下我心目中的风水：它是一种合乎自然准则、顺应人之天性、有利安全和心理健康、可以创造美感并帮助选择有利环境等功能的一门学术。几乎它的所有功能都能用常识或常理来分析。
▲广州某两座大厦前的盈胸水
▲北京某地剪刀路
图中白色房子蓝色顶的便是受剪刀路。
不知大家是否有发现一个现象：所有的县级政府以上，甚至包括乡政府，都是坐北朝南，正子午线。
默契否？非这样做不行否？我们不得而知。但是相信大家都知道，是什么力量使这样的现象统一了下来。
俗话说，坐北朝南，冬暖夏凉。
风水说，中国大势，黄河、长江两条大江为北京的大腰带水。不言而喻……
站在首都，黄河和长江是做为首都的什么角色，腰带水，必须的……
南京有史以来做国都都不长久，巧合否？
当然，略为懂点风水的都知道，只看水不行，龙还很重。
扯远了，还是说点小老百姓的东西实在。
曾在乡野爬山游玩（主要是实践风水）。
一挑夫问我：“你这么年轻，你看风水？风水是啥鸟东东？”
我笑言：“如果你一直用左肩把东西挑回家，是否左肩就累一些？”
他说：“当然。”
我说：“你必须左右肩轮换着挑，这就没有那么累，这就是风水。风水讲究的是变化和平衡。”
风水最基本的就是定坐、测方（位）。
假设，你非常疲倦，在房间中只有一张凳子和一张舒适的大床。你选择凳子还是大床来休息，将直接影响到你第二天的精神状态和做事效率。
也许你说你选择凳子坐上一晚，第二天也一样可以生龙活虎。是的，我不否认。
但是居住地是长期的，也就是说，你给我在这张凳子上睡上三五年试试？我倒想看看那时候你如何个生龙活虎法。
这就是定坐，你可以觉得牵强，但这是事实。风水学本身就把定座放在最重要的位置。
关于测位，浅显的说，就是位置定下来了，再定你要正视的方向。
曾有某友，是李嘉欣的粉丝。
他问我：“做风水的都是神棍，哈哈，你和我熟我也这样说。”
我笑言：“假使，你现在面对的是如花，而李嘉欣在你的后面，你是否马上就把凳子搬动，转身去看李？”
他说：“那当然。”
我说，“这就是风水，教你如何向往美的事物，教你如何看到你喜欢看的事物。”
看来离题甚远，我要继续深挖书中涵义，继续分析一二。
唠叨一句，喜欢钻牛角尖的朋请注意下面这段话：
风水最大的作用就是趋吉避凶，也就是把好的、有利于你的东西尽量发挥，把不利于你的东西尽量避免、舍弃。也就是俗话说的扬长避短。
但是，风水只能给你建议以供参考，它是不可能给你一切的。
因为同样的环境，却能成就很多完全不同的结果，这和每个人的先天条件，以及修正风水之前就已经发生了的事情有很大关系，和每个人的个人努力也有关系。
所以风水只是影响人生力量的其中一种，它的作用力占比重也没有大家想象中那么大。
风水当中的山，也称之为砂。城市中的路，也称之为水。
风水中的山和水，只是一种概状，并非一定是水或者山峰。
比如，形派书籍中有一句话，在平原之地，低一寸可以为水，高一寸可以为山。
所以我对山和水的大概意会是灵活的，变化的。比如略高一点的地方可以称之为山，略低一点的地方可以称之为水。
杨公云：高者为阴，低者为阳。
我认为，杨公此话涵义深远，详解我在后面论述。
所以风水中所谓龙、穴、砂、水。在我眼中，只不过是一个代名词，从文字的表层来解释它们没有意义。
就如我现在这本书中提及的很多字和意，有些只能用客家人的土话来解释才有点靠谱，所以我觉得所谓风水，是变化…...是平衡……是常识……是……
▲天安门前的腰带水（非天然、人工建造）：
▲上海东方明珠腰带水
▲上海美罗城周边卫星图
如图，红色标识为路
A 为美罗城，腰带水
B 地名不详路在其左右呈90度角，中吉
C 地名不详路的“剪刀”夹角的角度略大于D，不吉
D 地名不详路的“剪刀”夹角的角度比较小，凶
谈风水和环境、审美的一些关联性。
《水法之吉》中：“有一种吉水叫鸣珂水。请看描述：来去水声，如琴如珮，悦耳动听，不知其去处。”
有一种吉水叫甘醇水，请看描述：味美甘甜，清澈平和。
当你的居住地面临上面两种水，如此美水在你的居住前方，美感不言自明。
所以水的质量味美甘甜，清澈，居住在此的人的健康亦不言而喻。
《水法之凶》段落中：
有一种凶水叫暴面水，描述：水势太过宽阔凶猛，比居住地高。
有一种凶水叫污浊水，描述：水响吵杂，咆哮震耳，臭污浑浊。
水是人类生存下去的必要物质，然而居住地临近污水、臭水，对心情和身体的影响可想而知，不言自明。
如瀑布，太过于嘈杂，在瀑布下面有时候连说话都听不清，仅这一点就很不方便。
做为风景你偶尔去欣赏那么几次还是可以，去瀑布下面建房子？太不符合自然和常理了。
所以，真正的形派风水，其实可以简单的概括为古人为了选择优良的生存环境而发明的一种学术而已，和迷信扯不上啥关系。
▲鸣珂水(类似于)
切入一段山法,在《砂形善恶论》选句：“山清人美、山完人善、山破人悲、山广人宽、山逼人窄、山崩人亡。"
让我们先理解第一句，山清人美。其主要内涵是说，当你居住在优美的环境下（此时山字非指山峰），你的心情和心境就会变得平和、善良。
山完人善，是说当你看到一个地方没有到处砍伐挖掘，没有造成水土流失，证明此地的人还有一些良知。
▲ 山坡人悲（此“悲”字非浅显的悲伤之意可以概括）
关于山崩人亡四个字，我要插入一个山法中的凶山“雷壁面”。
“雷壁面”（江西客家俗语）的大致意思是：山上光秃秃的，没有树木，土色松垮。
关于山崩人亡和雷壁面，我想大家对比一下甘肃舟曲的泥石流大家就明白了，况且舟曲县城还有“反弓水”和“界水淋头”等凶。
舟曲县城的地理位置完全符合我现在手中这本书中所说的几种凶山、凶水。
▲舟曲县城
这里插一段常有的争论：
风水说水聚的地方富，如现在的珠三角，上海等地。很多人反驳说，那为什么古代的珠三角不富裕。
最浅显的道理就是：你所说那个年代的地形、建筑、人的集聚地、甚至海平面和现在都不一样。所以这个问题就像是在问岳飞战秦琼到底哪个能胜一样，是没有可论证性的。
这个问题还牵涉到龙运，也就是俗话说的风水轮流转，还牵涉到形派里说的“一代风光一节龙”和小太极服从大太极的道理。
山逼人窄，大体意思是前面有高山或者大的建筑物遮挡，会造成人的见识短浅，心胸不够坦荡，或者容易出现病人。
大家肯定听过愚公移山的故事，这个典故和这个基本原理相符。
在农村居住过的人都知道，农村里把土地看得非常重要，所以有时候你无从选择，只能在这个地方居住，却苦于对面一座高山挡路。
移山？貌似很愚蠢，从风水的角度来说，不蠢，也是被逼的。我相信他老人家能换个地方建房子的话肯定不会去移山。
前面有高山，首先，要去外界就得绕过或翻越这座山，长此以往，人生短短一两万天（哦，不对，那个年代的平均寿命没有那么高）就耗费不知道多少时间在路途上了。
然而，时间就是金钱和生命，有时间才能创造价值，所以当愚公前面有一座大山的时候，他和他的子孙们就不可避免的在持续浪费生命了。
与其这样浪费生命，不如自己这一代辛苦一次，让后人享福，相信这就是愚公的真实想法。
当你每次外出都要花费比别人多一倍甚至更多时间的时候，久而久之，你外出的次数便相对少了，和外界接触少了，你的阅历和见识自然也少了。（待续）
皮带打孔器怎么用？
不知道您说的是哪一种呢？我们用的一般是简易打孔器，这种打孔器分两端，一段是有个内槽的开孔端，这端用来开孔，一端是有磨纹的打磨端，用来把孔扩大。
下面就是具体步骤：
1.良好尺寸，这个可以根据自己的腰围增加1-2cm。也可以用比对方法，同样的稍稍宽松一点点。然后画一个标记。
2.将打孔器对着画下的标记，对准。然后用锤子或者砖头也行将皮带打穿就行了。
3.将打孔器取出，用另一端穿入孔中，然后转动打孔器，打磨皮带孔。
4.皮带孔打好之后就可以试穿了，如果孔洞还比较小就继续打磨一下。
风水是迷信吗？ ？
中国风水学
风水学，传统五术之一相术中的相地之术，本为相地之术，即临场校察地理的方法，叫地相、中国古代称堪舆术，目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则，选择合适的地方的一门学问。风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。
风水学是古代环境学
在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。
风水释义
风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。
风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。
理论依据
通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。
“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。
风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。
渊源流变
谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）
到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。
至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。
魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。
到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。
风水宝地标准
首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。
风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。
所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。
阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!
阴阳之术
风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。
中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。
风水准则
整体系统
风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。
依山傍水
依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。
依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。
水质分析
怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”
不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”
云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。
风水朝南
坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。
清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。
适中居中
风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”
顺乘生气
风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。
风水物品真的有用吗？
我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。
皮带怎么搭配好看？
男士皮带这一传统的服装配饰，在现代社会当然还有别的作用：我们可以通过皮带加强个人的品味和风格塑造，也可以用皮带平衡上下身结构，让整体着装更趋于完美；所以，现代男士需要知道“皮带那些事儿”。
【正式皮带 V.S 休闲皮带】
正式皮带
▼颜色以咖啡色或黑色为主，并且与你所穿的皮鞋颜色产生一致性。
标淮的皮带尺寸是从扣环到正中间的孔洞 34吋，穿衣者再随著你的腰围调整。拿来搭配西装的正式皮带，宽度应该在2.5-3.5 公分之间，颜色以深色如咖啡或是黑色为主，并且和你的皮鞋颜色一致。
有些服装品牌的皮带会采用和服装一样的尺码计算腰带，通常是34-36英寸（最远还是到中间的带孔）：
正式穿搭上，皮带是帮手的角色，可以让你的整体穿搭加分，但绝对不能让它夺走全身穿搭的光彩，看起来会非常的土气和过时，所以扣环尽量简约小巧而且有光泽，如果真的要求变化，在皮带的带子部分可以选择一些低调变化，像是小小的压纹或是雕花。
休闲皮带
到了休闲皮带的穿搭，你有了更多的发挥空间，选择非常多，光在质料方面就可以有皮革或是棉布/帆布，另外，款式上比较受欢迎的有雕花或是编织等等，宽度和颜色上也没有一定的限制。
▼不需要营造正式感，所以你可以不与自己鞋子颜色搭配，不一样的颜色变化，不仅休闲感十足，更让你搭配更随性自然！
▼穿衣服最好露出皮带，因为当你穿着衣长80公分左右的T恤会显得腿短，但要是将衣服下摆扎起，露出腰带，众人对你的腿长就会立刻改观。
男生衣柜中的三款基本款皮带
1.正式的黑皮带或深咖啡色皮带，和你的皮鞋做搭配。(商务必备）
腰带已成为商务男士重要配饰之一，是正装穿着的点睛之笔，简约中饱含气度。
2. 浅棕色的皮带，可以和你的牛仔裤做搭配，或是Smart Casual 的造型可派上用场，夏天我推荐编织款式。（最百搭）
浑然天成的颜色就是皮革原色的魅力所在，搭配各种裤子，它都是能够胜任的。
3. 帆布皮带在休闲穿搭的时候使用，上衣稍微遮到皮带，让它微微的露出，可达到身材修饰的效果，喜欢学院风的人，可以选择双色条纹款式，经典又不会无聊死板。（时尚休闲）
无论的精致编织款，还是巧妙色彩拼搭，作为一个追求时尚的绅士，你收纳至少一条这类型腰带，会让整体的穿搭愈显活力浪漫。
穿搭技巧
1.想不到要怎么配的话，就选择深咖啡色基本款皮带，不论是搭配西装、丹宁裤、甚至是白裤，都是安全牌，几乎不会出错！
2. 腿短咋办？—— 颜色反差不要太大
皮带是将身体切一半的分隔线，身高不够高的人，如果想看起来更修长，皮带的颜色要和你的上半身或是下半身更和谐，达到一个视觉统一而延续的效果。
3. 个子高呢？—— 增加颜色对比度，凸显你的大长腿
相反的，身材修长的人需要皮明显切割上下半身，可以选择互补色或是对比色，让整体穿搭亮眼而不突兀。
4. 不得不承认， Logo 扣环的腰带一直都是争议性单品，有人超爱，有人就是不喜欢。这样的大Logo通常都是名牌，但是这样款式的皮带，似乎无法摆脱土豪或是台客的印象，就算是精品，因为太犯滥也常让人觉得没质感，这款皮带的支持者，在选择上可以挑选比较低调的款式，像是深色的扣环或是logo 线条比较简单的品牌。
5. 不戴腰带：如果你觉得你身上的饰品已经够多，或者不想将上下身分隔开，那么你也可以不戴腰带，这个选择极为重要，
如果不想戴腰带，我们可以选择背带来替换，这样也不用担心裤子会掉下来了~~
背带不会“切断”上下身，而且背带的颜色也可以将人们的注意力吸引到上半身。通常休闲装很适合搭配。
6 谁说T恤不能露？
衬衫怎么扎不用多说，夏天穿最多的还是T恤。谁说T恤就不能露呢，看看下面的示例图。
T恤长度不要太长，修身款，长度刚好能卡在皮带处，也可以塞进一部分。当然，走韩版oversizeT恤路线的请忽略，那种真没办法。
同理，如果非正式场合的衬衫，可以在皮扣处塞进一部分衣角（千万别全塞的紧紧的），周围弄宽松一点，后摆可以完全露出来，这样显得随意自然，同时也拉伸了你的比例。
汽车发电机皮带异响，如何解决？
感谢邀请！
汽车发电机皮带发出“吱吱吱”的异响，主要是因为皮带在发电机上打滑了，皮带与皮带轮之间剧烈摩擦、振动，发出一定频率的响声。
皮带打滑的主要原因皮带松动或老化。其中能导致皮带松动的因素有皮带张紧轮调整不当或张紧轮弹力不足，此时应该首先调整皮带张紧轮的张紧力，如果没有效果则更换张紧轮。皮带老化主要是指皮带在长时间使用过程中逐渐硬化、失去弹性，与皮带轮之间的摩擦力降低。这种情况只能更换皮带。另外，如果发电机的使用时间过长，皮带轮沟槽磨的很深，即使更换新的皮带，它们之间也不能很好的贴合，皮带就会打滑。这种情况应该更换发电机皮带轮（一般没有单独的配件，只能和发电机一起换）。
有些人会感到很奇怪：为什么汽车刚启动时发电机皮带吱吱响，而过一会就不响了呢？这是因为发电机在汽车刚启动时负荷最大，此时的发电机全负荷运转，给电瓶补充启动过程中消耗的电能，此时的发电机运转阻力也最大。发电机皮带就很同一打滑。而运转一会之后，电瓶的电能得到了补充，发电机的负荷也逐渐降低，运转阻力降低，皮带就不打滑了，异响也就随之消失了。
